粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华，
厌伴老儒烹瓠叶，强随举子踏槐花，
囊空不办寻春马，眼乱行看择婿车，
得意犹堪夸世俗，诏黄新湿字如鸦；
枝上柳绵吹又少，天下何处无芳草；
渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇；
因过竹园逢僧话，偷得浮生半日闲；
读书不觉已春深，一寸光阴一寸金，
不是道人来引笑，周情孔思正追寻；
冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲；
人有生老三千疾，唯有相思不可医；
画龙画虎难画骨，知人知面不知心；
恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜，
红颜流落非吾恋，逆贼天亡自荒宴，
电扫黄巾定黑山，哭罢君亲再相见，
相见初经田窦家，君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回，君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪，人生得意须尽欢，
莫使金樽空对月，天生我材必有用，
千金散尽还复来，烹羊宰牛且为乐，
会须一饮三百杯，岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停，与君歌一曲，请君为我倾耳听。

王安石变法-青苗法之争

理工（王安石）实干救国 VS 文人（苏轼、司马光）嘴炮误国

越看越火大，成事还得靠理科的脑+工科的手，实干兴邦！至于文人的嘴，空谈误国！

理工男-王安石脚踏实地，拒当京官享福、宁愿当县令勘测地形、修建水利、造福百姓，真正地从百姓实际出发，制定了利国利民的财政新政-青苗法！

与此相比，神烦苏轼、司马光这些破嘴文人“反对派”，王安石谈实实在在的改革制度、文人们就能给你扯孔孟大义、祖宗制度、百姓心理这些虚头巴脑的空泛之词！总之、文人的逻辑：“我看不惯你，就要群起把你批臭！”[吐]

【青苗法，就相当于宋政府利用闲置的常平、 广惠仓本钱，设立一个官营的农业银行，通过提举常平司一州县政府的行政网络进行敛散。老辈经济学家马寅初认为，“今日之农民银行与信用合作社，其用意即与青苗法同”。

晚清梁启超论王安石变法，亦说：“青苗法者，颇有类于官办之劝业银行，荆公惠民之政也。.…当时，人民既无有设立银行之能力，而举国中无一金融机关，而百业坐是调敝。荆公能察受敝之原，而创此法以救治之，非有过人之识力而能若是耶？夫中国人知金融机关为国民经济之命脉者，自古迄今，荆公一人而已。”】

超前千年的王安石变法的金融意义，终于被世人所理解。

【最早对青苗法提出反对意见的人是苏辙。熙宁二年八月，苏辙提出辞职，并质疑尚未实施的青苗法：“以钱贷民，使出息二分，本以援救民之困，非为利也。然出纳之际，更缘为奸，虽重法不可禁，钱人民手， 虽良民不免非理之费；及其纳钱，虽富家不免违限。如此，则鞭捶必用，自此恐州县事不胜繁矣。”（老百姓没能力执行的，以后政府管理难度极大）

苏轼告诚神宗：“其所可知者，必畏天，必从众，必法祖宗。《诗》《书》所称，大略如此。未尝言天命不足畏，众言不足从，祖宗之法不足用也。凡今之人，欲陛下违众而自用者，必以此借口。”（顺其自然、听从老天爷、祖宗的法制最重要）】

太令偶失望了，鄙视百姓、因循守旧，苏轼还是写写诗词罢就….文科生的浪漫情怀只适合写诗词！

【 司马光亦反对：“目古圣贤所以治国者，不过使百官各称其职， 委任而责成功也；其所以养民者，不过轻租税、薄赋敛、已逋责也。介甫以为此皆腐儒之常谈，不足为，思得古人所未尝为者而为之。于是财利不以委，而自治之，更立制置三司条例司，聚文章之士及晓财利之人使之讲利。...先散青苗钱，次欲使比户出助役钱，次又欲更搜求农田水利而行之。所遣者虽皆选择才俊，然其中亦有轻佻狂躁之人，陵轹州县骚扰百姓者。于是士大夫不服，农商丧业，谤议沸膳怨嗟盈路。”（老祖宗治国就是减轻赋税等，怎么能亲自下场赚钱呢？还有执行制度的人若品德不行会祸害百姓）】

总之，司马光大人的逻辑是听老祖宗的就没错。怪不得神宗派司马光编撰《资治通鉴》，那么爱拿祖宗说事、那就让你把上下五千年的祖宗说个遍。

王安石（理工人）太难了，要干点正事，先得和文人们大战三百个回合的嘴仗！ 来回辩论、活生生把神宗烦死了[怒]

#日行一善[超话]#
站在山巅与日月星辰对话，潜游海底和江河湖海晤谈；美好的一天，只需要扬起你的嘴角，带着好心情，大步向前走。永远记住，无论我们做什么，人生从来都没有失败，唯一的失败就是自己放弃。如果这个世界对你不理不睬，你也可以这样对待它。和每一棵树握手，和每一株草私语，方知，宇宙浩瀚，自然可畏，生命可敬。