今生一切的福泽皆由前世的因所产生的，我们死后如果有［自己来世还会投生为人］的信心，那么， 可以等到来世再修持佛法。但死后我们会投生去哪里，我们并不知道。也不能自主，更因为无法自主，我们也不会有下一世会投生何处的信心。

死期是不定的！我们不知何时会死亡，临死之时我们会无法自主，身心分离也无法自主。因此，现今我们所说的真实的佛教，是没有任何染污的佛法，当你想去修持清净纯洁的佛法时，就一定要直接去做！

［想］和［做］，要一致，不是想了之后却要等到以后再去做。有的人可能会这样想，一开始先承办世间事，把世间事都安 顿好了，再去修持出世间法，这是因为他们并没有思惟到［死期不定，死亡无常］的概念。

—大宝法王噶玛巴
《百段引导文》

【平常语·甘露味】我们不知何时会死亡，即使现在还活着，可能过几分钟便会死去，因此死期是非常不确定的。我们又很喜欢吃，只要看到甚麽食物都想去嚐嚐，但我们并不知哪些食物不能吃或者是有毒。现代的食物内，有很多的化学物质，因而影响了身体。有时候因为我们吃得太饱，也会生病。#少年之名##治愈不开心#

人生的头等大事是什么

跟无始劫的六道轮回相比，今生只是短暂的瞬间。所以，不要为了今生或眼前的利益而奔波，后世还要继续六道轮回，时间非常漫长。

佛经所讲，个人的轮回有结束之时，何时回归自性、证悟实相了，就可以结束轮回了。但整体的轮回是无始无终的，没有结束之时。但是，在没有结束个人轮回的这段时间非常漫长，所以要多储存一些后世途中的“干粮”——善根和福德。

我们在日常的生活中会遇到各种各样的问题，这些问题让我们烦恼，为了解决这些问题我们不择手段。其实若以一个平静的心态面对，事情很快就会过去，因为这些都不是问题，是我们把它当做问题了；因为我们不明真相、不懂真理，只看到眼前，看不到长远。

如何面对死亡才是真的问题，如何面对中阴身才是真的问题，如何面对来世才是真的问题。要把这些道理搞清楚，要把这些问题放在首位，而不要本末倒置。死期是不定的，何时会面临死亡，何时会离开这个世界，谁都没有把握。当我们真正离开这个世界、真正面临死亡时，若是没有任何准备，没有采取任何措施，就会恐惧、无奈、不舍，只能在痛苦中挣扎。因为临终时会出现很多现象，令人内心十分恐惧；你积累的财富一分钱也带不走，你最喜爱的人一个也不能跟随，你特别不想离别但是又无可奈何，只会在身不由己中逝去。

离开这个世界后会发生何种事情？该怎样去面对？你没有任何准备，没有任何把握，内心万分痛苦。病情恶化、疼痛难忍，这都不必说了。那时的疼痛并不是痛苦，而内心的无奈、恐惧，才是真正的痛苦。
我们现在有很多所谓的“头等大事”，其实如何面对临终、死亡、中阴身、来世才是头等大事，才是真正的问题，其他的事情都不足挂齿。我们能不能不再费尽心血地为了今生这些微不足道的利益而操心、奔波忙碌？