[星星]书名:《岂不罹凝寒》
[星星]作者:半知半解
原创-BL-古代-强强-修仙-HE
[星星]文案:
真单纯小道长X非典型大魔头
顺其自然受X使劲作妖攻
季沉座右铭:你若安好,那还得了。
江浮白心事:你是天道给我的生死劫吗?
修道的第二十一个年头,江浮白在师父指点下入世悟道:“生死二劫尽在人世,多余的便是天机。”
懵懂不知的小道长下山后结识了一个离家出走的小公子季沉。季沉见多识广,为人豁达,说话做事老练中透出一些狠辣。就在江浮白慢慢接受这个朋友的时候,麻烦却不断找上门来。
季沉问他:“浮白兄,你就不怕我是坏人,害了你?”
江浮白剔透的眸子看着他:“你会吗?”
他说不会。
后来,江浮白得知世上第一个以人身入魔的大魔头正是他面前的人。
江浮白问:“你会放过我吗?”
他答:“不会。”
txt哒~看下图哦~
[星星]作者:半知半解
原创-BL-古代-强强-修仙-HE
[星星]文案:
真单纯小道长X非典型大魔头
顺其自然受X使劲作妖攻
季沉座右铭:你若安好,那还得了。
江浮白心事:你是天道给我的生死劫吗?
修道的第二十一个年头,江浮白在师父指点下入世悟道:“生死二劫尽在人世,多余的便是天机。”
懵懂不知的小道长下山后结识了一个离家出走的小公子季沉。季沉见多识广,为人豁达,说话做事老练中透出一些狠辣。就在江浮白慢慢接受这个朋友的时候,麻烦却不断找上门来。
季沉问他:“浮白兄,你就不怕我是坏人,害了你?”
江浮白剔透的眸子看着他:“你会吗?”
他说不会。
后来,江浮白得知世上第一个以人身入魔的大魔头正是他面前的人。
江浮白问:“你会放过我吗?”
他答:“不会。”
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出世与入世
无相禅师行脚时,口渴寻水,这时看到一个青年在池塘里打水车,禅师便向青年要了杯水喝。
青年以一种羡慕的口吻说:“禅师,如果有一天我能看破红尘,我一定会和你一样出家学道,不过,我出家后不会像你一样四处行脚,居无定所,我会找一个隐居的地方,好好参禅打坐,而再不抛头露面。”
禅师含笑问到:“那你什么时候能看破红尘呢?”
青年答道:“我们这个地方就我最了解水车的性能了,全村的人都以此为主要水源,如果有人能接替我照顾水车,无牵无挂,我就可以出家了,走自己的路了。”
禅师问到:“你最了解水车,我问你,水车全部浸在水底,或完全的离开水面又会怎样呢?”
青年答道:“水车是靠下半部置于水中,上半部逆流而转的原理来工作的,如把水车全部浸在水里,不但不能转动,还有被水冲走的危险,同样,水车放在空中,水又何来?”
禅师笑道:“水车和水流的关系不正说明了人与世间的关系吗?如果一个人完全入世,纵身江湖,难免不会被滚滚红尘的潮流冲走,倘若全然出世,自命清高,不与世间来往,则人生必是漂浮无根,同样,一个修道的人,要出入得宜,既不袖手旁观,也不投身粉碎。出家光看破红尘还是不够,更要发度众生的宏愿才好。出世入世两者并立,这才是为人处世和出家学道应该持有的态度。”
青年顿悟。
无相禅师行脚时,口渴寻水,这时看到一个青年在池塘里打水车,禅师便向青年要了杯水喝。
青年以一种羡慕的口吻说:“禅师,如果有一天我能看破红尘,我一定会和你一样出家学道,不过,我出家后不会像你一样四处行脚,居无定所,我会找一个隐居的地方,好好参禅打坐,而再不抛头露面。”
禅师含笑问到:“那你什么时候能看破红尘呢?”
青年答道:“我们这个地方就我最了解水车的性能了,全村的人都以此为主要水源,如果有人能接替我照顾水车,无牵无挂,我就可以出家了,走自己的路了。”
禅师问到:“你最了解水车,我问你,水车全部浸在水底,或完全的离开水面又会怎样呢?”
青年答道:“水车是靠下半部置于水中,上半部逆流而转的原理来工作的,如把水车全部浸在水里,不但不能转动,还有被水冲走的危险,同样,水车放在空中,水又何来?”
禅师笑道:“水车和水流的关系不正说明了人与世间的关系吗?如果一个人完全入世,纵身江湖,难免不会被滚滚红尘的潮流冲走,倘若全然出世,自命清高,不与世间来往,则人生必是漂浮无根,同样,一个修道的人,要出入得宜,既不袖手旁观,也不投身粉碎。出家光看破红尘还是不够,更要发度众生的宏愿才好。出世入世两者并立,这才是为人处世和出家学道应该持有的态度。”
青年顿悟。
‘鹰击长空,鱼翔浅底,万类霜天竞自由’,竞争是无处不在的,俗话说:物竞天择,人生下来就面临一系列的竞争,从小要与疾病作斗争,长大要为生存做斗争;看看中国古代的神话,就知道中华的先祖充满着斗志。‘盘古开天地’,‘女娲补天’‘后羿射日’等等无不透漏着中华民族战天斗地的民族精神,我们的火种是自己钻的,没有粮食我们开荒播种,蓄养家禽;洪水来了,我们自己战胜洪水等等,中华民族才是真正的战斗民族!
提起道家,人们一般会想到无为,不争等名词,甚至许多人还拿这大讲特讲,和佛之‘放下’,‘空’等媲美,其实是忘了道家其实是‘与天争衡派’,‘我命由我,不由天地’,如此大气磅礴的道家又怎么会‘放下’和‘不争’呢?道家可是最有为的宗派,因其中心思想是‘无不为’!要了解道家,就要先正确了解道家的‘争’与‘不争’!
道家有一句话,叫‘与天争,与地争,与人争’,与人争生存,与地争资源,与天争命,人年轻时要积极入世,要建功立业,年老时看淡了世事,功名无大小,要及时身退,‘自喜幽居耳目清,闲中岁月与天争’,可见古人之‘闲’并不是真闲,不是住在山中混吃等死,而是要大争!争的是什么?是‘争气’,是‘争命’,是争大自由大自在而已。所以又说:‘不是闲人闲不得,闲人不是等闲人’;现在人许多功成名遂,却不知身退之理,不知与天争之妙,着实可惜!
然而有人说了:道德经上讲‘上善若水,善利万物而不争’,清静经又说‘上士无争,下士好争,上德不德,下德执德’怎么解释?其实这个‘争’表示的是‘争功’,道德经也讲‘功成而弗居’,‘功成’是怎么来的?不积极怎么“功成”?‘弗居’才是说不争功的意思。努力去干,干出天大的功业,利益 了方方面面,却不居功的人,才是有德之人。比如村口有条河,村民过河不方便,有人架了一座桥方便大家,人从桥上过自然感激架桥之人,但若架桥之人把功劳挂在嘴上,逢人便说,‘怎么样?还是我想着大家吧’,‘要不是我,你们能有桥过?’久而久之,只能让人反感。所以说,争功即无功。再比如我敬爱的周总理,一生为中华崛起而努力,是战斗的一生,兢兢业业却从不居功,为这个国家这个民族付出再多,都以为是自己应该做的,前边的战斗是争,后边的不居功才是不争,一切都是为了国家和民族,都是我应该做的,哪有什么功劳!这才是老子说的“善利万物而不争”的上德,也是‘不争’的真正含义!任何放弃善利万物的前提,而单纯讨论争与不争,都是对原文的曲解!
总之,要正确看待道家的‘争’与‘不争’,做正确的事儿,走正确的路。人要争争不息,才能生生不息。用‘争’去积极的面对人生,在‘争’中体悟人生,去达到‘不争’的人生境界!
故而道士往往乱世则出,救国救民虽万死而不辞,功成则隐,行身于云水之间,笑傲于江湖之内,宁不快哉!士乃国士,道士乃是修道的,有道的国士!#道家##道家养生[超话]##老子##道家智慧##中国道家##道家养生修炼[超话]##道家文化#
提起道家,人们一般会想到无为,不争等名词,甚至许多人还拿这大讲特讲,和佛之‘放下’,‘空’等媲美,其实是忘了道家其实是‘与天争衡派’,‘我命由我,不由天地’,如此大气磅礴的道家又怎么会‘放下’和‘不争’呢?道家可是最有为的宗派,因其中心思想是‘无不为’!要了解道家,就要先正确了解道家的‘争’与‘不争’!
道家有一句话,叫‘与天争,与地争,与人争’,与人争生存,与地争资源,与天争命,人年轻时要积极入世,要建功立业,年老时看淡了世事,功名无大小,要及时身退,‘自喜幽居耳目清,闲中岁月与天争’,可见古人之‘闲’并不是真闲,不是住在山中混吃等死,而是要大争!争的是什么?是‘争气’,是‘争命’,是争大自由大自在而已。所以又说:‘不是闲人闲不得,闲人不是等闲人’;现在人许多功成名遂,却不知身退之理,不知与天争之妙,着实可惜!
然而有人说了:道德经上讲‘上善若水,善利万物而不争’,清静经又说‘上士无争,下士好争,上德不德,下德执德’怎么解释?其实这个‘争’表示的是‘争功’,道德经也讲‘功成而弗居’,‘功成’是怎么来的?不积极怎么“功成”?‘弗居’才是说不争功的意思。努力去干,干出天大的功业,利益 了方方面面,却不居功的人,才是有德之人。比如村口有条河,村民过河不方便,有人架了一座桥方便大家,人从桥上过自然感激架桥之人,但若架桥之人把功劳挂在嘴上,逢人便说,‘怎么样?还是我想着大家吧’,‘要不是我,你们能有桥过?’久而久之,只能让人反感。所以说,争功即无功。再比如我敬爱的周总理,一生为中华崛起而努力,是战斗的一生,兢兢业业却从不居功,为这个国家这个民族付出再多,都以为是自己应该做的,前边的战斗是争,后边的不居功才是不争,一切都是为了国家和民族,都是我应该做的,哪有什么功劳!这才是老子说的“善利万物而不争”的上德,也是‘不争’的真正含义!任何放弃善利万物的前提,而单纯讨论争与不争,都是对原文的曲解!
总之,要正确看待道家的‘争’与‘不争’,做正确的事儿,走正确的路。人要争争不息,才能生生不息。用‘争’去积极的面对人生,在‘争’中体悟人生,去达到‘不争’的人生境界!
故而道士往往乱世则出,救国救民虽万死而不辞,功成则隐,行身于云水之间,笑傲于江湖之内,宁不快哉!士乃国士,道士乃是修道的,有道的国士!#道家##道家养生[超话]##老子##道家智慧##中国道家##道家养生修炼[超话]##道家文化#
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