梦参老和尚：
过去李炳南老居士常讲，一万个念佛人，真正往生只有两、三个。  为什么那么少？
就是虽做到一向专念，却没有发菩提心。真正发菩提心，临终一念、十念决定往生，为什么？
他已经是上善之人，已经够资格了，只要动一个念头，发愿想往生就成功！
如果没有系统的闻思佛法，你根本就不懂什么是菩提心，哪又何谈发菩提心呢？
——梦参老和尚

佛说不发无上菩提心，不得成佛。如今已发愿，今得往生！

《佛说阿弥陀经》云：欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。《佛说无量寿经》云：“发菩提心，一向专念。”
昙鸾大师在《往生论注》说：“无上菩提心即是愿作佛心,愿作佛心即是度众生的心”。
菩提心在净土法门就集中表现“深信切愿即无上菩提”，这是蕅益大师在《阿弥陀经要解》当中的一个判言，千真万确。
莲池大师《阿弥陀经疏钞》云：欲生彼国，须多善多福。今持名，乃善中之善，福中之福。执持名号，愿见弥陀，诚多善根、最胜善根、不可思议善根。故当以持名为正行，复以持名为发菩提心。

【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】蕅益大师《阿弥陀经要解》云：“佛以大愿作众生多善根之因，以大行作众生多福德之缘，令信愿持名者，念念成就如是功德。”

世有行人，一向修行，不究自心，但知外务：或求利养，或好名闻，或贪现世欲乐，或望未来果报。如是发心，名之为邪。既不求利养名闻，又不贪欲乐果报，唯为生死，为菩提。如是发心，名之为正。——省庵大师《劝发菩提心文》

佛告阿难：其有众生生彼国者，皆悉住于正定之聚。所以者何？彼佛国中，无诸邪聚及不定聚。十方恒沙诸佛如来，皆共赞叹无量寿佛威神功德不可思议。——《佛说无量寿经》

【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】既得往生，则入佛境界，同佛受用，凡情圣见，二皆不生。（印光大师文钞增广卷三·傅大士传录序）

梦参老和尚：
过去李炳南老居士常讲，一万个念佛人，真正往生只有两、三个。  为什么那么少？
就是虽做到一向专念，却没有发菩提心。真正发菩提心，临终一念、十念决定往生，为什么？
他已经是上善之人，已经够资格了，只要动一个念头，发愿想往生就成功！
如果没有系统的闻思佛法，你根本就不懂什么是菩提心，哪又何谈发菩提心呢？
——梦参老和尚

佛说不发无上菩提心，不得成佛。如今已发愿，今得往生！

《佛说阿弥陀经》云：欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。《佛说无量寿经》云：“发菩提心，一向专念。”
昙鸾大师在《往生论注》说：“无上菩提心即是愿作佛心,愿作佛心即是度众生的心”。
菩提心在净土法门就集中表现“深信切愿即无上菩提”，这是蕅益大师在《阿弥陀经要解》当中的一个判言，千真万确。
莲池大师《阿弥陀经疏钞》云：欲生彼国，须多善多福。今持名，乃善中之善，福中之福。执持名号，愿见弥陀，诚多善根、最胜善根、不可思议善根。故当以持名为正行，复以持名为发菩提心。

【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】蕅益大师《阿弥陀经要解》云：“佛以大愿作众生多善根之因，以大行作众生多福德之缘，令信愿持名者，念念成就如是功德。”