不爱说话的道长们，并不是“不食人间烟火”，请不要总误解我们！
在日常生活中，我们总能听到一些关系修道者的闲言碎语，实际上这些说法，往往基于并不了解修道者的生活而产生的误解。
如很多人在来到道观后，发现很多道长不怎么热情，也不太爱说话，向他请教问题的时候也只是简单几句带过。
难道，这些道长们一个个地都清高地不食人间烟火了吗？答案自然是“非也”。
为了以正视听，笔者根据自己的学修经验，简单粗浅地叙述如下。
一、道长都不善言谈？错了，道长并不“冷”，他的热心肠你可能还有机缘遇到。
生活中我们经常可以见到一些从来不笑的“冷面人”，这种“冷面人”每天脸上总是一副冷冰冰的表情，偶尔挤出一点应付笑纹也算赏脸了，这种情况，某种程度上和道长不爱说话是一个道理。
“冷面人”不是不会笑，是生性淡漠，不是牵扯到自己根本利益的时候是不会露出笑容的。
同样，如果善信福主一直问“你说没有师承就不能做法事，那么发明道家的人的功法是谁传授的？他们登坛做法是不是灵验了？”
或者说“我以为某某某经文或某某某天师说的话不对，应该这样这样理解”等等，诸如此类，不要说高真先师不回答，就是一般修道者都懒于回复，因为有些话就是说给有智慧的人听的，有些话是说给一般善信福主说的，而有时候不去理会一些“中二”和“杠精”的话题，那本身就是一种回复或者说是一种态度了。
对于无法言说之事，必须也只能保持沉默，因此久之就有了“清高”一说。此说法不过是一种贬低修道者的泄愤之词，理由不成立自然也就不多解释了。
如果过多地解释，就会失去道家“无为”的宗旨，变成“有为”的状态了，这在修行之中属于大忌的。
二、道长遵守口戒律条，你也许不知道，多说话很可能也是会犯戒的。
戒律是什么，戒律就是规范修行人行为举止并得到绝大多数同行人承认而遵照的一个要求，道家从立教开始，就非常重视戒口的。
戒口，基本意思为慎言，汉·袁康《越绝书·内经九术》中就有“故曰九者勿患，戒口勿传，以取天下不难，况于吴乎”的论断。
道长们守口戒是有久远的传承的，这并不是空穴来风或者故弄玄虚。
道家很多经典中都对“说话”这件看似再平常不过的事情进行了规范和训诫，比如《老君说五戒》中有“不妄语者，乃至无有漏泄”。
《老君戒经》曰：戒妄语者，若不闻见，非心所了而向人说，皆为妄语，所说事与心相违也。复有绮言、谄曲、反复、两舌。
《初真戒》中说：迷人未识道时，未闻经时，未遇师时，疑团未剖，智镜未开，不能省觉，自蔽光明，任心肆意，念念不停，思为不返，尽被贪、嗔、痴、淫、杀、盗、恶口、绮语、两舌、妄言十恶，并尘境外缘扰乱身心，致使六根妄动，甘受驱驰劳苦，流浪生死无休。
真大道的《大道九戒》中有：忠于君，孝于亲，诚于人，辞无绮语，口无恶声等等。
道士本来就是修炼大道之人，在修炼过程中自然就必须遵守祖师爷传下来的诸多律条。
因为受戒，所以宁愿被人看成是不言语的“怪物”，都不会去破坏祖师爷制定的这些律条的，更不会因此而坏了自己的修行。这也就是修行者和非修行人的最大区别。
别人理解不理解他没关系，修行的事有很多时候都是常人不解的，但修行人自己却不能因此而起了疑惑心和动摇心。
三、道长怕言多有失，承担“因果”之责。
每个人都不是万事通，也不可能方方面面的知识都掌握，因此，对于自己不掌握的知识面，道长一般在交流中是不涉及的。或者对于有损道家及祖师爷的话题，或者是社会人生等方面的议题，也是不参与讨论的。
人是个有情感的高级动物，如果交流时说到激动处都难免有激昂之言，有失口之言，若听闻者是智人，自然能够分辨出好坏；如果听闻者乃痴迷的人，闻道长失言，犹如得到祖师真传，生活中或者修行中按照误传误解办事，自然会得到损报，这样道长在无形中就造下了“口业”，就要为说过的话承担责任。
所以，明哲保身的道长是不会多说话的，也不会妄加评论任何话题和人物。这样做不但可以保证自身安全，而且也符合太上《道德经》中讲到的“多言数穷，不如守中”的精神。
知道了上面的三个理由，我们就知道了道长为什么不会多说话的根由了，大家也就会因此改变对道长的看法了。
最后，祝福天下的善信福主都能得闻正道，性命双修，清静祥和，与道合一。
在日常生活中，我们总能听到一些关系修道者的闲言碎语，实际上这些说法，往往基于并不了解修道者的生活而产生的误解。
如很多人在来到道观后，发现很多道长不怎么热情，也不太爱说话，向他请教问题的时候也只是简单几句带过。
难道，这些道长们一个个地都清高地不食人间烟火了吗？答案自然是“非也”。
为了以正视听，笔者根据自己的学修经验，简单粗浅地叙述如下。
一、道长都不善言谈？错了，道长并不“冷”，他的热心肠你可能还有机缘遇到。
生活中我们经常可以见到一些从来不笑的“冷面人”，这种“冷面人”每天脸上总是一副冷冰冰的表情，偶尔挤出一点应付笑纹也算赏脸了，这种情况，某种程度上和道长不爱说话是一个道理。
“冷面人”不是不会笑，是生性淡漠，不是牵扯到自己根本利益的时候是不会露出笑容的。
同样，如果善信福主一直问“你说没有师承就不能做法事，那么发明道家的人的功法是谁传授的？他们登坛做法是不是灵验了？”
或者说“我以为某某某经文或某某某天师说的话不对，应该这样这样理解”等等，诸如此类，不要说高真先师不回答，就是一般修道者都懒于回复，因为有些话就是说给有智慧的人听的，有些话是说给一般善信福主说的，而有时候不去理会一些“中二”和“杠精”的话题，那本身就是一种回复或者说是一种态度了。
对于无法言说之事，必须也只能保持沉默，因此久之就有了“清高”一说。此说法不过是一种贬低修道者的泄愤之词，理由不成立自然也就不多解释了。
如果过多地解释，就会失去道家“无为”的宗旨，变成“有为”的状态了，这在修行之中属于大忌的。
二、道长遵守口戒律条，你也许不知道，多说话很可能也是会犯戒的。
戒律是什么，戒律就是规范修行人行为举止并得到绝大多数同行人承认而遵照的一个要求，道家从立教开始，就非常重视戒口的。
戒口，基本意思为慎言，汉·袁康《越绝书·内经九术》中就有“故曰九者勿患，戒口勿传，以取天下不难，况于吴乎”的论断。
道长们守口戒是有久远的传承的，这并不是空穴来风或者故弄玄虚。
道家很多经典中都对“说话”这件看似再平常不过的事情进行了规范和训诫，比如《老君说五戒》中有“不妄语者，乃至无有漏泄”。
《老君戒经》曰：戒妄语者，若不闻见，非心所了而向人说，皆为妄语，所说事与心相违也。复有绮言、谄曲、反复、两舌。
《初真戒》中说：迷人未识道时，未闻经时，未遇师时，疑团未剖，智镜未开，不能省觉，自蔽光明，任心肆意，念念不停，思为不返，尽被贪、嗔、痴、淫、杀、盗、恶口、绮语、两舌、妄言十恶，并尘境外缘扰乱身心，致使六根妄动，甘受驱驰劳苦，流浪生死无休。
真大道的《大道九戒》中有：忠于君，孝于亲，诚于人，辞无绮语，口无恶声等等。
道士本来就是修炼大道之人，在修炼过程中自然就必须遵守祖师爷传下来的诸多律条。
因为受戒，所以宁愿被人看成是不言语的“怪物”，都不会去破坏祖师爷制定的这些律条的，更不会因此而坏了自己的修行。这也就是修行者和非修行人的最大区别。
别人理解不理解他没关系，修行的事有很多时候都是常人不解的，但修行人自己却不能因此而起了疑惑心和动摇心。
三、道长怕言多有失，承担“因果”之责。
每个人都不是万事通，也不可能方方面面的知识都掌握，因此，对于自己不掌握的知识面，道长一般在交流中是不涉及的。或者对于有损道家及祖师爷的话题，或者是社会人生等方面的议题，也是不参与讨论的。
人是个有情感的高级动物，如果交流时说到激动处都难免有激昂之言，有失口之言，若听闻者是智人，自然能够分辨出好坏；如果听闻者乃痴迷的人，闻道长失言，犹如得到祖师真传，生活中或者修行中按照误传误解办事，自然会得到损报，这样道长在无形中就造下了“口业”，就要为说过的话承担责任。
所以，明哲保身的道长是不会多说话的，也不会妄加评论任何话题和人物。这样做不但可以保证自身安全，而且也符合太上《道德经》中讲到的“多言数穷，不如守中”的精神。
知道了上面的三个理由，我们就知道了道长为什么不会多说话的根由了，大家也就会因此改变对道长的看法了。
最后，祝福天下的善信福主都能得闻正道，性命双修，清静祥和，与道合一。
【恶口如刀如斧！】
佛教早晚课 2023-09-20
好好说话是一门艺术。有时候我们在不经意间
，就会说出一些伤害别人的话，像一把无形的刀，刺痛着对方。福祸无门总在心，我们每一个起心动念，都会影响未来的人生。良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。
关于“说话”这门学问
让我们看看法师怎么说
图片
01、说话不要违反事理
人在世间叫他不说假话好像不可能的，连母子、父女、夫妇之间，很多事情也不说实话，人间就是这样子。对其他人更是一天到晚打妄语，你骗我、我骗你，这就是生死的凡夫。
现在我们要想了生死，决定要说真实语。否则平时常说妄语，到了关键时刻就算你说了真话，人家也不相信。
比如你掉到水里喊叫：“快来救我啊！我掉到水里了。”人家讲：“不要理他，那个人又在骗人了。”
讲话要真实，乃至说笑话都不要打妄语，所以说：“君子不戏言”。
佛弟子一定要学如来；说真语、实语、如语。如语就是如实之语，依事而说，依理而说。说话不要违反事理，违反了就是说假话。
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02、“两舌恶口”要不得
“两舌”也是千万要不得的。
像有一种人，在甲面前说乙的不好，在乙面前又说甲的不好，说话时总是挑拨离间，好像看到两人好，他心里怪难过的，看到人家争打斗闹，他就在背后高兴着，就有这样的人。
“恶口”就是骂人。世间有句话，“一语伤人，如刀刺心”，恶口如刀如斧一般的伤人，而其所遭的果报也不会安乐自在。
还有“绮语”，是指说男女之间风流事、打情骂俏、风花雪月的俏皮话，使人听了失去正念。
孔老夫子也说，“巧言令色鲜矣仁”。
所以一个正人君子是不会随便乱说话的，君子之口，除道德仁义而不言。
尤其我们学道之人，一定要远离这些口过；除了佛法，其他话不说，说废话费时又伤气。
要说就说好话，好话之中最好的话莫如念佛，何不歇下放逸，多念佛啊！
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03、常与人说方便语
佛弟子云，妄语是不可以，那真实语就可以说了吗？
照理说，真实语当然可以说，但在某个时候，真实话也不可以说，要说方便语。
什么是方便语？比方甲乙两个人心里各怀鬼胎，互相妒忌、互相猜测，他们之间有是非产生了，甲来问你：“乙是不是讲我坏话？是不是因为我？”
你不能说：“乙确实是在我面前说你不好，在骂你。”你虽是讲真实话，但这样不是使他们二人的仇恨更深吗？
所以这时要说方便语，话虽然不真实，但说了令两人解冤解仇。
你应该说：“他并没说你不好，还赞叹你如何如何呢！他说某一件事情有点对不起你，觉得很惭愧！如果你心量大时他想向你忏悔。”
你在乙面前也是这样讲甲，那绝对能使他们和好。
所谓“会说话的两头瞒，不会说话的两头传”。
不过世间就有那些恶业障的众生，尽会拨弄是非，不会代人传好话，是非话他最欢喜义务传达！
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人哪！什么人都有，各有怪性。好像有人在你面前无端无故地说某人不好，确实说得有所偏。
如果你心直、有勇气也有正义感，那当面就可以纠正他那无中生有的事，告诉他事情不是这样，人家不是这样的心；甚至教训他都可以。
或者你胆量小、不敢说正义话，那不说也好；不过千万不要听了不服气；又向当事人传是非，那是不好的行为，应当改正。
佛教早晚课 2023-09-20
好好说话是一门艺术。有时候我们在不经意间
，就会说出一些伤害别人的话，像一把无形的刀，刺痛着对方。福祸无门总在心，我们每一个起心动念，都会影响未来的人生。良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。
关于“说话”这门学问
让我们看看法师怎么说
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01、说话不要违反事理
人在世间叫他不说假话好像不可能的，连母子、父女、夫妇之间，很多事情也不说实话，人间就是这样子。对其他人更是一天到晚打妄语，你骗我、我骗你，这就是生死的凡夫。
现在我们要想了生死，决定要说真实语。否则平时常说妄语，到了关键时刻就算你说了真话，人家也不相信。
比如你掉到水里喊叫：“快来救我啊！我掉到水里了。”人家讲：“不要理他，那个人又在骗人了。”
讲话要真实，乃至说笑话都不要打妄语，所以说：“君子不戏言”。
佛弟子一定要学如来；说真语、实语、如语。如语就是如实之语，依事而说，依理而说。说话不要违反事理，违反了就是说假话。
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02、“两舌恶口”要不得
“两舌”也是千万要不得的。
像有一种人，在甲面前说乙的不好，在乙面前又说甲的不好，说话时总是挑拨离间，好像看到两人好，他心里怪难过的，看到人家争打斗闹，他就在背后高兴着，就有这样的人。
“恶口”就是骂人。世间有句话，“一语伤人，如刀刺心”，恶口如刀如斧一般的伤人，而其所遭的果报也不会安乐自在。
还有“绮语”，是指说男女之间风流事、打情骂俏、风花雪月的俏皮话，使人听了失去正念。
孔老夫子也说，“巧言令色鲜矣仁”。
所以一个正人君子是不会随便乱说话的，君子之口，除道德仁义而不言。
尤其我们学道之人，一定要远离这些口过；除了佛法，其他话不说，说废话费时又伤气。
要说就说好话，好话之中最好的话莫如念佛，何不歇下放逸，多念佛啊！
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03、常与人说方便语
佛弟子云，妄语是不可以，那真实语就可以说了吗？
照理说，真实语当然可以说，但在某个时候，真实话也不可以说，要说方便语。
什么是方便语？比方甲乙两个人心里各怀鬼胎，互相妒忌、互相猜测，他们之间有是非产生了，甲来问你：“乙是不是讲我坏话？是不是因为我？”
你不能说：“乙确实是在我面前说你不好，在骂你。”你虽是讲真实话，但这样不是使他们二人的仇恨更深吗？
所以这时要说方便语，话虽然不真实，但说了令两人解冤解仇。
你应该说：“他并没说你不好，还赞叹你如何如何呢！他说某一件事情有点对不起你，觉得很惭愧！如果你心量大时他想向你忏悔。”
你在乙面前也是这样讲甲，那绝对能使他们和好。
所谓“会说话的两头瞒，不会说话的两头传”。
不过世间就有那些恶业障的众生，尽会拨弄是非，不会代人传好话，是非话他最欢喜义务传达！
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人哪！什么人都有，各有怪性。好像有人在你面前无端无故地说某人不好，确实说得有所偏。
如果你心直、有勇气也有正义感，那当面就可以纠正他那无中生有的事，告诉他事情不是这样，人家不是这样的心；甚至教训他都可以。
或者你胆量小、不敢说正义话，那不说也好；不过千万不要听了不服气；又向当事人传是非，那是不好的行为，应当改正。
有一种断舍离，叫“不值得定律”
1
没必要的争论，不值得辩
有人说，人生中最重要的8个字，是“关你啥事”和“关我啥事”。
这八个字，就能解决80%的烦恼。
这听上去似乎是逞一时口快，但仔细想想，不正是这个道理吗？
如果你每天要一次次地和别人解释，那么你的时间就在这些争论中悄悄流逝了，你的好心情也在这些争论中渐渐败坏了。
庄子在《秋水》篇里讲过这样一句话：“夏虫不可以语冰。”
孔子也曾劝诫弟子，不要和春生秋死的蚂蚱谈论四季。
和不同层次的人争辩，就是一种无谓的消耗。
他从未去过你到过的地方，不知道你读过的书，不认识你遇见的人。
隔着太多的障碍，沟通就是一场漫长的无用功。
你站山巅，告诉他前面是一片海洋，他在半山腰，只能看到满目的荒凉。
与其和他辩论，不如朝着大海前行。
2
无意义的事，不值得纠缠
伏尔泰说：“使人疲惫的不是远方的高山，而是鞋子里的一粒沙。”
很多被生活击垮的人，并非是多大的难题，而是一些非常琐碎的小事。
因为那些看似微不足道的小事，会无休止地消耗人的精力。
东汉末年，有个叫孟敏的人，买了一只陶罐，在路上不小心摔破了。
孟敏连看也不看一眼，径自走了。
路人觉得奇怪，过去问他：“你的罐子打破了，怎么连看也不看一下呢？”
孟敏回答说：“罐子已经破了，看它又有什么用呢？”
对于孟敏来说，停留下来懊悔一个罐子，也许会错过晚上歇脚的客栈，也许会无缘欣赏晚霞的华光。
比起站在原地懊悔，不如立即启程，不将就，不回头。
这世上，所有的事情都是有成本的，你为不值得的事情浪费时间，必然会错过其他的美好。
与其把自己的一生浪费在与不值得的事情纠缠上，不如立刻前行，不纠缠，不懊悔，不回头。
3
别人的评价，不值得太在意
《庄子》里有个叫士成绮的人，听到世人常常夸赞老子，于是跋山涉水，来拜访老子。
看到老子其貌不扬，住的地方也乱七八糟。
士成绮说：“别人说你是圣人，我看是老鼠还差不多。”
士成绮只好走了。
第二天，士成绮觉得自己太过分了，来找老子道歉。
谁知道老子对他说：
“我如果有获得大道的实质，你骂我是猪、狗、老鼠又有什么关系，我还是我。”
你说什么，是你说什么，并不能影响我，也不能改变我。
别人说两句就急着跳脚，多半是内心还不够笃定。
内心丰盈的人，活在自己心里，而不是活在别人嘴里。
4
走远的关系，不值得留恋
有句话是这样说的：
“不知道从什么时候开始，在什么东西上面都有日期。
秋刀鱼会过期，肉罐头会过期，连保鲜纸都会过期。”
多年前听不懂歌里那句“来年陌生的，是昨日最亲的某某”，如今听懂已是曲中人。
有些人不必强留，有些关系也不必强求。
要接受任何人的渐行渐远，也要接受任何人的分道扬镳。
不要再像个孩子似的，抓住了一样东西就不肯放下，只有“舍”得一些，才能得到更好的奖励。
人生，就是一场断舍离。
不值得的人，不值得的事，不值得的物，都试图抢走属于你的人生。
你要做的，就是把原本属于你的人生，从这些不值得中抢回来。
不要高估你和任何人的关系，也不要低估自己独自前行的能力。
余生很贵，别和“不值得”纠缠。
1
没必要的争论，不值得辩
有人说，人生中最重要的8个字，是“关你啥事”和“关我啥事”。
这八个字，就能解决80%的烦恼。
这听上去似乎是逞一时口快，但仔细想想，不正是这个道理吗？
如果你每天要一次次地和别人解释，那么你的时间就在这些争论中悄悄流逝了，你的好心情也在这些争论中渐渐败坏了。
庄子在《秋水》篇里讲过这样一句话：“夏虫不可以语冰。”
孔子也曾劝诫弟子，不要和春生秋死的蚂蚱谈论四季。
和不同层次的人争辩，就是一种无谓的消耗。
他从未去过你到过的地方，不知道你读过的书，不认识你遇见的人。
隔着太多的障碍，沟通就是一场漫长的无用功。
你站山巅，告诉他前面是一片海洋，他在半山腰，只能看到满目的荒凉。
与其和他辩论，不如朝着大海前行。
2
无意义的事，不值得纠缠
伏尔泰说：“使人疲惫的不是远方的高山，而是鞋子里的一粒沙。”
很多被生活击垮的人，并非是多大的难题，而是一些非常琐碎的小事。
因为那些看似微不足道的小事，会无休止地消耗人的精力。
东汉末年，有个叫孟敏的人，买了一只陶罐，在路上不小心摔破了。
孟敏连看也不看一眼，径自走了。
路人觉得奇怪，过去问他：“你的罐子打破了，怎么连看也不看一下呢？”
孟敏回答说：“罐子已经破了，看它又有什么用呢？”
对于孟敏来说，停留下来懊悔一个罐子，也许会错过晚上歇脚的客栈，也许会无缘欣赏晚霞的华光。
比起站在原地懊悔，不如立即启程，不将就，不回头。
这世上，所有的事情都是有成本的，你为不值得的事情浪费时间，必然会错过其他的美好。
与其把自己的一生浪费在与不值得的事情纠缠上，不如立刻前行，不纠缠，不懊悔，不回头。
3
别人的评价，不值得太在意
《庄子》里有个叫士成绮的人，听到世人常常夸赞老子，于是跋山涉水，来拜访老子。
看到老子其貌不扬，住的地方也乱七八糟。
士成绮说：“别人说你是圣人，我看是老鼠还差不多。”
士成绮只好走了。
第二天，士成绮觉得自己太过分了，来找老子道歉。
谁知道老子对他说：
“我如果有获得大道的实质，你骂我是猪、狗、老鼠又有什么关系，我还是我。”
你说什么，是你说什么，并不能影响我，也不能改变我。
别人说两句就急着跳脚，多半是内心还不够笃定。
内心丰盈的人，活在自己心里，而不是活在别人嘴里。
4
走远的关系，不值得留恋
有句话是这样说的：
“不知道从什么时候开始，在什么东西上面都有日期。
秋刀鱼会过期，肉罐头会过期，连保鲜纸都会过期。”
多年前听不懂歌里那句“来年陌生的，是昨日最亲的某某”，如今听懂已是曲中人。
有些人不必强留，有些关系也不必强求。
要接受任何人的渐行渐远，也要接受任何人的分道扬镳。
不要再像个孩子似的，抓住了一样东西就不肯放下，只有“舍”得一些，才能得到更好的奖励。
人生，就是一场断舍离。
不值得的人，不值得的事，不值得的物，都试图抢走属于你的人生。
你要做的，就是把原本属于你的人生，从这些不值得中抢回来。
不要高估你和任何人的关系，也不要低估自己独自前行的能力。
余生很贵，别和“不值得”纠缠。
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