#佛教[超话]#譬如十五日，圆满明净月

婆罗门白佛：云何善男子其譬如月？
佛告婆罗门：譬如明月净分光明，色泽日夜增明，乃至月满，一切圆净。如是，善男子于如来法律得净信心，乃至正见真净增明，戒增、施增、闻增、慧增，日夜增长；复于余时亲近善知识，闻说正法，内正思惟，行身善行，行口善行，行意善行故，以是因缘，身坏命终，化生天上。婆罗门！是故善男子譬如月。
——《杂阿含经》

善男子！菩萨若修十种法者，即得如月。何等为十？所谓一者、令诸有情皆生欢喜；二者、众所乐见；三者善法增长；四者、恶法损减；五者、咸皆称赞；六者、体相清净；七者、乘最上乘；八者、常自庄严；九者、游戏法乐；十者、具大神通威德。
——《佛说除盖障菩萨所问经》

譬如十五日，圆满明净月，
最胜亦如是，白净法圆满。
——《华严经》

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佛说月喻经
　　如是我闻：
　　一时，世尊在王舍城，迦兰陀竹林精舍，与苾刍众俱。是时，世尊告诸苾刍言：“如世所见，皎月圆满，行于虚空，清净无碍。而诸苾刍，不破威仪，常如初腊者，具足惭愧，若身若心，曾无散乱，如其法仪，入白衣舍，清净无染，亦复如是。诸苾刍！又如明眼人，或入大水深广之中、或涉江河险恶之处、或履山岩高下之所，以明眼故，而悉能见，离诸疑惧。如前所说，苾刍亦然。诸苾刍！今我所说，犹月行空，清净无碍。譬明眼人，涉履诸险，离诸疑惧。而迦叶苾刍，不破威仪，常如初腊者，具足惭愧，若身若心，曾无散乱，如其法仪。入白衣舍，清净无染。离诸怯惧，亦复如是。”
　　尔时，世尊复告诸苾刍言：“汝等苾刍，若入白衣舍时，当起何心、当以何相而入其舍？”
　　诸苾刍白佛言：“世尊！佛是所归向，佛为诸法本，佛为清净眼，我等不知是义云何？愿佛世尊，善为宣说，令诸苾刍，闻已了知。”
　　佛言：“诸苾刍！汝等谛听，当善作意，今为汝说。若诸苾刍，欲入白衣舍时，应起无着无缚无执取心，依律仪相而入其舍，虽受利养，但欲为彼作诸福事，随自所得份量而受。复善作意，于自不高，于他不下。起如是心，以如是相，应入白衣舍。”
　　尔时，世尊举手扪空，告苾刍众言：“于汝意云何？虚空有着不？有缚不？有执取不？”
　　诸苾刍言：“不也。世尊！”
　　佛言：“若苾刍，以无着无缚无执取心，入白衣舍，亦复如是。”
　　尔时，世尊又复举手扪空，告苾刍众言：“诸苾刍！于汝意云何？虚空有着不？有缚不？有执取不？”
　　诸苾刍言：“不也。世尊！”
　　佛言：“迦叶苾刍亦复如是，以无着无缚无执取心，入白衣舍，虽受利养，但欲为彼作诸福事，随自所得份量而受。复善作意，于自不高，于他不下。诸苾刍！以是义故，如迦叶苾刍者，应入白衣舍，堪受利养。”
　　尔时，诸苾刍重白佛言：“世尊！若诸苾刍为白衣说法时，或有清净、或不清净，其事云何？愿佛世尊，善为宣说。”
　　佛言：“诸苾刍！汝等谛听，当善作意，今为汝说。若苾刍，为欲令他发起信心，及作信心事给施衣服、饮食、坐卧之具、病缘医药，以是利故，为他说法者，此不清净。若苾刍，于佛所说法，安住正见，离诸染污，如炼真金，去除矿秽，见如是法，证如是法，如佛所发起，是法能离生、老、病、死、忧、悲、苦恼，以如是法，为他演说，令他得闻如是法已，随顺修行，于长夜中，得大利乐，以此缘故，发生慈心悲愍等心，由是因故，令佛正法得久住世。诸苾刍！若起如是心，为他说法者，斯则清净。
　　“复次，诸苾刍！汝等当知，迦叶苾刍能起清净心，为他说法，以清净故，令佛正法得久住世。是故汝等诸苾刍众，亦应如是，如理修学。
　　“又，诸苾刍！若有能起如是心，为他说法者，我说名为最上清净真实，能令如来正法得久住世。”
　　佛说此经已。诸苾刍众，欢喜信受。

——西天译经三藏传法大师赐紫臣施护奉　诏译

宇宙十方法界有无量无边的佛国世界，每一个佛国世界的教主即是这个佛国世界的主佛，

并且，宇宙法界永远在持续不断地，每一分每一秒都有大菩萨刚刚证悟成佛，并且庄严成就了他自己新创立的，以他自己为教主的佛国世界，迎接与其有缘的无量弟子们往生其国，

首先，我们应该具备这种佛教的正知正见~宇宙中有无数修行者早已圆满成佛，早已构建了自己创立的一个个佛国世界~这是佛教发现的宇宙普遍现象，那么我们在树立这种正知见之后，
自然容易接受西方极乐世界~是法界无量佛国世界里面，其中的一个佛国世界而己，

而释迦牟尼佛明白，我们与阿弥陀佛的缘份很深啊，

大家读诵《阿弥陀经》，我们一起求生西方极乐世界吧，
去了极乐世界，一切佛国世界任你遨游，任你参访，因为你有能力了。