梦参老和尚：念万遍地藏菩萨圣号，恶事转变成善事
除了一个至诚心，只念地藏王菩萨一万遍，念完一万遍换来什么情况呢？你前面的贫穷困难一切灾害都解决了，起码能解决一个问题，睡觉绝对不会做恶梦，这是千真万确的。如果在临睡眠的时候，你坐在那里念一千声，念完了倒头就睡，绝不会做恶梦。“如是人等”，能够念一万遍地藏王菩萨圣号，那些不如意事情渐渐就会消灭了，从痛苦当中就变成安乐了，再不忧愁，衣食丰溢。
这个灵不灵？我也试验过，好多年前了我也持怀疑态度说，这件事太容易，念了一万声地藏王菩萨圣号这些事情就会转好，衣食不足，或做生意很不发财，渐渐就好了，怎么可能？但是确实是改观了。在北京有个卖柴米油盐酱醋茶的一个小铺子，这种生意本来发不了什么财的，能够温饱就不错了。但是只靠这个铺子不够，夫妇俩人还有一个小孩念书，那时我们的庙在他前面，他问说能有什么法子不受冻馁之忧啊？我说：“有！你肯信就有，你念观世音菩萨、地藏王菩萨、念阿弥陀佛都行，念一个名号，你渐渐就会好了！”他信我的，他们一家子连那个小孩都念。隔了好几年，我从福建回北京的时候，看见那间小铺子开大了。他说，自从他念了之后，他的酱油醋一天卖的很多，就像济公显神通似的，客人本来不想买，走到门口也打点酱油回去，这是不可思议的，要说出个道理我说不出来，但是他确实好了。
我们和尚对这些问题就是净信坚固，没有净信绝对办不到；修庙跑到外头去化缘，我感觉这不是办法。在家里面对著地藏像拜，你不是想修庙吗？你就拜，拜观音菩萨拜地藏菩萨像，有人会送钱到你这里来。我师公修庙就这么修的，人家都叫他老修行。他在北京城一个城郊的地方，自己一个人，连吃饭都没有得吃的，要修那间大庙，设想的很好，怎么办呢？他就拜佛。没有别的办法，他没有读过书，出家之后只晓得修行，也不会做佛事，做佛事还得敲引磬，他完全不会。他在家拜佛，就碰见北京城里一位姓周的老先生，很有名望的人，有一天他经过这里，心血一动就进这间庙看一看，一看，他发了大心了，就替他当施主，到处化缘，就把这间庙修起来了，我师公连这间庙都没有离开，就修了庙。
还有《影尘回忆录》里，倓虚老法师在东北修了那么多大庙，朱子桥老将军就替他化缘，朱子桥化缘化到朋友都不敢见他，躲在厕所不出来，他就坐在客厅不走，非化不可，对他朋友说：“你在厕所待得太臭了，出来吧，我给你香的。”把他叫了出来，化了他五十个大洋，在那时候是很不容易的。
修庙求财富也好，或你要想发财，你就在家里念观世音菩萨或念地藏王菩萨，你坐那里什么都不干，念七天看看，说菩萨你再不加持我，我就要饿死了，坐屋里念观世音菩萨念地藏王菩萨，会改观的。如果我们大家都念，制止中东的战争不要发生，你得有这个信心，我们大家都念，就凭我们现在学《地藏经》的这些人，也不要太多，有这么三、五十个人念，大家天天都念回向，如果有坚固的净信心，他们就打不起来。反正七错八错的打不起来，我们的业力超过他的业力，我们念圣号的力量比那个力量强了；众生业力大了，善业自然小了，发展不起来了；恶势力强了，善的力量自然就没有了。如果善的力量强了，恶的力量自然就没有了，逐渐的消失了。把不快乐都转成快乐，没有衣食缺乏的情形，就丰溢了，乃至于睡觉都是快乐的。
这些地藏王菩萨都能加持得到，这是佛所说的，是佛跟观世音菩萨说的。其实观世音菩萨也是做这些事，观世音菩萨是“千处祈求千处应，苦海常作渡人舟”，其实地藏王菩萨比观世音菩萨的愿更大的，更有加持力的，地藏王菩萨本身很苦，别的菩萨示现的是大菩萨，璎珞宝冠，地藏王菩萨现的是比丘身，什么都没有，但他的加持力相当大，所以我们应当生坚固净信。
除了一个至诚心，只念地藏王菩萨一万遍，念完一万遍换来什么情况呢？你前面的贫穷困难一切灾害都解决了，起码能解决一个问题，睡觉绝对不会做恶梦，这是千真万确的。如果在临睡眠的时候，你坐在那里念一千声，念完了倒头就睡，绝不会做恶梦。“如是人等”，能够念一万遍地藏王菩萨圣号，那些不如意事情渐渐就会消灭了，从痛苦当中就变成安乐了，再不忧愁，衣食丰溢。
这个灵不灵？我也试验过，好多年前了我也持怀疑态度说，这件事太容易，念了一万声地藏王菩萨圣号这些事情就会转好，衣食不足，或做生意很不发财，渐渐就好了，怎么可能？但是确实是改观了。在北京有个卖柴米油盐酱醋茶的一个小铺子，这种生意本来发不了什么财的，能够温饱就不错了。但是只靠这个铺子不够，夫妇俩人还有一个小孩念书，那时我们的庙在他前面，他问说能有什么法子不受冻馁之忧啊？我说：“有！你肯信就有，你念观世音菩萨、地藏王菩萨、念阿弥陀佛都行，念一个名号，你渐渐就会好了！”他信我的，他们一家子连那个小孩都念。隔了好几年，我从福建回北京的时候，看见那间小铺子开大了。他说，自从他念了之后，他的酱油醋一天卖的很多，就像济公显神通似的，客人本来不想买，走到门口也打点酱油回去，这是不可思议的，要说出个道理我说不出来，但是他确实好了。
我们和尚对这些问题就是净信坚固，没有净信绝对办不到；修庙跑到外头去化缘，我感觉这不是办法。在家里面对著地藏像拜，你不是想修庙吗？你就拜，拜观音菩萨拜地藏菩萨像，有人会送钱到你这里来。我师公修庙就这么修的，人家都叫他老修行。他在北京城一个城郊的地方，自己一个人，连吃饭都没有得吃的，要修那间大庙，设想的很好，怎么办呢？他就拜佛。没有别的办法，他没有读过书，出家之后只晓得修行，也不会做佛事，做佛事还得敲引磬，他完全不会。他在家拜佛，就碰见北京城里一位姓周的老先生，很有名望的人，有一天他经过这里，心血一动就进这间庙看一看，一看，他发了大心了，就替他当施主，到处化缘，就把这间庙修起来了，我师公连这间庙都没有离开，就修了庙。
还有《影尘回忆录》里，倓虚老法师在东北修了那么多大庙，朱子桥老将军就替他化缘，朱子桥化缘化到朋友都不敢见他，躲在厕所不出来，他就坐在客厅不走，非化不可，对他朋友说：“你在厕所待得太臭了，出来吧，我给你香的。”把他叫了出来，化了他五十个大洋，在那时候是很不容易的。
修庙求财富也好，或你要想发财，你就在家里念观世音菩萨或念地藏王菩萨，你坐那里什么都不干，念七天看看，说菩萨你再不加持我，我就要饿死了，坐屋里念观世音菩萨念地藏王菩萨，会改观的。如果我们大家都念，制止中东的战争不要发生，你得有这个信心，我们大家都念，就凭我们现在学《地藏经》的这些人，也不要太多，有这么三、五十个人念，大家天天都念回向，如果有坚固的净信心，他们就打不起来。反正七错八错的打不起来，我们的业力超过他的业力，我们念圣号的力量比那个力量强了；众生业力大了，善业自然小了，发展不起来了；恶势力强了，善的力量自然就没有了。如果善的力量强了，恶的力量自然就没有了，逐渐的消失了。把不快乐都转成快乐，没有衣食缺乏的情形，就丰溢了，乃至于睡觉都是快乐的。
这些地藏王菩萨都能加持得到，这是佛所说的，是佛跟观世音菩萨说的。其实观世音菩萨也是做这些事，观世音菩萨是“千处祈求千处应，苦海常作渡人舟”，其实地藏王菩萨比观世音菩萨的愿更大的，更有加持力的，地藏王菩萨本身很苦，别的菩萨示现的是大菩萨，璎珞宝冠，地藏王菩萨现的是比丘身，什么都没有，但他的加持力相当大，所以我们应当生坚固净信。
今天坐了念书时候常坐的地铁，经过了念书时候常去的麦当劳，到了念书时候住的小镇，想起了念书时候的好多人好多事，一切都那么近，近得好像表盘上的针都未曾走过一步一样，一切又都那么远，远得记忆里一起坐地铁，一起吃饭，一起租房的那些面孔都已异常模糊，也几乎彻底地从我的世界里破碎消散...突然好想那些老朋友，好想那个尚未识过愁滋味的自己，好想那些旧时光，美好的和没那么美好的...
听过“指鹿为马”的故事，大多数人未必知道“指柳为榆”的故事，和朱温有关，且是褒义
朱温既称霸中原，而朝廷不振，时落魄文人书生，相聚于汴州，欲求个出头之日。
朱温虽然起家于草莽军旅之间，但他深知欲成就一番伟业，必须延揽人才，因此对书生也很重视。
这帮人不乏怀有真才实学之辈，但也有不少阿谀奉承之徒一意顺从朱温，专门挑好听的话来哄朱温高兴。
朱温虽然心中很不屑一些书生的所作所为，可这些人总能捧得他心满意足，因而认识不到问题的严重性。特别是自朱温迎驾还京，被授为副元帅、晋爵梁王以来，这种现象日渐明显，朱温整日被这些人包围，生活在虚情假意的奉承之中。
敬翔看在眼里急在心里，常常为此忧虑：梁王要想获有天下，身边必须有一批忠直之士辅佐，而身边多是这样一批逢迎阿谀之徒，岂能成就大事。
他要劝谏梁王，清除阿谀之徒，改变风气，使梁王清醒地认识到这一问题的严重性。
他思虑多日也想不出一个好的办法，这日翻阅《史记·秦始皇本纪》，读到赵高指鹿为马一段，顿时心生一计。
过几天，梁王请他过府小饮几杯，他让来使同朱温赏赐的夫人刘氏先走，且对来使和夫人说：“你们先去，我看完这段书随后就到。”
来使及刘氏赴梁王府见过朱温，问及敬翔何以未到？
刘氏告知说：
“他正在看《史记》，从早到晚地看，捧上就不放下。他说看完这段书马上就到！”
朱温对敬翔非常看重，闻听此言随口就笑着说了一句：“真是一个念书先生！马上派人去给我接来。”
这时，敬翔已经到来，见朱温礼拜道：“适才看《史记》，正看到紧要处一时扔不下，真是一段好故事！失礼，失礼！请梁王恕罪。”
朱温说：“好你个敬翔，胆敢轻视本帅！恕罪？恕什么罪！我要重重地罚你。你自己说，该怎样罚你？”
先到的几位高级将吏也随声附和，也说要罚。
敬翔从容地说道：“适因贪书获罪，我就给大家讲讲书中的这段故事，以此谢罪如何？”
说话间酒菜已经排好，朱温和在座的几位就让敬翔讲他适才看过的故事。敬翔与几位共饮一杯，便从容地讲了起来…
敬翔最后说：
“这就是指鹿为马的故事。在下反复读之，深为痛心。历代帝王，成其伟业者无不将身边的阿谀奉承之徒严加惩处，而奖励忠耿直言之士。”
梁王朱温本性机敏，闻听此言立刻心领神会，有所领悟。
一日，突然召集身边的书生出游，在汴州城外数十里，时近中午，见有一棵大柳树，高数丈，主干粗数围，枝叶非常繁茂，树荫可供50余人坐下遮阳。
梁王便传令在树荫下休息吃饭，众书生也相陪左右。
梁王自语道：“好大的一棵柳树！”
说罢，从容环视左右书生，注目良久。众书生纷纷附和说“好柳树”，然又借题发挥，或称颂梁王就是柳荫，我们就在梁王的庇护下生存；或称颂梁王的伟业就像这棵柳树，根深蒂固，枝繁叶茂…
梁王又自语道：“这等上好的柳木，正好可以做成车辕子。”
随即便有几个书生起身往视柳树，回顾梁王说：“像这样的柳树，正是做车辕子的好材料！”
梁王心中顿时骂了起来，用眼晴瞧了瞧敬翔，敬翔会意，起身说道：“虽然是好柳树，但做辕子须是夹榆树，柳树怎能做得！”
梁王复对书生说：“以为可做车辕子的请站到左边，以为不能做的请站到右边。”
一时间说能做辕子的几位洋洋自得地站到了左边，心想：适才把柳树比作梁王，那蠢材却说不能做辕子，辕子是什么，车之主体也，梁王不是主体谁是主体？想到此，满意自己识时务，使梁王高兴，说不定就会得到重用…
梁王朱温的脸色突然阴沉下来，走到这几位书生面前，勃然怒道：
“你们这群臭读书人，你们也配称读书人！毫无忠正之志，专爱顺口糊弄人，柳树岂可做车辕？车辕须用夹榆木，谁人不知！你们为了顺迎我，也说柳树好做车辕。我听人说，秦时有指鹿为马，心中尚以为绝无仅有，现在看来并非什么难事！”
朱温越说越生气，随即对左右喝道：“还等什么！还不给我拿下！”
朱温说完，立刻有几十个亲兵走来，将站在左边的那几位顺迎朱温“指柳为榆”的阿谀书生，当即诛杀。
此事一时传开，或说梁王过于残忍，或说梁王真一代明主。但自此以后，没有谁轻易再敢随便奉承梁王，汴州风气一时为之一变。
故而宋人张齐贤称：梁祖虽起于群盗，安忍雄猜，甚于古昔，至于刚、猛英断，以权数御物，遂成兴王之业，岂偶然哉！
朱温既称霸中原，而朝廷不振，时落魄文人书生，相聚于汴州，欲求个出头之日。
朱温虽然起家于草莽军旅之间，但他深知欲成就一番伟业，必须延揽人才，因此对书生也很重视。
这帮人不乏怀有真才实学之辈，但也有不少阿谀奉承之徒一意顺从朱温，专门挑好听的话来哄朱温高兴。
朱温虽然心中很不屑一些书生的所作所为，可这些人总能捧得他心满意足，因而认识不到问题的严重性。特别是自朱温迎驾还京，被授为副元帅、晋爵梁王以来，这种现象日渐明显，朱温整日被这些人包围，生活在虚情假意的奉承之中。
敬翔看在眼里急在心里，常常为此忧虑：梁王要想获有天下，身边必须有一批忠直之士辅佐，而身边多是这样一批逢迎阿谀之徒，岂能成就大事。
他要劝谏梁王，清除阿谀之徒，改变风气，使梁王清醒地认识到这一问题的严重性。
他思虑多日也想不出一个好的办法，这日翻阅《史记·秦始皇本纪》，读到赵高指鹿为马一段，顿时心生一计。
过几天，梁王请他过府小饮几杯，他让来使同朱温赏赐的夫人刘氏先走，且对来使和夫人说：“你们先去，我看完这段书随后就到。”
来使及刘氏赴梁王府见过朱温，问及敬翔何以未到？
刘氏告知说：
“他正在看《史记》，从早到晚地看，捧上就不放下。他说看完这段书马上就到！”
朱温对敬翔非常看重，闻听此言随口就笑着说了一句：“真是一个念书先生！马上派人去给我接来。”
这时，敬翔已经到来，见朱温礼拜道：“适才看《史记》，正看到紧要处一时扔不下，真是一段好故事！失礼，失礼！请梁王恕罪。”
朱温说：“好你个敬翔，胆敢轻视本帅！恕罪？恕什么罪！我要重重地罚你。你自己说，该怎样罚你？”
先到的几位高级将吏也随声附和，也说要罚。
敬翔从容地说道：“适因贪书获罪，我就给大家讲讲书中的这段故事，以此谢罪如何？”
说话间酒菜已经排好，朱温和在座的几位就让敬翔讲他适才看过的故事。敬翔与几位共饮一杯，便从容地讲了起来…
敬翔最后说：
“这就是指鹿为马的故事。在下反复读之，深为痛心。历代帝王，成其伟业者无不将身边的阿谀奉承之徒严加惩处，而奖励忠耿直言之士。”
梁王朱温本性机敏，闻听此言立刻心领神会，有所领悟。
一日，突然召集身边的书生出游，在汴州城外数十里，时近中午，见有一棵大柳树，高数丈，主干粗数围，枝叶非常繁茂，树荫可供50余人坐下遮阳。
梁王便传令在树荫下休息吃饭，众书生也相陪左右。
梁王自语道：“好大的一棵柳树！”
说罢，从容环视左右书生，注目良久。众书生纷纷附和说“好柳树”，然又借题发挥，或称颂梁王就是柳荫，我们就在梁王的庇护下生存；或称颂梁王的伟业就像这棵柳树，根深蒂固，枝繁叶茂…
梁王又自语道：“这等上好的柳木，正好可以做成车辕子。”
随即便有几个书生起身往视柳树，回顾梁王说：“像这样的柳树，正是做车辕子的好材料！”
梁王心中顿时骂了起来，用眼晴瞧了瞧敬翔，敬翔会意，起身说道：“虽然是好柳树，但做辕子须是夹榆树，柳树怎能做得！”
梁王复对书生说：“以为可做车辕子的请站到左边，以为不能做的请站到右边。”
一时间说能做辕子的几位洋洋自得地站到了左边，心想：适才把柳树比作梁王，那蠢材却说不能做辕子，辕子是什么，车之主体也，梁王不是主体谁是主体？想到此，满意自己识时务，使梁王高兴，说不定就会得到重用…
梁王朱温的脸色突然阴沉下来，走到这几位书生面前，勃然怒道：
“你们这群臭读书人，你们也配称读书人！毫无忠正之志，专爱顺口糊弄人，柳树岂可做车辕？车辕须用夹榆木，谁人不知！你们为了顺迎我，也说柳树好做车辕。我听人说，秦时有指鹿为马，心中尚以为绝无仅有，现在看来并非什么难事！”
朱温越说越生气，随即对左右喝道：“还等什么！还不给我拿下！”
朱温说完，立刻有几十个亲兵走来，将站在左边的那几位顺迎朱温“指柳为榆”的阿谀书生，当即诛杀。
此事一时传开，或说梁王过于残忍，或说梁王真一代明主。但自此以后，没有谁轻易再敢随便奉承梁王，汴州风气一时为之一变。
故而宋人张齐贤称：梁祖虽起于群盗，安忍雄猜，甚于古昔，至于刚、猛英断，以权数御物，遂成兴王之业，岂偶然哉！
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