1977年，32岁的女知青刘琦无法再回城，选择嫁给一位农民。新婚之夜，她告诉丈夫：“你对我很好，我决定留在农村。”然而，18年后她痛下决心喝下农药并抛弃了三个孩子，后悔地说：“嫁给他是我这辈子的错误。”
1995年1月29日，内蒙古五原县红柳圪旦村迎接新年的到来，家家户户贴春联，准备过年。刘琦独自忙碌着为过年准备物品。
凌晨两点，丈夫刘三海喝醉了回来，看到熟睡中的刘琦，他一把将她从温暖的被窝中拽了出来，动手又动口地骂她。他打完之后便睡着了，但醒来后他意识到自己的错误。这到底发生了什么？
1965年，19岁的刘琦高中毕业后，积极响应上山下乡的号召，来到红柳圪旦村插队当知青。在每天吃水煮白菜和野菜汤，从事繁重体力劳动的日子里，她开始后悔。
本来，身高只有132厘米、面黄肌瘦的她，本不需要参加知青运动，还能享受国家的优惠政策。然而，出于任性，她来到了这个偏远的乡村承受了苦楚，痛苦了很久。但她没有放弃，即便哭泣，她仍然坚定地扎根于自己选择的道路。
因为她懂得文字，擅长歌舞，她将当地的民谣改编并教大家演唱，让人们在劳动的同时感受到一丝快乐。她也成为了许多年轻人的追求对象，特别是刘三海，他不仅身材高大帅气，对她非常宠爱。然而，她一直回避着他，毕竟回城是她的梦想。
时间来到1976年，许多知青开始返城，她也提出了申请。然而，其他知青都已离开，而她却迟迟未批准。她非常着急。一年后，她终于收到哥哥的信，说是因为家庭成份问题，她暂时无法回去，但他鼓励她在农村好好发展，也有很大的前途。
得到鼓励后，她抛弃了幻想，决心留下来。她认为只要努力工作，无论在哪里，都能为国家做出贡献。刘三海得知后，主动追求她，经常帮助她工作，邀请她到家里吃饭。每当她身体不舒服时，他会给她红糖鸡蛋或香菇炖鸡。如此一来，他们俩开始交往。
在新婚之夜，她对丈夫说：“你对我很好，我决定留在农村。”开始的时候，刘三海对她百依百顺，一年后他们迎来了第一个女儿。然而，当她生下第二个女孩后，再加上计划生育政策的实行，刘三海的态度突然改变，经常责怪她不能生儿子，认为自己的香火断了。
有一天，刘三海抱着一个男婴回来对她说：“这是我的哥哥的孩子，已经过继给我们了。与其养那两个亏本的女儿，还不如好好养这个儿子。”从那时起，无论做什么好事，都要先考虑继子，而亲生女儿只能分到剩下的。
家庭联产承包责任制实行后，人们都很高兴，许多家庭在几年内就富裕起来，盖起新房，买彩电和缝纫机。可是，刘三海和刘琦家依然贫困，自家地里的杂草都比农作物还高。他们成为村里最穷的家庭。
村长看不下去了，便给他们介绍到附近的农场去工作。当时农场的福利很好，大家吃得饱，不再为温饱发愁。刘琦看到希望，并对丈夫说：“以前的事情就算了，我们重新开始吧。”然而，好景不长，不到三年，农场也开始承包到户，他们家承包了8亩土地。
如果刘三海努力工作，不仅能解决温饱问题，每年还能赚点钱。然而，他总是好吃懒做，整天去酒楼喝酒、闲逛，特别是别人办喜事时，他尤其高兴。刘琦不得不照顾孩子，劳动无处不在，日子过得非常艰辛。
一天，刘三海喝醉回来，看到她和两个女儿反目成仇，他开始谈论她不能生儿子的事情。刘琦试图与他讲理，但他不识字，嫌她说话太文绉绉，还怀疑她是否有外遇，于是动手打她和女儿。从那以后，农场的人们常看到他对妻子和女儿动手打脚踢。
1988年，刘琦去农场的小学当代课老师。由于她采用了灵活的教学方法，学生们学得很快，有的考上了师范学校，有的考上了重点高中。这得到了家长们的认可，并获得了教育局的表彰，于是她正式转为正式教师。那七八年，是她以来最幸福的日子。
然而，刘三海看到她过得比自己好，竟然嫉妒和攻击她。他到处诽谤：“要不是她嫁给了我，她能有今天吗？”他还学会了赌博。一年下来，刘琦一半的工资都用来还他的赌债，导致家境依然贫困，成了人们奚落的对象。
幸运的是，大女儿很乖巧懂事，考上了一所卫校，毕业后开了一家牙科诊所。然而，二女儿和小儿子被刘三海教坏了，变得和他一样游手好闲。
最终，刘琦因为学校工作回家较晚，刘三海经常殴打她。他嫉妒她的成功，故意恶意中伤她。当刘琦看到别人异样的眼光时，明白了真相，她伤心极至，但仍忍耐着没有发作。
直到1995年1月30日凌晨，刘三海醉酒返回家中，无缘无故地打了她一顿。绝望之中，刘琦决定放弃生命，喝下一瓶农药。这就是最初的那一幕。
刘三海酒醒后，闻到房间中弥漫着农药味，他下床查看，发现刘琦已经昏迷不醒。他立刻清醒过来，并寻求帮助将妻子送往医院，但已经为时已晚。在奄奄一息的时刻，刘琦说：“嫁给他是我这辈子的错误。”
夫妻之间需要相互扶持，共同前行，家庭才能和谐顺利。如果价值观不一致，思想背道而驰，最好及早解除关系。然而，无论何时何地，都不能轻易贬低自己的生命。
（来源:历史上那点事）
1995年1月29日，内蒙古五原县红柳圪旦村迎接新年的到来，家家户户贴春联，准备过年。刘琦独自忙碌着为过年准备物品。
凌晨两点，丈夫刘三海喝醉了回来，看到熟睡中的刘琦，他一把将她从温暖的被窝中拽了出来，动手又动口地骂她。他打完之后便睡着了，但醒来后他意识到自己的错误。这到底发生了什么？
1965年，19岁的刘琦高中毕业后，积极响应上山下乡的号召，来到红柳圪旦村插队当知青。在每天吃水煮白菜和野菜汤，从事繁重体力劳动的日子里，她开始后悔。
本来，身高只有132厘米、面黄肌瘦的她，本不需要参加知青运动，还能享受国家的优惠政策。然而，出于任性，她来到了这个偏远的乡村承受了苦楚，痛苦了很久。但她没有放弃，即便哭泣，她仍然坚定地扎根于自己选择的道路。
因为她懂得文字，擅长歌舞，她将当地的民谣改编并教大家演唱，让人们在劳动的同时感受到一丝快乐。她也成为了许多年轻人的追求对象，特别是刘三海，他不仅身材高大帅气，对她非常宠爱。然而，她一直回避着他，毕竟回城是她的梦想。
时间来到1976年，许多知青开始返城，她也提出了申请。然而，其他知青都已离开，而她却迟迟未批准。她非常着急。一年后，她终于收到哥哥的信，说是因为家庭成份问题，她暂时无法回去，但他鼓励她在农村好好发展，也有很大的前途。
得到鼓励后，她抛弃了幻想，决心留下来。她认为只要努力工作，无论在哪里，都能为国家做出贡献。刘三海得知后，主动追求她，经常帮助她工作，邀请她到家里吃饭。每当她身体不舒服时，他会给她红糖鸡蛋或香菇炖鸡。如此一来，他们俩开始交往。
在新婚之夜，她对丈夫说：“你对我很好，我决定留在农村。”开始的时候，刘三海对她百依百顺，一年后他们迎来了第一个女儿。然而，当她生下第二个女孩后，再加上计划生育政策的实行，刘三海的态度突然改变，经常责怪她不能生儿子，认为自己的香火断了。
有一天，刘三海抱着一个男婴回来对她说：“这是我的哥哥的孩子，已经过继给我们了。与其养那两个亏本的女儿，还不如好好养这个儿子。”从那时起，无论做什么好事，都要先考虑继子，而亲生女儿只能分到剩下的。
家庭联产承包责任制实行后，人们都很高兴，许多家庭在几年内就富裕起来，盖起新房，买彩电和缝纫机。可是，刘三海和刘琦家依然贫困，自家地里的杂草都比农作物还高。他们成为村里最穷的家庭。
村长看不下去了，便给他们介绍到附近的农场去工作。当时农场的福利很好，大家吃得饱，不再为温饱发愁。刘琦看到希望，并对丈夫说：“以前的事情就算了，我们重新开始吧。”然而，好景不长，不到三年，农场也开始承包到户，他们家承包了8亩土地。
如果刘三海努力工作，不仅能解决温饱问题，每年还能赚点钱。然而，他总是好吃懒做，整天去酒楼喝酒、闲逛，特别是别人办喜事时，他尤其高兴。刘琦不得不照顾孩子，劳动无处不在，日子过得非常艰辛。
一天，刘三海喝醉回来，看到她和两个女儿反目成仇，他开始谈论她不能生儿子的事情。刘琦试图与他讲理，但他不识字，嫌她说话太文绉绉，还怀疑她是否有外遇，于是动手打她和女儿。从那以后，农场的人们常看到他对妻子和女儿动手打脚踢。
1988年，刘琦去农场的小学当代课老师。由于她采用了灵活的教学方法，学生们学得很快，有的考上了师范学校，有的考上了重点高中。这得到了家长们的认可，并获得了教育局的表彰，于是她正式转为正式教师。那七八年，是她以来最幸福的日子。
然而，刘三海看到她过得比自己好，竟然嫉妒和攻击她。他到处诽谤：“要不是她嫁给了我，她能有今天吗？”他还学会了赌博。一年下来，刘琦一半的工资都用来还他的赌债，导致家境依然贫困，成了人们奚落的对象。
幸运的是，大女儿很乖巧懂事，考上了一所卫校，毕业后开了一家牙科诊所。然而，二女儿和小儿子被刘三海教坏了，变得和他一样游手好闲。
最终，刘琦因为学校工作回家较晚，刘三海经常殴打她。他嫉妒她的成功，故意恶意中伤她。当刘琦看到别人异样的眼光时，明白了真相，她伤心极至，但仍忍耐着没有发作。
直到1995年1月30日凌晨，刘三海醉酒返回家中，无缘无故地打了她一顿。绝望之中，刘琦决定放弃生命，喝下一瓶农药。这就是最初的那一幕。
刘三海酒醒后，闻到房间中弥漫着农药味，他下床查看，发现刘琦已经昏迷不醒。他立刻清醒过来，并寻求帮助将妻子送往医院，但已经为时已晚。在奄奄一息的时刻，刘琦说：“嫁给他是我这辈子的错误。”
夫妻之间需要相互扶持，共同前行，家庭才能和谐顺利。如果价值观不一致，思想背道而驰，最好及早解除关系。然而，无论何时何地，都不能轻易贬低自己的生命。
（来源:历史上那点事）
读《仪式的消失》
读这本书之前，我对仪式的束缚是有些讨厌的。因为，这辈子被各种形式主义的东西所围绕，生命、生活、精神、物质包括时间都浪费在无聊的形式上，有些苦不堪言。
但形式和仪式还是有分别的。仪式是承载意义的活动，而形式则是外在的表现。仪式的力量在于，外在的形式导致内在变化。所以，仪式与形式不可同日而语。仪式是人类社会文明传的重要手段。比如我们中华民族的文化传统，其实都沉浸在各种仪式和节日活动中。如果类似中秋、春节这种仪式和节庆活动消失了，那么，我们的文化传承也就断裂了。
从这个意义来说，仪式的消失是人类社会意义的消失，社会不再有聚集，不再有共同的价值认同，不再有和谐与共、节奏一致的共同体，不再有文化共鸣的轴线，不再有生命的稳固和精神的内化，不再有美好的人际交往和人与自然的温柔相待，社会将呈现原子化、分裂、对立、矛盾、冲突，自我的丧失，他者的丧失，共情的丧失，客观感觉的丧失，集体感的丧失，一切都演变成了即时的“消费”，………如此细究起来是一件十分可怕的事情。
仪式的价值和意义，仪式的必要和必须，正在被当下的世界所忽视，或者说正在被逐渐遗忘乃至瓦解。数字化信息化使一切都变成来去匆匆，不再停留。各种诱惑加剧上演，人们的注意力高度分散。仪式性的姿态和社交形式的瓦解，冲动和情绪占了上风，构成了社交媒体快餐文化的畸型。生命的丰盈稳固与持久变成了奢侈，社会的浮躁和失序成了必然。
仪式是生命丰盈、社会聚集、文化闭合和精神寄托的载体。“仪式创造了社会文化上确立的共鸣轴线，沿着这些轴线可以体验到纵向（对神、对宇宙、对时间和永恒）、横向（在社会共同体中）和斜向（与物相关）的共鸣关系。”社会只有在聚集的前提下，才能使自身的感觉活跃起来。所有仪式藴含的意义也只有在人们感觉活跃中才能呈现和被记忆。仪式就是重复这种文化和意义的记忆。
今天是国庆日，这个节日对我们来说就是一个不能或缺的仪式。以此铭刻国家在我们心中至高无上的位置。
读这本书之前，我对仪式的束缚是有些讨厌的。因为，这辈子被各种形式主义的东西所围绕，生命、生活、精神、物质包括时间都浪费在无聊的形式上，有些苦不堪言。
但形式和仪式还是有分别的。仪式是承载意义的活动，而形式则是外在的表现。仪式的力量在于，外在的形式导致内在变化。所以，仪式与形式不可同日而语。仪式是人类社会文明传的重要手段。比如我们中华民族的文化传统，其实都沉浸在各种仪式和节日活动中。如果类似中秋、春节这种仪式和节庆活动消失了，那么，我们的文化传承也就断裂了。
从这个意义来说，仪式的消失是人类社会意义的消失，社会不再有聚集，不再有共同的价值认同，不再有和谐与共、节奏一致的共同体，不再有文化共鸣的轴线，不再有生命的稳固和精神的内化，不再有美好的人际交往和人与自然的温柔相待，社会将呈现原子化、分裂、对立、矛盾、冲突，自我的丧失，他者的丧失，共情的丧失，客观感觉的丧失，集体感的丧失，一切都演变成了即时的“消费”，………如此细究起来是一件十分可怕的事情。
仪式的价值和意义，仪式的必要和必须，正在被当下的世界所忽视，或者说正在被逐渐遗忘乃至瓦解。数字化信息化使一切都变成来去匆匆，不再停留。各种诱惑加剧上演，人们的注意力高度分散。仪式性的姿态和社交形式的瓦解，冲动和情绪占了上风，构成了社交媒体快餐文化的畸型。生命的丰盈稳固与持久变成了奢侈，社会的浮躁和失序成了必然。
仪式是生命丰盈、社会聚集、文化闭合和精神寄托的载体。“仪式创造了社会文化上确立的共鸣轴线，沿着这些轴线可以体验到纵向（对神、对宇宙、对时间和永恒）、横向（在社会共同体中）和斜向（与物相关）的共鸣关系。”社会只有在聚集的前提下，才能使自身的感觉活跃起来。所有仪式藴含的意义也只有在人们感觉活跃中才能呈现和被记忆。仪式就是重复这种文化和意义的记忆。
今天是国庆日，这个节日对我们来说就是一个不能或缺的仪式。以此铭刻国家在我们心中至高无上的位置。
买点水果好就好在红眼果蝇固然丑，但丑过之后越品越有一丝韵味，这点韵味下头了蓦然回首，才发现所有人都丑得辣眼睛，不管你你是不是恋丑癖，在此时此刻你已经成了正统恋丑癖，你这辈子就离不开一粒姐画的大眼睛大鼻头圆下巴土豆脸了，你这辈子都忘不了红眼果蝇了[微笑]
其他作品比起来就逊色得多了，丑的、鬼的多得是，但到不了一粒姐那种出神入化的境界，美丑是发挥得不稳定的、读者之间是要有高低档次之分的严重的还有党争和拉踩的，唉！大家不如都来看两集买点水果调理一下[微笑]
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