因緣觀
淨空老法師
法語：
修「因緣觀」，能破愚痴。所有一切法都是眾緣和合而成的，萬法不離因緣。緣生之法，沒有自體，當體皆空，了不可得。「一切有為法，如夢幻泡影」。我們六根接觸六塵境界，起心動念了，把這一句偈子好好念一遍，知道一切法沒有一樣是真實的，就不會被境界所迷了。
節錄：
修「因緣觀」。知道一切法是因緣生的，萬法不離開因緣。佛家講「緣生法」，所有一切法眾緣和合而成的。《金剛經》上講這個世界是「一合相」，一合相就是緣生法。緣生之法，沒有自體，當體皆空，了不可得，破我們愚痴、分別、執著。《金剛經》末後一首偈子說得好，「一切有為法，如夢幻泡影」。我們六根接觸六塵境界，起心動念了，把這一句偈子好好念一遍，心就平了。夢幻泡影，沒有一樣是真實的，你就不會被境界所迷了；迷叫痴，痴迷，你就會覺悟。
善財童子參學報告（六）（第3集）
1999/6/3
學佛就是要學做個明白人，明白宇宙人生的真相，徹底明白就稱之為「佛陀」，明白還沒有達到究竟圓滿就稱之為「菩薩」。宇宙人生的真相是什麼？是「相有體無」，《般若經》上講的「緣起性空」，是了不可得。我們雖然沒有徹底明瞭，還沒有開悟，如果能夠體會到這個原則，把這個原則掌握到，我們的生活環境自然就有了很大的改變，這個改變就是不再造業，在現實的生活環境裡面，你就不再起煩惱，就能夠得清涼自在。
相有體無—入佛知見
1997/10/25
這也是科學家最近發現，宇宙之間沒有一樣東西是獨立存在的。它怎麼存在？它存在的那個現象是依眾靠眾，就是佛法講的緣生，不能單獨。色，不能單獨；受、想不能單獨，它一定是和合在一起，它才能產生這個現象，它要不是和合在一起，這個現象不能產生。所以他講這個生、現象是這麼一個特性，它沒有自性。
淨土大經科註（第86集）
2011/12/17
佛家講的自性、本性，中國古人講本性，佛法沒傳到中國來，中國人說本性本善。《三字經》一開頭兩句話，「人之初，性本善」，那個性是講的本性。本性能生能現。惠能大師開悟的時候說，「何期自性，能生萬法」。萬法怎麼生的？體沒有離開自性，但是它要有緣，因加上緣。緣有很多種，實在講緣是無量無邊，佛通常講是四種緣。你看因加上四種緣，親因緣、所緣緣、無間緣、增上緣，沒有這四種緣法不能夠生起，因是自性。
淨土大經科註（第86集）
2011/12/17
所以任何一法都沒有自體，這一定要知道，它是假的，現在科學家講是念頭聚集在一起，一個念頭不會存在。你看你一彈指，多少個念頭？三十二億百千念，單位是百千，百千是十萬，三十二億乘十萬，三百二十兆，一彈指三百二十兆個念頭聚集，你才能看得到，一個怎麼能看到！這裡面你看到什麼？物質現象跟精神現象，也就是色受想行識你全看到了。
淨土大經科註（第86集）
2011/12/17
我們今天對這些科學家不能不佩服，雖然他也是凡夫，他沒有證果，他不是聖人，身見、邊見沒放下，他是凡夫，他能夠發現宇宙的奧祕，佛經上講的最深奧的東西他能夠看到，這不可思議。所以這些人將來學佛，我相信他們個個都成佛，這個奧祕揭穿了。
淨土大經科註（第86集）
2011/12/17
六根六塵全是假的，沒有一法是真的，為什麼？緣生之法。《中觀論》上講得好，「緣起性空」。懂得一切法都是緣起，因緣生法，因緣是無常的，因緣是不住的，所以一切法當體即空了不可得。他可以自在受用，一塵不染；換句話說，他不放在心上。心上沒有，清淨心沒有，平等心裡頭也沒有，覺心裡頭更沒有。凡夫不行，凡夫用妄心，凡夫照見他就有，意根裡頭有他就不清淨，意識裡頭有他就不平等，第八識裡頭有他就迷了，他就不覺，這叫什麼？用心不同。
淨土大經科註（第100集）
2011/12/25
宗門大德常說「你會麼？」那個會的意思是你會用心嗎？會用心用真心。在我們淨宗會用心，會用你的清淨平等覺心，清淨心轉末那，平等心轉意識，覺心轉阿賴耶，阿賴耶是迷，覺而不迷阿賴耶就轉了，轉成大圓鏡智。轉八識成四智你就是法身菩薩，大乘法裡頭說，你是大徹大悟、明心見性。
淨土大經科註（第100集）
2011/12/25
我們今天對於萬事萬法，佛教給我們隨緣，隨緣就自在，什麼都好，有也好、沒有也好，都得大自在。絕對沒有一點得失的念頭，沒有一點取捨的念頭，於一切法無取無捨、無得無失，這叫無住。
大乘無量壽經（第4集）
1998/4/12
譬如工作太忙了、事情太多了、應酬太多了，妨礙我清淨心；我要修清淨心，把那事情統統都離開，什麼都不要問，我才能做到清淨心。這麼繁忙，心地又那麼清淨，這個太難了，這做不到！一定要做到。
大乘無量壽經（第4集）
1998/4/12
為什麼？知道相是假的、體是空的，假的相再忙碌還是假的，哪有礙事？理事無礙、事事無礙，那就是《華嚴》境界，入無障礙的境界。這種功夫、這種受用，這是真實的受用，完全得力於觀無住，觀察世出世間一切法，空無所有。佛在經上講，「夢幻泡影，如露如電」，佛教給我們「常作如是觀」，這就是修「觀無住」。
大乘無量壽經（第4集）
1998/4/12
你能夠常常這樣，觀察世出世間一切法，你就是觀無住菩薩，你的功夫焉能不得力。念佛功夫得力，決定得生淨土，而且品位一定也很高，不在中下輩。所以這個很重要、很重要。你有這種修行的功力，經題上講的修行的總綱領，你能夠得到。這個總綱領，就是「清淨、平等、覺」。我們今天「清淨、平等、覺」得不到，就是患得患失。有得失的心、有取捨的心；還有更嚴重的，貪瞋痴慢的心；還有貢高、嫉妒的心，這個糟糕！這是我們這一生修學最大的障礙。
大乘無量壽經（第4集）
1998/4/12
關鍵就是你自己肯不肯幹，夏蓮居老居士講的「真幹」。你肯幹，肯真幹，你這一生決定有能力突破，決定可以享受，佛我們不敢說，法身大士他們的境界可以得到。十住菩薩，《華嚴經》上講的圓教十住菩薩，那一種生活的意境，我們確確實實是可以達到的。問題是你肯不肯放下自私自利？肯不肯放下是非人我？肯不肯放下貪瞋痴慢？不再執著色聲香味觸法？必須有這樣的基礎，才能學佛。
大乘無量壽經（第99集）
2000/9/23
淨空老法師
法語：
修「因緣觀」，能破愚痴。所有一切法都是眾緣和合而成的，萬法不離因緣。緣生之法，沒有自體，當體皆空，了不可得。「一切有為法，如夢幻泡影」。我們六根接觸六塵境界，起心動念了，把這一句偈子好好念一遍，知道一切法沒有一樣是真實的，就不會被境界所迷了。
節錄：
修「因緣觀」。知道一切法是因緣生的，萬法不離開因緣。佛家講「緣生法」，所有一切法眾緣和合而成的。《金剛經》上講這個世界是「一合相」，一合相就是緣生法。緣生之法，沒有自體，當體皆空，了不可得，破我們愚痴、分別、執著。《金剛經》末後一首偈子說得好，「一切有為法，如夢幻泡影」。我們六根接觸六塵境界，起心動念了，把這一句偈子好好念一遍，心就平了。夢幻泡影，沒有一樣是真實的，你就不會被境界所迷了；迷叫痴，痴迷，你就會覺悟。
善財童子參學報告（六）（第3集）
1999/6/3
學佛就是要學做個明白人，明白宇宙人生的真相，徹底明白就稱之為「佛陀」，明白還沒有達到究竟圓滿就稱之為「菩薩」。宇宙人生的真相是什麼？是「相有體無」，《般若經》上講的「緣起性空」，是了不可得。我們雖然沒有徹底明瞭，還沒有開悟，如果能夠體會到這個原則，把這個原則掌握到，我們的生活環境自然就有了很大的改變，這個改變就是不再造業，在現實的生活環境裡面，你就不再起煩惱，就能夠得清涼自在。
相有體無—入佛知見
1997/10/25
這也是科學家最近發現，宇宙之間沒有一樣東西是獨立存在的。它怎麼存在？它存在的那個現象是依眾靠眾，就是佛法講的緣生，不能單獨。色，不能單獨；受、想不能單獨，它一定是和合在一起，它才能產生這個現象，它要不是和合在一起，這個現象不能產生。所以他講這個生、現象是這麼一個特性，它沒有自性。
淨土大經科註（第86集）
2011/12/17
佛家講的自性、本性，中國古人講本性，佛法沒傳到中國來，中國人說本性本善。《三字經》一開頭兩句話，「人之初，性本善」，那個性是講的本性。本性能生能現。惠能大師開悟的時候說，「何期自性，能生萬法」。萬法怎麼生的？體沒有離開自性，但是它要有緣，因加上緣。緣有很多種，實在講緣是無量無邊，佛通常講是四種緣。你看因加上四種緣，親因緣、所緣緣、無間緣、增上緣，沒有這四種緣法不能夠生起，因是自性。
淨土大經科註（第86集）
2011/12/17
所以任何一法都沒有自體，這一定要知道，它是假的，現在科學家講是念頭聚集在一起，一個念頭不會存在。你看你一彈指，多少個念頭？三十二億百千念，單位是百千，百千是十萬，三十二億乘十萬，三百二十兆，一彈指三百二十兆個念頭聚集，你才能看得到，一個怎麼能看到！這裡面你看到什麼？物質現象跟精神現象，也就是色受想行識你全看到了。
淨土大經科註（第86集）
2011/12/17
我們今天對這些科學家不能不佩服，雖然他也是凡夫，他沒有證果，他不是聖人，身見、邊見沒放下，他是凡夫，他能夠發現宇宙的奧祕，佛經上講的最深奧的東西他能夠看到，這不可思議。所以這些人將來學佛，我相信他們個個都成佛，這個奧祕揭穿了。
淨土大經科註（第86集）
2011/12/17
六根六塵全是假的，沒有一法是真的，為什麼？緣生之法。《中觀論》上講得好，「緣起性空」。懂得一切法都是緣起，因緣生法，因緣是無常的，因緣是不住的，所以一切法當體即空了不可得。他可以自在受用，一塵不染；換句話說，他不放在心上。心上沒有，清淨心沒有，平等心裡頭也沒有，覺心裡頭更沒有。凡夫不行，凡夫用妄心，凡夫照見他就有，意根裡頭有他就不清淨，意識裡頭有他就不平等，第八識裡頭有他就迷了，他就不覺，這叫什麼？用心不同。
淨土大經科註（第100集）
2011/12/25
宗門大德常說「你會麼？」那個會的意思是你會用心嗎？會用心用真心。在我們淨宗會用心，會用你的清淨平等覺心，清淨心轉末那，平等心轉意識，覺心轉阿賴耶，阿賴耶是迷，覺而不迷阿賴耶就轉了，轉成大圓鏡智。轉八識成四智你就是法身菩薩，大乘法裡頭說，你是大徹大悟、明心見性。
淨土大經科註（第100集）
2011/12/25
我們今天對於萬事萬法，佛教給我們隨緣，隨緣就自在，什麼都好，有也好、沒有也好，都得大自在。絕對沒有一點得失的念頭，沒有一點取捨的念頭，於一切法無取無捨、無得無失，這叫無住。
大乘無量壽經（第4集）
1998/4/12
譬如工作太忙了、事情太多了、應酬太多了，妨礙我清淨心；我要修清淨心，把那事情統統都離開，什麼都不要問，我才能做到清淨心。這麼繁忙，心地又那麼清淨，這個太難了，這做不到！一定要做到。
大乘無量壽經（第4集）
1998/4/12
為什麼？知道相是假的、體是空的，假的相再忙碌還是假的，哪有礙事？理事無礙、事事無礙，那就是《華嚴》境界，入無障礙的境界。這種功夫、這種受用，這是真實的受用，完全得力於觀無住，觀察世出世間一切法，空無所有。佛在經上講，「夢幻泡影，如露如電」，佛教給我們「常作如是觀」，這就是修「觀無住」。
大乘無量壽經（第4集）
1998/4/12
你能夠常常這樣，觀察世出世間一切法，你就是觀無住菩薩，你的功夫焉能不得力。念佛功夫得力，決定得生淨土，而且品位一定也很高，不在中下輩。所以這個很重要、很重要。你有這種修行的功力，經題上講的修行的總綱領，你能夠得到。這個總綱領，就是「清淨、平等、覺」。我們今天「清淨、平等、覺」得不到，就是患得患失。有得失的心、有取捨的心；還有更嚴重的，貪瞋痴慢的心；還有貢高、嫉妒的心，這個糟糕！這是我們這一生修學最大的障礙。
大乘無量壽經（第4集）
1998/4/12
關鍵就是你自己肯不肯幹，夏蓮居老居士講的「真幹」。你肯幹，肯真幹，你這一生決定有能力突破，決定可以享受，佛我們不敢說，法身大士他們的境界可以得到。十住菩薩，《華嚴經》上講的圓教十住菩薩，那一種生活的意境，我們確確實實是可以達到的。問題是你肯不肯放下自私自利？肯不肯放下是非人我？肯不肯放下貪瞋痴慢？不再執著色聲香味觸法？必須有這樣的基礎，才能學佛。
大乘無量壽經（第99集）
2000/9/23
#佛学课堂[超话]#现实生活中不少所谓的学佛之人，只不过是穿着修行人的衣服，做着修行人的样子，表面好像很努力地在做，实际却是自己在骗自己而已。
比如有些人并没有学到正知正见的佛教理论，但是为了掩饰自己的平庸肤浅，便摘抄古德文论，融合在自己粗俗的文法中，结果就编造成为法理混乱的偏邪谬论。
有些人具有一定的地位身份，也看过几十本论著，还曾于辩经场夺过榜位，但终究是圣智慧未开，不理解古德论著中讲述的义理，到头来不过是数他人珍宝罢了。
有些人喜欢浪费时间，比如整天研究鬼道众生是怎么生活的？修成什么样是罗汉？修成什么样称为菩萨？修成什么样叫作佛？哪个是时轮金刚？以为这就是在学佛，实质上是在浪费光阴！
有的人更糟糕，听来了佛陀具有三身四智，就又去研究要怎么样才能修出化身、报身？四智从哪部经藏里面才能证得？其实这类人，自己连什么是法身都没有搞明白，又怎么听得懂报化身的境界？
很多佛弟子都会说“我慈悲为本，发心利众生”，理上是对的，但落实在现实中时却只是一句空话，实际上都停留在口头禅上而未真正发心和付诸实际……如此种种行为，使得很多人学佛一生却不得成就。
比如有些人并没有学到正知正见的佛教理论，但是为了掩饰自己的平庸肤浅，便摘抄古德文论，融合在自己粗俗的文法中，结果就编造成为法理混乱的偏邪谬论。
有些人具有一定的地位身份，也看过几十本论著，还曾于辩经场夺过榜位，但终究是圣智慧未开，不理解古德论著中讲述的义理，到头来不过是数他人珍宝罢了。
有些人喜欢浪费时间，比如整天研究鬼道众生是怎么生活的？修成什么样是罗汉？修成什么样称为菩萨？修成什么样叫作佛？哪个是时轮金刚？以为这就是在学佛，实质上是在浪费光阴！
有的人更糟糕，听来了佛陀具有三身四智，就又去研究要怎么样才能修出化身、报身？四智从哪部经藏里面才能证得？其实这类人，自己连什么是法身都没有搞明白，又怎么听得懂报化身的境界？
很多佛弟子都会说“我慈悲为本，发心利众生”，理上是对的，但落实在现实中时却只是一句空话，实际上都停留在口头禅上而未真正发心和付诸实际……如此种种行为，使得很多人学佛一生却不得成就。
要发觉自己的富贵
要发觉自己的富贵，很多人穷，是因为他有贫穷相。什么叫贫穷相，第一个，是不肯布施。
有的人，什么东西都要自己好，哪怕买东西也要讨价还价，总怕吃亏。其实你钱哪怕给别人赚，那也是好事嘛。所以总怕吃亏，就是贫穷相。其实，只要你惜福，你的福报都在。如果一边想着高级享受，一边又想着贪小便宜，这就是贫穷相。
第二个贫穷相，是嫌弃。我看很多人婚姻不好，事业不好，都是因为嫌弃。找对象，就嫌弃对方，看不起对方。找工作，也嫌弃老板这个不好，那个不好。你越是嫌弃，越没福报。那为什么会嫌弃呢，因为我们觉得自己很厉害。为什么觉得自己厉害呢，我们一般觉得自己厉害，就厉害在三点：第一，我现在很会赚钱。我看很多人婚姻嫌弃，就从这里开始的。第二个，我现在很漂亮。其实不一定。因为看相一定要让看相先生看比较准。你觉得漂亮，也许是命不好的。比如现在很多人喜欢瓜子脸，或者喜欢下巴尖尖，或者喜欢头小小。这其实是没福报的相啊。第三点，认为我文化层度很好，很高，能力很强。这类人一般都嫌弃工作比较多，往往容易眼高手低，反而没福报。
所以这个嫌弃是个大问题。现在我们出现一种幻觉。认为我有钱，就推论出我婚姻也要很好。因为那个人没钱都有婚姻好，我那么有钱，肯定比他更好。结果一直找不到婚姻。最后嫁不出去。这是什么状态。所以我建议大家可以去算命，看相，看看自己的婚姻宫。这好不好，自己看看自己脸的婚姻宫就好了。现在很多人不会看相，就会化妆。这也很糟糕啊。
所以钱财多的人，婚姻宫不好，就代表婚姻福报不行。那你就不要太过于要求对方怎么样了。人要知道自己的弱点。那钱财上也一样，你很会读书代表你聪明，但不代表你就有智慧啊。很多人很会读书，可越读，越自私，越是变成愤青了。看别人都不舒服就看自己舒服。这就是问题了。
所以读书好，不代表有阴德啊，阴德还要去做，去行善，去奉献。以前的读书人都懂得文昌帝君阴骘文，现在人不读了，谁懂得阴德呢。所以我建议大家，如果有孩子的，多带孩子去拜文昌帝君。我以后会多讲文昌帝君的功德。你们回去也多多宣讲文昌帝君的功德，让更多人积累阴德，那你孩子就会读书。不仅会读书，而且懂得积累阴德。对他以后人格健全很有用。
第三种贫穷相，常觉得自己不够。现在我们很多事情，都怕自己付出多，而得到少。这是绝对的贫穷相。不仅在金钱上，还是婚姻感情上。很多人都很害怕自己付出多，而没有回报。这就是贫穷啊。
如果要修行，先要学会布施啊，奉献出去。不要怕吃亏。你越是怕吃亏，越是斤斤计较，就越是贫穷的相。那偷用别人便宜，也是更贫穷了。为什么布施得福，是因为布施代表你舍得出去，你心态富贵，就能感召富贵进来。这就是福报。
这个布施不仅是布施给自己的家族，你给家族，就家族记住你。你给一个乡，就乡记住你，你给省，就省能记住你。你给了天下，天下人记住你了。
所以古人说，悟后起修。悟道后，我们身体发生改变，最明显的，就是心量大起来。其实人在做善事，在奉献时，慢慢心量就大起来。那骨骼就发生改变，思想也发生改变。那比较好的，可以念地藏经，华严经，药师经，这些都能增加人的心量。同时多亲近善知识，多供养善知识，也是一个心量大的缘起。
要发觉自己的富贵，很多人穷，是因为他有贫穷相。什么叫贫穷相，第一个，是不肯布施。
有的人，什么东西都要自己好，哪怕买东西也要讨价还价，总怕吃亏。其实你钱哪怕给别人赚，那也是好事嘛。所以总怕吃亏，就是贫穷相。其实，只要你惜福，你的福报都在。如果一边想着高级享受，一边又想着贪小便宜，这就是贫穷相。
第二个贫穷相，是嫌弃。我看很多人婚姻不好，事业不好，都是因为嫌弃。找对象，就嫌弃对方，看不起对方。找工作，也嫌弃老板这个不好，那个不好。你越是嫌弃，越没福报。那为什么会嫌弃呢，因为我们觉得自己很厉害。为什么觉得自己厉害呢，我们一般觉得自己厉害，就厉害在三点：第一，我现在很会赚钱。我看很多人婚姻嫌弃，就从这里开始的。第二个，我现在很漂亮。其实不一定。因为看相一定要让看相先生看比较准。你觉得漂亮，也许是命不好的。比如现在很多人喜欢瓜子脸，或者喜欢下巴尖尖，或者喜欢头小小。这其实是没福报的相啊。第三点，认为我文化层度很好，很高，能力很强。这类人一般都嫌弃工作比较多，往往容易眼高手低，反而没福报。
所以这个嫌弃是个大问题。现在我们出现一种幻觉。认为我有钱，就推论出我婚姻也要很好。因为那个人没钱都有婚姻好，我那么有钱，肯定比他更好。结果一直找不到婚姻。最后嫁不出去。这是什么状态。所以我建议大家可以去算命，看相，看看自己的婚姻宫。这好不好，自己看看自己脸的婚姻宫就好了。现在很多人不会看相，就会化妆。这也很糟糕啊。
所以钱财多的人，婚姻宫不好，就代表婚姻福报不行。那你就不要太过于要求对方怎么样了。人要知道自己的弱点。那钱财上也一样，你很会读书代表你聪明，但不代表你就有智慧啊。很多人很会读书，可越读，越自私，越是变成愤青了。看别人都不舒服就看自己舒服。这就是问题了。
所以读书好，不代表有阴德啊，阴德还要去做，去行善，去奉献。以前的读书人都懂得文昌帝君阴骘文，现在人不读了，谁懂得阴德呢。所以我建议大家，如果有孩子的，多带孩子去拜文昌帝君。我以后会多讲文昌帝君的功德。你们回去也多多宣讲文昌帝君的功德，让更多人积累阴德，那你孩子就会读书。不仅会读书，而且懂得积累阴德。对他以后人格健全很有用。
第三种贫穷相，常觉得自己不够。现在我们很多事情，都怕自己付出多，而得到少。这是绝对的贫穷相。不仅在金钱上，还是婚姻感情上。很多人都很害怕自己付出多，而没有回报。这就是贫穷啊。
如果要修行，先要学会布施啊，奉献出去。不要怕吃亏。你越是怕吃亏，越是斤斤计较，就越是贫穷的相。那偷用别人便宜，也是更贫穷了。为什么布施得福，是因为布施代表你舍得出去，你心态富贵，就能感召富贵进来。这就是福报。
这个布施不仅是布施给自己的家族，你给家族，就家族记住你。你给一个乡，就乡记住你，你给省，就省能记住你。你给了天下，天下人记住你了。
所以古人说，悟后起修。悟道后，我们身体发生改变，最明显的，就是心量大起来。其实人在做善事，在奉献时，慢慢心量就大起来。那骨骼就发生改变，思想也发生改变。那比较好的，可以念地藏经，华严经，药师经，这些都能增加人的心量。同时多亲近善知识，多供养善知识，也是一个心量大的缘起。
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