又来看了一遍这个感慨我豚通透了洒脱了许多 不内耗自己挺好的 随着自己的成长心态也在变化 十年如一不变的是对作品的态度看待爱豆这份工作的认真努力还有对粉丝的真诚 在这个舆论满天飞资本运作的时代下要与这些谣言抗争确实很难 我们国一次又一次靠作品吸引了更多喜欢他的人 一直认为爱豆拿出优秀的作品有真挚的品格这就够了 更何况他战战兢兢从来都用行动说话这么多年依旧保持初心不忘本来有目标追求 不断的脏水谣言袭来在他拿出作品开嗓的那一刻都会统统闭嘴 （救国效应 没有的事就是没有爱他的人自然会相信他 就像他说的对他毫不关心说没用话的人你们就那样活着吧～so what？反正陪伴他的人只会越来越多～今年也是喜欢锅锅的第六个年头了嘿嘿 还会继续陪伴他走很久很久想想就觉得是非常幸福的事

或许在亲密关系的任何阶段，发生争吵都不是什么坏事，不论是在关系初期，中期，还是一段已经存活了十年以上的关系。

前提是这种争执能够在关系中被双方都体验为是一种激烈的对话形式，它的意图是表达真实的情绪与需求，它的愤怒与失望是可安抚的，可以接受与允许妥协的，它不是报复也不带胁迫，它的攻击性不带有侮辱，贬低，与试图毁灭的那些成分，它能够导向厘清，理解，彼此谅解，与一些妥协甚至是建设性的改变。它或许仅仅是密度较高的激烈声明，不在计划之内的系统自动清理与复盘，甚至是一种性张力的发泄出口，是高度的亲密与攻击性在语言中的彻底展现。

无论是由哪一方发起，它必定携带了关系双方在某一个阶段共同赋予它的能量与那些共享却隐晦而难言明的需求。从这个角度说，还能够彼此争吵，互相攻击的关系，起码是“活着的”，而这段关系，起码也还有容许这种高张力时刻存在的空间与能量。它是由失望发起的期望，是一段关系试图为自身存续而做出的某种抗争式的努力。

“You know ironically sometimes ending a conflict isn't the best thing for the relationship because you get so used to fighting each other that you might lose interest if the conflict ends. ”

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相遇与读懂：走进共享的生命（二）#读书[超话]##箴言书苑[超话]##我家书坊[超话]##邢台[超话]##阅读[超话]##微博写作[超话]##读书笔记分享[超话]##读书打卡[超话]##读书笔记[超话]#
※三※
陈彦瑾在《雪漠密码》中不仅介绍了雪漠的成长过程，还通过对其作品的分析，详尽地说明了雪漠对社会的影响。
由《大漠祭》《猎原》《白虎关》组成的大漠三部曲，通过对生活在大漠的农民、动物、自然地刻画，让不熟悉大漠和大漠历史的读者，走进了大漠深处，了解了大漠的曾经，认识了生活在大漠的生命。
在雪漠的笔下，“时间消失了，空间消失了，天地间只有一个个活着的人，一幅幅饱满的生活画面。没有中心事件，没有重大题材，没有伟大人物，没有崇高理想，只有一群艰辛活着的农民。”他们在历史洪流的冲撞下，艰难地同残酷的自然抗争。
通过雪漠的描述，我们读懂了大漠的子民，“支撑他们度过一生的，不是乡村伦理的道德扶手，不是民族国家的政治拐杖，也不是文化奇想的面包，而仅仅是生命的尊严和态度。”有了这样的信仰，他们才能够拥有强大的灵魂，才能够拥有与命运抗争，与沙尘暴抗争的勇气。他们才能够将人类的智慧之光一代代的传递。
通过雪漠的描述，我们懂得了动物们的慈悲，消弭了人与动物之间的界限。它们也和人一样，是天地间的一个个鲜活的生命。雪漠用丰富、细腻的笔触，复活了动物们的灵魂，描绘了它们的生存规则。
通过雪漠的描述，我们可以知道自然不仅仅是风景，它也是一种生命，是和人、动物生存相依、灵魂一体的生命。自然不仅仅为人和动物提供了活动的舞台，它还依照自己的法则，调整者活动者的行为。
陈彦瑾通过对雪漠“大漠三部曲”的分析、解读，认为“通过读这样的文字，你才真正张开了你的灵性之眼，看见了你脚下的大地和周围的世界。”这一系列作品的呈现，也是雪漠登上文坛的关键一步。也为她之后推出“灵魂三部曲”“故乡三部曲”奠定了基础。
“灵魂三部曲”由《西夏咒》《西夏的苍狼》《无死的金刚心》组成，“它们共同的主角是寻觅者和信仰者，共同的故事是灵魂寻觅与信仰救赎，共同的形式是灵魂叙事，共同的风格是象征和寓言……它们是来自灵魂世界的三姐妹。”
《西夏咒》一推出就因灵魂叙事的极端自由和极端复杂震惊了评论界，这部作品汇集了写实、幻觉、梦境、议论、抒情、对话、心理等各种文体，它是极端的、极致的，又是浑然天成、圆润饱满的。在这部作品中，雪漠老师写了“苦难与救赎”，他以巨大的慈悲与勇气，将土地沉淀千年的幽深、黑暗处的秘密呈现于笔端，并指出庸碌之恶、杀人有罪、灵魂救赎等具有人类性和世界性的思想，是被吞噬了的人性，被麻痹了的良知，需要用偏激的声音去唤醒沉睡的灵魂，因为每个人的心里都有与生俱来的善，因而首先需要他们知道恶，“当一个人能认出恶、意识到作恶、忏悔作恶的时候，善就从心里生起了。”
《西夏的苍狼》叙述的主题是“大爱与信仰”。世俗的爱情、功业、文章等小爱是转瞬即逝的，是个人的觉受，需要爱的载体。而升华为信仰的大爱则相对永恒，可以滋养心灵，可以唤醒僵死的灵魂。
《无私的金刚心》写的则是对信仰的寻觅。一个人拥有信仰是需要一个过程的，首先要有一个出发的因缘，这个因缘会让人对自己的人生产生思索，之后就会产生一个信仰的目标。要实现这个目标则需要不懈的追求、探索，克服遇到的种种魔障。在这个过程中，寻觅者会经受无尽地考验，也会获得成长，之后才能如愿以偿的得到圆满的结果。并指出，对寻觅着最大的考验就是“黎明前的黑暗”，也就是在即将到达彼岸时，会遇到最大的、最残酷的磨难，如果此时稍有懈怠、动摇，就将前功尽弃。
“灵魂三部曲”的完成确定了雪漠的“文化学者”的身份地位，而随后推出的由《一个人的西部》《野狐岭》《深夜的蚕豆声》组成的“故乡三部曲”，则让读者感到有“一个神秘的吸引扑面而来”，刷新了人们对雪漠的认识。
“故乡三部曲”这一系列同样也是雪漠常年深入土地、体验生活的艺术结晶。这些以西部为主题的作品把寻根的文化诉求向前推进了一步，展示了西部文化的一种自主性，表达了一种灵性或神性的诉求。同样也给出了一个如何向世界讲述中国故事答案。