明天大家可以样这发心： ͏
1⃣我们要为一切道六有情生众而供灯
众生何为一直还在轮回之受中苦，因为无明愚和痴，他们想得到乐快和解脱，却为因没有智慧，而不断造痛作苦和回轮的因。
发心为一切众生到得究竟的快乐解和脱而供，灯让他们都燃心起中的智慧明灯，再不做恶业成，就佛果，这是报众生的恩较佳方式，成他就们生生世世的法慧身命。
2⃣我们要生为养我们的父母供而灯
没父有母的生养之爱，我们本根得不到人身、听闻不佛到法，在生生世世的养育过程，里我们父的母为了儿女念一的欢喜做下永溺道恶的行为。
他以们非理造业的式方滋养了我们使，我们有余力接去触善知识亲并近善。法所以我们一定要为始无以来所有的父点母灯，他让们消业障、开智慧、走出黑暗明无，趋于道佛。
3⃣我们为要所有的亲冤债主供灯
我要们为无始劫以来们我所有伤害众的生（冤亲债主）点灯，他让们破迷开悟，不再纠过结去的仇恨让，他们明白冤冤报相何时了，早日离得苦乐！
4⃣我要们为自供己灯
灯给我们来带了光明，我们用要这个外的在光明引来发我内们心的光明。
我们通供过灯的方式，常时开启心的中智慧度，化无边众的生，这是为己自供灯的意义。
5⃣我还们要为子供女灯
为女儿祈得无福量报，得到诸佛菩的萨祝福护和佑。
祈愿诸佛萨菩佑孩子智慧大开聪，明伶俐、学精业进、心想事；成祈愿诸菩佛萨佑孩子病无无灾平，安喜 乐，孝顺体贴，体身健康。
1⃣我们要为一切道六有情生众而供灯
众生何为一直还在轮回之受中苦，因为无明愚和痴，他们想得到乐快和解脱，却为因没有智慧，而不断造痛作苦和回轮的因。
发心为一切众生到得究竟的快乐解和脱而供，灯让他们都燃心起中的智慧明灯，再不做恶业成，就佛果，这是报众生的恩较佳方式，成他就们生生世世的法慧身命。
2⃣我们要生为养我们的父母供而灯
没父有母的生养之爱，我们本根得不到人身、听闻不佛到法，在生生世世的养育过程，里我们父的母为了儿女念一的欢喜做下永溺道恶的行为。
他以们非理造业的式方滋养了我们使，我们有余力接去触善知识亲并近善。法所以我们一定要为始无以来所有的父点母灯，他让们消业障、开智慧、走出黑暗明无，趋于道佛。
3⃣我们为要所有的亲冤债主供灯
我要们为无始劫以来们我所有伤害众的生（冤亲债主）点灯，他让们破迷开悟，不再纠过结去的仇恨让，他们明白冤冤报相何时了，早日离得苦乐！
4⃣我要们为自供己灯
灯给我们来带了光明，我们用要这个外的在光明引来发我内们心的光明。
我们通供过灯的方式，常时开启心的中智慧度，化无边众的生，这是为己自供灯的意义。
5⃣我还们要为子供女灯
为女儿祈得无福量报，得到诸佛菩的萨祝福护和佑。
祈愿诸佛萨菩佑孩子智慧大开聪，明伶俐、学精业进、心想事；成祈愿诸菩佛萨佑孩子病无无灾平，安喜 乐，孝顺体贴，体身健康。
【每日闻法】
《妙法莲华经卷》第七（妙音菩萨品第二十四）经中云：“…
尔时释迦牟尼佛告文殊师利：是妙音菩萨摩诃萨，欲从净华宿王智佛国，与八万四千菩萨，围绕而来至此娑婆世界，供养、亲近、礼拜于我，亦欲供养、听法华经。
文殊师利白佛言：世尊！是菩萨种何善本？修何功德？而能有是大神通力？行何三昧？愿为我等说是三昧名字，我等亦欲勤修行之，行此三昧，乃能见是菩萨色相大小，威仪进止。唯愿世尊以神通力，彼菩萨来，令我得见。
尔时释迦牟尼佛告文殊师利：此久灭度多宝如来，当为汝等而现其相。
时多宝佛告彼菩萨：善男子！来，文殊师利法王子欲见汝身。于时妙音菩萨于彼国没，与八万四千菩萨俱共发来。所经诸国，六种震动，皆悉雨于七宝莲华；百千天乐，不鼓自鸣。是菩萨目如广大青莲华叶，正使和合百千万月，其面貌端正复过于此，身真金色，无量百千功德庄严，威德炽盛，光明照曜，诸相具足，如那罗延坚固之身。入七宝台，上升虚空，去地七多罗树，诸菩萨众恭敬围绕，而来诣此娑婆世界耆阇崛山。到已，下七宝台，以价直百千璎珞，持至释迦牟尼佛所，头面礼足，奉上璎珞，而白佛言：世尊！净华宿王智佛问讯世尊，少病、少恼，起居轻利，安乐行不？四大调和不？世事可忍不？众生易度不？无多贪欲、嗔恚、愚痴、嫉妒、悭慢不？无不孝父母、不敬沙门、邪见、不善心、不摄五情不？世尊！众生能降伏诸魔怨不？久灭度多宝如来在七宝塔中，来听法不？又问讯多宝如来，安隐、少恼，堪忍久住不？世尊！我今欲见多宝佛身，唯愿世尊，示我令见。
尔时释迦牟尼佛语多宝佛：是妙音菩萨欲得相见。
时多宝佛告妙音言：善哉，善哉！汝能为供养释迦牟尼佛及听法华经，并见文殊师利等，故来至此……阿弥陀佛人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔阿弥陀佛祈愿三世诸佛菩萨摩诃萨 宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛伏祈十方三世诸佛菩萨保佑世间万物生灵早日离苦得乐国泰民安！复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
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https://t.cn/R2Wx665
《妙法莲华经卷》第七（妙音菩萨品第二十四）经中云：“…
尔时释迦牟尼佛告文殊师利：是妙音菩萨摩诃萨，欲从净华宿王智佛国，与八万四千菩萨，围绕而来至此娑婆世界，供养、亲近、礼拜于我，亦欲供养、听法华经。
文殊师利白佛言：世尊！是菩萨种何善本？修何功德？而能有是大神通力？行何三昧？愿为我等说是三昧名字，我等亦欲勤修行之，行此三昧，乃能见是菩萨色相大小，威仪进止。唯愿世尊以神通力，彼菩萨来，令我得见。
尔时释迦牟尼佛告文殊师利：此久灭度多宝如来，当为汝等而现其相。
时多宝佛告彼菩萨：善男子！来，文殊师利法王子欲见汝身。于时妙音菩萨于彼国没，与八万四千菩萨俱共发来。所经诸国，六种震动，皆悉雨于七宝莲华；百千天乐，不鼓自鸣。是菩萨目如广大青莲华叶，正使和合百千万月，其面貌端正复过于此，身真金色，无量百千功德庄严，威德炽盛，光明照曜，诸相具足，如那罗延坚固之身。入七宝台，上升虚空，去地七多罗树，诸菩萨众恭敬围绕，而来诣此娑婆世界耆阇崛山。到已，下七宝台，以价直百千璎珞，持至释迦牟尼佛所，头面礼足，奉上璎珞，而白佛言：世尊！净华宿王智佛问讯世尊，少病、少恼，起居轻利，安乐行不？四大调和不？世事可忍不？众生易度不？无多贪欲、嗔恚、愚痴、嫉妒、悭慢不？无不孝父母、不敬沙门、邪见、不善心、不摄五情不？世尊！众生能降伏诸魔怨不？久灭度多宝如来在七宝塔中，来听法不？又问讯多宝如来，安隐、少恼，堪忍久住不？世尊！我今欲见多宝佛身，唯愿世尊，示我令见。
尔时释迦牟尼佛语多宝佛：是妙音菩萨欲得相见。
时多宝佛告妙音言：善哉，善哉！汝能为供养释迦牟尼佛及听法华经，并见文殊师利等，故来至此……阿弥陀佛人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔阿弥陀佛祈愿三世诸佛菩萨摩诃萨 宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛伏祈十方三世诸佛菩萨保佑世间万物生灵早日离苦得乐国泰民安！复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
南无本师释迦牟尼佛！
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念这几个偈子
念了无量劫受用不尽的偈子
梦参老和尚
摄善法戒就是菩萨不遗一善，即使很小的善事都要做，很小的恶事也不做。修善法就是一切善法都应该做。不止我们佛教是这样，过去《三国演义》大家都看了很熟的，刘备教他儿子刘禅也是‘勿以善小而不为，勿以恶小而为之’。常常不注意，小恶就成了大恶。
有人说我踩死蚂蚁犯戒不犯戒？你为什么要踩死蚂蚁呢？它惹了你吗？他说我不知道踩死了！不知道怎么会知道把它踩死了？我教你个方法，也算咒吧！
《华严经·净行品》中就有这么个偈子，一起床一下地的时候，就念一下，一天都不犯罪——
“从朝寅旦直至暮，一切众生自回护。
若于足下伤其形，愿汝即时生净土。”
说明了我没有天眼通，我看不见，匆匆忙忙地把你给踩死了；虽然把你踩死了，愿你生到极乐世界去。
法门太多了，如果你能念《净行品》几个偈子，无量劫受用不尽；要睡觉的时候，念个《华严经》的偈子：
“以时寝息，当愿众生，
身得安隐，心无乱动。”
就是说身体不要翻过来动过去地睡不着觉，害失眠病似的，心里安安稳稳的。念这个偈子，观想看看菩萨，就能身得安稳、心无动乱，梦也不会做了。
《华严经》的偈子大多数是两种，一个上求佛道，一个下化众生。这种境界是不可思议的，天天这样念就是行菩萨道，而且是大菩萨道。《华严经》还有小菩萨吗？大菩萨的法门太多了。
如果我罪恶太多了，这些个忏悔法要拜很多忏，有没有别的？普贤菩萨有一个偈诵就告诉我们了：
“往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴。
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。”
特别是痴，什么罪犯都认为自己是对的——“杀猪宰羊犯什么罪？猪羊一道菜，不杀它做什么？”——很有道理地，他不承认是错的。
“诵此普贤大愿王，一念速疾皆消灭。”
也不要拜忏，也不要磕头了，就这一念间一切罪都消失。不要再计较了。如果你念完了，还认为罪是在身上，那是因为跟普贤境界没有合。
南无阿弥陀佛[七时吉祥][七时吉祥][七时吉祥][心]
#轮回##智慧##佛法##慈悲有情##偈子##梦参老和尚开示##地藏王菩萨[超话]#
念了无量劫受用不尽的偈子
梦参老和尚
摄善法戒就是菩萨不遗一善，即使很小的善事都要做，很小的恶事也不做。修善法就是一切善法都应该做。不止我们佛教是这样，过去《三国演义》大家都看了很熟的，刘备教他儿子刘禅也是‘勿以善小而不为，勿以恶小而为之’。常常不注意，小恶就成了大恶。
有人说我踩死蚂蚁犯戒不犯戒？你为什么要踩死蚂蚁呢？它惹了你吗？他说我不知道踩死了！不知道怎么会知道把它踩死了？我教你个方法，也算咒吧！
《华严经·净行品》中就有这么个偈子，一起床一下地的时候，就念一下，一天都不犯罪——
“从朝寅旦直至暮，一切众生自回护。
若于足下伤其形，愿汝即时生净土。”
说明了我没有天眼通，我看不见，匆匆忙忙地把你给踩死了；虽然把你踩死了，愿你生到极乐世界去。
法门太多了，如果你能念《净行品》几个偈子，无量劫受用不尽；要睡觉的时候，念个《华严经》的偈子：
“以时寝息，当愿众生，
身得安隐，心无乱动。”
就是说身体不要翻过来动过去地睡不着觉，害失眠病似的，心里安安稳稳的。念这个偈子，观想看看菩萨，就能身得安稳、心无动乱，梦也不会做了。
《华严经》的偈子大多数是两种，一个上求佛道，一个下化众生。这种境界是不可思议的，天天这样念就是行菩萨道，而且是大菩萨道。《华严经》还有小菩萨吗？大菩萨的法门太多了。
如果我罪恶太多了，这些个忏悔法要拜很多忏，有没有别的？普贤菩萨有一个偈诵就告诉我们了：
“往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴。
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。”
特别是痴，什么罪犯都认为自己是对的——“杀猪宰羊犯什么罪？猪羊一道菜，不杀它做什么？”——很有道理地，他不承认是错的。
“诵此普贤大愿王，一念速疾皆消灭。”
也不要拜忏，也不要磕头了，就这一念间一切罪都消失。不要再计较了。如果你念完了，还认为罪是在身上，那是因为跟普贤境界没有合。
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