你一定要直下承当，阿弥陀佛建造极乐世界为谁？为我，你要有这种承担，他是为我建立的
一心念佛求生净土 2023-10-01 10:46 发表于山东 6人听过
收录于合集
#师父说478个
#老实念佛476个
#净土大经科注356个
#西方极乐世界941个

下面解释这一句，「所修善根指诸佛所修之功德。忆念佛德，感恩图报，思欲齐等，是名忆佛」。这把忆佛跟念佛说出来了，什么叫忆佛？常常想念佛的恩德。佛的恩德是什么？佛的「无缘大慈，同体大悲」。这两句话我们再换句话来讲，真诚的爱心，是真的不是假的，是诚实不是虚伪的。爱谁？爱一切众生。我们能不能举个例子来说？能，经上说得好，四十八愿里面都说了，四十八愿愿愿都是为众生建立的。阿弥陀佛发愿帮助一切众生，就在这一生当中永远脱离六道轮回、脱离十法界，帮助大家生到实报庄严土，就是一真法界。四十八愿为这个，不为他自己。哪些众生？甚至於造作五逆十恶，那要堕地狱的，毁谤佛法也是堕无间地狱的。造作这样重罪的人，只要你临终忏悔、认错，忏悔后不再造，这叫真忏悔。我知道错了，我以后再不做了，这真忏悔，发愿求生净土，一念十念必定得生。这是大恩大德。
我们生生世世无量劫来，你能找到一个对你有这么大恩德的人吗？找不到了。父母爱你是一世，佛菩萨爱我们是生生世世，阿弥陀佛不但是生生世世，是希望我们在现前到极乐世界去成佛。你一定要直下承当，阿弥陀佛建造极乐世界为谁？为我，你要有这种承担，他是为我建立的。四十八愿是为我发的，极乐世界是为我修行而建立的，一点都没有错。我们建立一个道场，希望成就几个人，自己还有私心在里头。阿弥陀佛建立极乐世界成就我们，一点私心都没有，为什么？因为他肯定了，他认知我跟他是一体，同一个自性、同一个真性，自他不二，万法不二。这样的人到哪里去找？找不到第二个。

收录于合集 #师父说
一心念佛求生净土 2023-10-01 10:46 发表于山东 6人听过
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#老实念佛476个
#净土大经科注356个
#西方极乐世界941个

下面解释这一句，「所修善根指诸佛所修之功德。忆念佛德，感恩图报，思欲齐等，是名忆佛」。这把忆佛跟念佛说出来了，什么叫忆佛？常常想念佛的恩德。佛的恩德是什么？佛的「无缘大慈，同体大悲」。这两句话我们再换句话来讲，真诚的爱心，是真的不是假的，是诚实不是虚伪的。爱谁？爱一切众生。我们能不能举个例子来说？能，经上说得好，四十八愿里面都说了，四十八愿愿愿都是为众生建立的。阿弥陀佛发愿帮助一切众生，就在这一生当中永远脱离六道轮回、脱离十法界，帮助大家生到实报庄严土，就是一真法界。四十八愿为这个，不为他自己。哪些众生？甚至於造作五逆十恶，那要堕地狱的，毁谤佛法也是堕无间地狱的。造作这样重罪的人，只要你临终忏悔、认错，忏悔后不再造，这叫真忏悔。我知道错了，我以后再不做了，这真忏悔，发愿求生净土，一念十念必定得生。这是大恩大德。
我们生生世世无量劫来，你能找到一个对你有这么大恩德的人吗？找不到了。父母爱你是一世，佛菩萨爱我们是生生世世，阿弥陀佛不但是生生世世，是希望我们在现前到极乐世界去成佛。你一定要直下承当，阿弥陀佛建造极乐世界为谁？为我，你要有这种承担，他是为我建立的。四十八愿是为我发的，极乐世界是为我修行而建立的，一点都没有错。我们建立一个道场，希望成就几个人，自己还有私心在里头。阿弥陀佛建立极乐世界成就我们，一点私心都没有，为什么？因为他肯定了，他认知我跟他是一体，同一个自性、同一个真性，自他不二，万法不二。这样的人到哪里去找？找不到第二个。

收录于合集 #师父说
修学要除九患，人字写起来简单，做起来比登天还难。
第三患「财」
财，谁不爱呢？「但是君子爱财，取之有道」。我们要取正财，不可要偏财。「君子喻于义，小人喻于利」。
孟子说「王何必曰利？亦有仁义而已矣。」「但勿因财而失去本心，勿因顾事业而忘了修dao」。因此，你在财上要有个衡量，取财要有仁义心，否则，纵使你是千百万富翁，无常一来，也是双手空空。
第四患「色」
色，是什么？「三界轮回『淫』为本，六道轮回往返『爱』为基」。这个世间，有妻恩子爱，不是要丢弃，但「不要执著」。为人夫为人妻者，两人要互相成全，因为最亲近的人也是众生，如果你把他当成一般众生看待，你还会执著吗？修dao如果「色关」不能突破，亦无法成就。
第五患「疑」
疑，怀疑什么？
「fo在灵山莫远求，灵山只在尔心头；人人有个灵山塔，好向灵山塔下修」。
这个「愿」是真的，愿大力大，立下就要去实行；而这个劫也是真的，灾难因何而降？因「人心而降。人心不古，造罪造孽，上天就降灾劫」。
第六患「嗔」
一念嗔心起，百万障门开！虽然做了很多善事，「忽然生气动怒，所造成的罪过，无形当中，伤害了别人，做了难以收拾的事情。因此，嗔念不可有」。
第七患「空」
「有人执著空」。地狱是空！神鬼也是空~因果也是空！切莫不可一做了坏事不怕因，不相信地狱因果轮回，有朝一日走到路的尽头，无路可走，得到什么？只是身败名裂，遗臭万年。所以说，「执著空，反而有了阻碍」。
第八患「虚荣」
虚荣心人人皆有，人对你好你就来，人对你不好你就不来，这就叫「修人情dao」。在人间都不图名利了，来到dao场当然更不可图道名道利。所以，『修dao要实实在在、脚踏实地，不可有虚荣心』。
第九患「享受」
有人说「我一帆风顺，家庭圆满，应该好好享受，为什么要修dao呢？」要知道，「这芸芸众生和我们都有缘，他们在受苦，怎么能袖手旁观？天事人人皆有份，袖手旁观是愚人」。「你发了慈悲心，慈是与众同乐，悲是拔众之苦」；如果吃人半斤，到头还人八两，哪一个划算？
咱们绝不可以贪图享受，看到别人有苦有难，我们要去救他。所以，你的慈悲心要发出来，你这条修dao的路途才会成功。这九种患难，如果你一个一个把它解开，一个一个解完，那这条路就平坦了。
第三患「财」
财，谁不爱呢？「但是君子爱财，取之有道」。我们要取正财，不可要偏财。「君子喻于义，小人喻于利」。
孟子说「王何必曰利？亦有仁义而已矣。」「但勿因财而失去本心，勿因顾事业而忘了修dao」。因此，你在财上要有个衡量，取财要有仁义心，否则，纵使你是千百万富翁，无常一来，也是双手空空。
第四患「色」
色，是什么？「三界轮回『淫』为本，六道轮回往返『爱』为基」。这个世间，有妻恩子爱，不是要丢弃，但「不要执著」。为人夫为人妻者，两人要互相成全，因为最亲近的人也是众生，如果你把他当成一般众生看待，你还会执著吗？修dao如果「色关」不能突破，亦无法成就。
第五患「疑」
疑，怀疑什么？
「fo在灵山莫远求，灵山只在尔心头；人人有个灵山塔，好向灵山塔下修」。
这个「愿」是真的，愿大力大，立下就要去实行；而这个劫也是真的，灾难因何而降？因「人心而降。人心不古，造罪造孽，上天就降灾劫」。
第六患「嗔」
一念嗔心起，百万障门开！虽然做了很多善事，「忽然生气动怒，所造成的罪过，无形当中，伤害了别人，做了难以收拾的事情。因此，嗔念不可有」。
第七患「空」
「有人执著空」。地狱是空！神鬼也是空~因果也是空！切莫不可一做了坏事不怕因，不相信地狱因果轮回，有朝一日走到路的尽头，无路可走，得到什么？只是身败名裂，遗臭万年。所以说，「执著空，反而有了阻碍」。
第八患「虚荣」
虚荣心人人皆有，人对你好你就来，人对你不好你就不来，这就叫「修人情dao」。在人间都不图名利了，来到dao场当然更不可图道名道利。所以，『修dao要实实在在、脚踏实地，不可有虚荣心』。
第九患「享受」
有人说「我一帆风顺，家庭圆满，应该好好享受，为什么要修dao呢？」要知道，「这芸芸众生和我们都有缘，他们在受苦，怎么能袖手旁观？天事人人皆有份，袖手旁观是愚人」。「你发了慈悲心，慈是与众同乐，悲是拔众之苦」；如果吃人半斤，到头还人八两，哪一个划算？
咱们绝不可以贪图享受，看到别人有苦有难，我们要去救他。所以，你的慈悲心要发出来，你这条修dao的路途才会成功。这九种患难，如果你一个一个把它解开，一个一个解完，那这条路就平坦了。
地藏菩萨本愿经 • 如来赞叹品
如来赞叹品第六
尔时世尊举身放大光明，遍照百千万亿恒河沙等诸佛世界。出大音声，普告诸佛世界一切诸菩萨摩诃萨，及天、龙、鬼、神、人、非人等。听吾今日称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨，于十方世界，现大不可思议威神慈悲之力，救护一切罪苦之事。吾灭度后，汝等诸菩萨大士，及天龙鬼神等，广作方便，卫护是经，令一切众生证涅槃乐。
说是语已，会中有一菩萨，名曰普广，合掌恭敬而白佛言：今见世尊赞叹地藏菩萨，有如是不可思议大威神德，唯愿世尊为未来世末法众生，宣说地藏菩萨利益人天因果等事，使诸天龙八部，及未来世众生，顶受佛语。
尔时世尊告普广菩萨及四众等：谛听谛听！吾当为汝略说地藏菩萨利益人天福德之事。
普广白言：唯然！世尊，愿乐欲闻。
佛告普广菩萨：未来世中，若有善男子、善女人，闻是地藏菩萨摩诃萨名者，或合掌者、赞叹者、作礼者、恋慕者，是人超越三十劫罪。
普广，若有善男子、善女人，或彩画形像，或土石胶漆，金银铜铁，作此菩萨，一瞻一礼者，是人百返生于三十三天，永不堕于恶道。假如天福尽故，下生人间，犹为国王，不失大利。
若有女人，厌女人身，尽心供养地藏菩萨画像，及土石胶漆铜铁等像，如是日日不退，常以华香、饮食、衣服、缯彩、幢旛、钱、宝物等供养。是善女人，尽此一报女身，百千万劫，更不生有女人世界，何况复受。除非慈愿力故，要受女身，度脱众生，承斯供养地藏力故，及功德力，百千万劫不受女身。
复次普广：若有女人，厌是丑陋，多疾病者，但于地藏像前，志心瞻礼，食顷之间。是人千万劫中，所受生身，相貌圆满。是丑陋女人，如不厌女身，即百千万亿生中，常为王女，乃及王妃，宰辅大姓，大长者女，端正受生，诸相圆满。由志心故，瞻礼地藏菩萨，获福如是。
复次普广：若有善男子、善女人，能对菩萨像前，作诸伎乐，及歌咏赞叹，香华供养，乃至劝于一人多人。如是等辈，现在世中及未来世，常得百千鬼神日夜卫护，不令恶事辄闻其耳，何况亲受诸横。
复次普广：未来世中，若有恶人及恶神恶鬼，见有善男子、善女人，归敬供养赞叹瞻礼地藏菩萨形像，或妄生讥毁，谤无功德及利益事，或露齿笑，或背面非，或劝人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生讥毁者。如是之人，贤劫千佛灭度，讥毁之报，尚在阿鼻地狱受极重罪。过是劫已，方受饿鬼。又经千劫，复受畜生。又经千劫，方得人身。纵受人身，贫穷下贱，诸根不具，多被恶业来结其心。不久之间，复堕恶道。是故普广，讥毁他人供养，尚获此报，何况别生恶见毁灭。
复次普广：若未来世，有男子女人，久处床枕，求生求死，了不可得。或夜梦恶鬼，乃及家亲、或游险道、或多魇寐、共鬼神游。日月岁深，转复尪瘵，眠中叫苦，惨凄不乐者。此皆是业道论对，未定轻重，或难舍寿、或不得愈，男女俗眼，不辨是事。
但当对诸佛菩萨像前，高声转读此经一遍。或取病人可爱之物，或衣服、宝贝，庄园、舍宅，对病人前，高声唱言：我某甲等，为是病人对经像前舍诸等物，或供养经像、或造佛菩萨形像、或造塔寺、或燃油灯、或施常住。如是三白病人，遣令闻知。
假令诸识分散，至气尽者，乃至一日、二日、三日、四日至七日以来，但高声白，高声读经。是人命终之后。宿殃重罪，至于五无间罪，永得解脱，所受生处，常知宿命。何况善男子善女人自书此经或教人书、或自塑画菩萨形像乃至教人塑画。所受果报，必获大利。
是故普广，若见有人读诵是经，乃至一念赞叹是经，或恭敬者。汝须百千方便，劝是等人，勤心莫退，能得未来、现在千万亿不可思议功德。
复次普广：若未来世诸众生等，或梦或寐，见诸鬼神乃及诸形，或悲、或啼、或愁、或叹、或恐、或怖。此皆是一生十生百生千生过去父母、男女弟妹、夫妻眷属，在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。
普广，汝以神力，遣是眷属，令对诸佛菩萨像前，志心自读此经，或请人读，其数三遍或七遍。如是恶道眷属，经声毕是遍数，当得解脱，乃至梦寐之中，永不复见。
复次普广：若未来世，有诸下贱等人，或奴或婢，乃至诸不自由之人，觉知宿业，要忏悔者。志心瞻礼地藏菩萨形像，乃至一七日中，念菩萨名，可满万遍。如是等人，尽此报后，千万生中，常生尊贵，更不经三恶道苦。
复次普广：若未来世中，阎浮提内，刹利、婆罗门、长者、居士、一切人等，及异姓种族，有新产者，或男或女，七日之中，早与读诵此不可思议经典，更为念菩萨名，可满万遍。是新生子，或男或女，宿有殃报，便得解脱，安乐易养，寿命增长。若是承福生者，转增安乐，及与寿命。
复次普广：若未来世众生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日，是诸日等，诸罪结集，定其轻重。南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪，何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语、百千罪状。能于是十斋日，对佛菩萨诸贤圣像前，读是经一遍，东西南北百由旬内，无诸灾难。当此居家，若长若幼，现在未来百千岁中，永离恶趣。能于十斋日每转一遍，现世令此居家无诸横病，衣食丰溢。
是故普广，当知地藏菩萨有如是等不可说百千万亿大威神力，利益之事。阎浮众生，于此大士有大因缘。是诸众生，闻菩萨名，见菩萨像，乃至闻是经三字五字，或一偈一句者，现在殊妙安乐，未来之世，百千万生，常得端正，生尊贵家。
尔时普广菩萨闻佛如来称扬赞叹地藏菩萨已，胡跪合掌复白佛言：世尊，我久知是大士有如此不可思议神力，及大誓愿力，为未来众生遣知利益，故问如来，唯然顶受。
世尊，当何名此经，使我云何流布？
佛告普广：此经有三名：一名地藏本愿，亦名地藏本行，亦名地藏本誓力经。缘此菩萨，久远劫来，发大重愿，利益众生，是故汝等，依愿流布。
普广闻已，合掌恭敬作礼而退。
如来赞叹品第六
尔时世尊举身放大光明，遍照百千万亿恒河沙等诸佛世界。出大音声，普告诸佛世界一切诸菩萨摩诃萨，及天、龙、鬼、神、人、非人等。听吾今日称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨，于十方世界，现大不可思议威神慈悲之力，救护一切罪苦之事。吾灭度后，汝等诸菩萨大士，及天龙鬼神等，广作方便，卫护是经，令一切众生证涅槃乐。
说是语已，会中有一菩萨，名曰普广，合掌恭敬而白佛言：今见世尊赞叹地藏菩萨，有如是不可思议大威神德，唯愿世尊为未来世末法众生，宣说地藏菩萨利益人天因果等事，使诸天龙八部，及未来世众生，顶受佛语。
尔时世尊告普广菩萨及四众等：谛听谛听！吾当为汝略说地藏菩萨利益人天福德之事。
普广白言：唯然！世尊，愿乐欲闻。
佛告普广菩萨：未来世中，若有善男子、善女人，闻是地藏菩萨摩诃萨名者，或合掌者、赞叹者、作礼者、恋慕者，是人超越三十劫罪。
普广，若有善男子、善女人，或彩画形像，或土石胶漆，金银铜铁，作此菩萨，一瞻一礼者，是人百返生于三十三天，永不堕于恶道。假如天福尽故，下生人间，犹为国王，不失大利。
若有女人，厌女人身，尽心供养地藏菩萨画像，及土石胶漆铜铁等像，如是日日不退，常以华香、饮食、衣服、缯彩、幢旛、钱、宝物等供养。是善女人，尽此一报女身，百千万劫，更不生有女人世界，何况复受。除非慈愿力故，要受女身，度脱众生，承斯供养地藏力故，及功德力，百千万劫不受女身。
复次普广：若有女人，厌是丑陋，多疾病者，但于地藏像前，志心瞻礼，食顷之间。是人千万劫中，所受生身，相貌圆满。是丑陋女人，如不厌女身，即百千万亿生中，常为王女，乃及王妃，宰辅大姓，大长者女，端正受生，诸相圆满。由志心故，瞻礼地藏菩萨，获福如是。
复次普广：若有善男子、善女人，能对菩萨像前，作诸伎乐，及歌咏赞叹，香华供养，乃至劝于一人多人。如是等辈，现在世中及未来世，常得百千鬼神日夜卫护，不令恶事辄闻其耳，何况亲受诸横。
复次普广：未来世中，若有恶人及恶神恶鬼，见有善男子、善女人，归敬供养赞叹瞻礼地藏菩萨形像，或妄生讥毁，谤无功德及利益事，或露齿笑，或背面非，或劝人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生讥毁者。如是之人，贤劫千佛灭度，讥毁之报，尚在阿鼻地狱受极重罪。过是劫已，方受饿鬼。又经千劫，复受畜生。又经千劫，方得人身。纵受人身，贫穷下贱，诸根不具，多被恶业来结其心。不久之间，复堕恶道。是故普广，讥毁他人供养，尚获此报，何况别生恶见毁灭。
复次普广：若未来世，有男子女人，久处床枕，求生求死，了不可得。或夜梦恶鬼，乃及家亲、或游险道、或多魇寐、共鬼神游。日月岁深，转复尪瘵，眠中叫苦，惨凄不乐者。此皆是业道论对，未定轻重，或难舍寿、或不得愈，男女俗眼，不辨是事。
但当对诸佛菩萨像前，高声转读此经一遍。或取病人可爱之物，或衣服、宝贝，庄园、舍宅，对病人前，高声唱言：我某甲等，为是病人对经像前舍诸等物，或供养经像、或造佛菩萨形像、或造塔寺、或燃油灯、或施常住。如是三白病人，遣令闻知。
假令诸识分散，至气尽者，乃至一日、二日、三日、四日至七日以来，但高声白，高声读经。是人命终之后。宿殃重罪，至于五无间罪，永得解脱，所受生处，常知宿命。何况善男子善女人自书此经或教人书、或自塑画菩萨形像乃至教人塑画。所受果报，必获大利。
是故普广，若见有人读诵是经，乃至一念赞叹是经，或恭敬者。汝须百千方便，劝是等人，勤心莫退，能得未来、现在千万亿不可思议功德。
复次普广：若未来世诸众生等，或梦或寐，见诸鬼神乃及诸形，或悲、或啼、或愁、或叹、或恐、或怖。此皆是一生十生百生千生过去父母、男女弟妹、夫妻眷属，在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。
普广，汝以神力，遣是眷属，令对诸佛菩萨像前，志心自读此经，或请人读，其数三遍或七遍。如是恶道眷属，经声毕是遍数，当得解脱，乃至梦寐之中，永不复见。
复次普广：若未来世，有诸下贱等人，或奴或婢，乃至诸不自由之人，觉知宿业，要忏悔者。志心瞻礼地藏菩萨形像，乃至一七日中，念菩萨名，可满万遍。如是等人，尽此报后，千万生中，常生尊贵，更不经三恶道苦。
复次普广：若未来世中，阎浮提内，刹利、婆罗门、长者、居士、一切人等，及异姓种族，有新产者，或男或女，七日之中，早与读诵此不可思议经典，更为念菩萨名，可满万遍。是新生子，或男或女，宿有殃报，便得解脱，安乐易养，寿命增长。若是承福生者，转增安乐，及与寿命。
复次普广：若未来世众生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日，是诸日等，诸罪结集，定其轻重。南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪，何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语、百千罪状。能于是十斋日，对佛菩萨诸贤圣像前，读是经一遍，东西南北百由旬内，无诸灾难。当此居家，若长若幼，现在未来百千岁中，永离恶趣。能于十斋日每转一遍，现世令此居家无诸横病，衣食丰溢。
是故普广，当知地藏菩萨有如是等不可说百千万亿大威神力，利益之事。阎浮众生，于此大士有大因缘。是诸众生，闻菩萨名，见菩萨像，乃至闻是经三字五字，或一偈一句者，现在殊妙安乐，未来之世，百千万生，常得端正，生尊贵家。
尔时普广菩萨闻佛如来称扬赞叹地藏菩萨已，胡跪合掌复白佛言：世尊，我久知是大士有如此不可思议神力，及大誓愿力，为未来众生遣知利益，故问如来，唯然顶受。
世尊，当何名此经，使我云何流布？
佛告普广：此经有三名：一名地藏本愿，亦名地藏本行，亦名地藏本誓力经。缘此菩萨，久远劫来，发大重愿，利益众生，是故汝等，依愿流布。
普广闻已，合掌恭敬作礼而退。
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