#莲花楼造点新货正版周边# #莲花楼#
自己动手拼莲花楼，是一件很神奇的事情。最好选一个无所事事的午后，打开音箱，播放红绸慢或者人世太匆忙、山外的变奏，总之得是莲花楼的原声音乐。把手机扔得远一点，只专注在建房车这件事情，一定要足够沉浸。
这里是卧室，床边上是他的衣柜。白色的、绿色的、蓝色的，一定是整整齐齐的摆放好的。后来的后来有了一件红色的，那是他作为李相夷时的战袍的复刻版，他穿着它以李相夷的身份回了一次四顾门。
药箱就在床的对面，或许这样毒发的时候会方便一些。侧门上挂了一个药字，狐狸精的小窝也在那边，大门口写着莲花楼医馆。好像看到小花撸起袖子、踮着脚尖挂招牌的模样，挂好后双手叉腰站在楼外欣赏。终于找到了赚钱的法子，奖励自己吃一颗糖。
那里是厨房。其实也只有一个简单的灶台，不过灶台前面就是微缩版菜园，随取随用。好像看到他在灶台边上翻着菜谱，偶尔抬手扇一扇烟。桌子上放着几碟小菜，也许不好吃，可他一定吃得很开心。一个人虽然有点孤单，但乐得清净，平平淡淡的并没有什么不好。
想他怎样一点点布置自己的居所，又怎样在这里生活。仿佛重走了一趟小花的旅程。
废了好大劲儿才终于把一楼封顶了，小花当年想必也花了不少功夫。时间越长，人越容易暴躁。装屋檐的时候出了好几个错误，一会儿少装了一块，一会儿暴力安装差点把脆弱的零件弄断。拆了重装也是有的。就像人生，越要求快，却越快不得，倒不如静下心来，享受当下。我说我是全网最慢，毕竟从三点多拼到十二点，拼到手痛痛。但是快拼完的时候我又开始舍不得，舍不得那些闪现的小花画面从我的眼前消失。
莲花楼模型于我大概已经不是一个普普通通的电视剧周边。李莲花，他一定是真实存在过的吧。你看那座莲博基尼，不就是证明吗？
@娱影文创
自己动手拼莲花楼，是一件很神奇的事情。最好选一个无所事事的午后，打开音箱，播放红绸慢或者人世太匆忙、山外的变奏，总之得是莲花楼的原声音乐。把手机扔得远一点，只专注在建房车这件事情，一定要足够沉浸。
这里是卧室，床边上是他的衣柜。白色的、绿色的、蓝色的，一定是整整齐齐的摆放好的。后来的后来有了一件红色的，那是他作为李相夷时的战袍的复刻版，他穿着它以李相夷的身份回了一次四顾门。
药箱就在床的对面，或许这样毒发的时候会方便一些。侧门上挂了一个药字，狐狸精的小窝也在那边，大门口写着莲花楼医馆。好像看到小花撸起袖子、踮着脚尖挂招牌的模样，挂好后双手叉腰站在楼外欣赏。终于找到了赚钱的法子，奖励自己吃一颗糖。
那里是厨房。其实也只有一个简单的灶台，不过灶台前面就是微缩版菜园，随取随用。好像看到他在灶台边上翻着菜谱，偶尔抬手扇一扇烟。桌子上放着几碟小菜，也许不好吃，可他一定吃得很开心。一个人虽然有点孤单，但乐得清净，平平淡淡的并没有什么不好。
想他怎样一点点布置自己的居所，又怎样在这里生活。仿佛重走了一趟小花的旅程。
废了好大劲儿才终于把一楼封顶了，小花当年想必也花了不少功夫。时间越长，人越容易暴躁。装屋檐的时候出了好几个错误，一会儿少装了一块，一会儿暴力安装差点把脆弱的零件弄断。拆了重装也是有的。就像人生，越要求快，却越快不得，倒不如静下心来，享受当下。我说我是全网最慢，毕竟从三点多拼到十二点，拼到手痛痛。但是快拼完的时候我又开始舍不得，舍不得那些闪现的小花画面从我的眼前消失。
莲花楼模型于我大概已经不是一个普普通通的电视剧周边。李莲花，他一定是真实存在过的吧。你看那座莲博基尼，不就是证明吗？
@娱影文创
黄念祖居士：前言（3）——《大乘无量寿经讲座》
黄念祖 黄念祖大德法音宣流集 2023-09-25 08:02 发表于辽宁
收录于合集#无量寿经6个



前言（3）,黄念祖大德法音宣流集,19分钟
《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》
简称《大乘无量寿经解》第一卷壹、前言
“三根普被”，上根、中根、下根，有的法门上根很合适，像《华严》、《法华》，上根很合适。但是《法华》，刚一说法，五千人，一直跟着佛听法的人，退席呀！他这根器不够，佛也不挽留，说“退也好”，所以你就看到，这根器的问题。一直跟着佛这么久，听法这么多年，到了最后佛说《法华》，五千人退席，根器不够，跟不上。说《华严》更是了，刚说的时候，神通如大目犍连，智慧如舍利弗，都跟瞎子一样、跟聋子一样，不见不闻，所以佛才来说小乘法。
所以上根所适宜的法，下根他就接受不了；这个下根之法，上根他就是不感兴趣，是不是？所以这许多其他的法，有的是适合于上根的，有的适合于中根的，有的适合于下根的，唯独这个法门是三根普被，上至文殊、普贤都求生极乐。所谓上根，不会再超过了吧？咱们的永明大师、智者大师都求往生啊；那下根呢，下到五逆十恶，所以这两头是很悬殊啊。五逆十恶是杀父、杀母、出佛身血这样的罪。那这样的人在《观经》里头就说，他临终能够遇见善知识，他能有十念，念了十句，诚诚恳恳念了十句“南无阿弥陀佛”，《观经》就是这么说的，往生！下根也可以。
不但是人可以，动物往生的也都有，这《往生传》都有。有的人教鹦鹉念佛，死了之后把它埋了，埋了之后，从它葬的地方长出一枝莲花来，开开呀。这个不是往生最好的证明吗？
那现代的事，我这个夏老师，他闭关念佛的时候（他这个佛堂，就是这样一个佛堂，在这里有一张照片，就是这样一个佛堂，在这儿闭的关，念佛），他是绕着念一段时间，然后坐下来念。坐的时候，他穿的也跟僧服一样，这两只大的鞋脱下来就盘腿坐，他穿的这法衣。这就是夏老居士，这是慧明法师，现在他们五台山都承认这是一位开悟的法师，安徽的方丈，慧明老法师。就是这样子。
但是呢，很奇怪，一个老鼠，在夏老师绕佛的时候，它就跟着绕。在夏老师绕完了之后，脱了两只鞋上座，这个老鼠就坐在这两只鞋的……这边一只鞋，这边一只鞋，这个老鼠就在两只鞋的当中也端坐。起来又再绕佛，穿上两只鞋走，老鼠也跟在后头走，天天如此。偶尔一次就不足为奇了，天天如此。一天，夏老师起来之后，看见老鼠没有跟，“诶，它今天怎么不跟着我了？”他说：“它可能忘了。”他拿脚碰碰它，碰碰它也不动，再一看呢，端坐！它已经往生了，所以下至动物。
还有些个例子，有人在庙里看见了一只鸡，也是跟大家绕佛。在庙里，大家看见它也很特殊，它跟着后头，就让它走吧。有一天，绕着绕着佛，它忽然一飞，飞到大殿的窗户那个地方，这鸡会“金鸡独立”，鸡是一条腿站，一条腿起来。咱们打拳，不是有金鸡独立吗？这鸡就一个爪子提起来，伸着脖子，冲着西方，大叫了一声。就这样，提起一只脚，冲着西，死了。这些事情都是很奇特的，很奇特的。所以，下，一直可以下到三恶道的生物。
地狱中的生物，这经上说的，如果在他受罪的时候，他念佛不绝，等他的罪恶〔业报〕满的时候，离开地狱的时候，他就成为菩萨，称为“清凉华菩萨”。所以，这三根普被可以下被到畜生、三恶道，以至于在地狱中，这下而又下了，都因这个法门而得到益处。
这个三根普被，正是有些人就因为这个而不满意净土，说“我是上根，你们这个下根也用的法”，他就好像觉得有点瞧不起。而不知道下根也能够用，正是这个法的殊胜啊。这个照相机，有一种叫做傻子照相机，你只要一按就行了，什么速度、光圈、距离，它自动都调节好了，傻子也会用，故称为傻子照相机。这个傻子照相机很高级，多少电脑在里头，自动化。所以你不能说是傻子也能用的照相机，这个照相机是下等照相机。它正是一个极好的照相机嘛。净土法门亦复如是，下根依之也可以得度，正是这个法门之殊胜处，微妙处，这个道理，事实是如此。这个道理通过我们以后的研究，我们会明白的，阿弥陀佛的大慈大悲啊。
“凡圣齐收”，凡者、圣者，文殊、普贤这是圣者，都收到这一个弥陀大愿之海去。
“横超三界”，三界是欲界、色界、无色界。我们在欲界，欲界有六天，所以玉皇大帝还是在欲界里头，上头有色界，色界上有无色界。这“三界无安，犹如火宅。”上天当然是快乐了，但是他的福报尽了之后还是轮转。这玉皇大帝（咱们俗称玉皇大帝），佛经称为帝释。帝释他这五衰相现，他知道不行了。他头上的花萎缩、腋下出汗等等这五种现象，这种现象出来了，知道寿命不行了。他有天眼通，他不但是看得远，而且知道人将来要到哪儿去，这个他知道。他一看，他知道他要到某个地方，一个驴的耳朵里头长了一个疮，那个疮里头要生蛆了，他就要到那个驴耳朵的那个疮里头变一个蛆。非常恐怖，确实是恐怖了！他就求释迦牟尼佛，释迦牟尼佛就教他持什么咒，他免了。所以“三界无安”哪。
如何才能出三界？那你要断见思惑。见惑是身见、边见、见取、戒取、邪见，贪、瞋、痴、慢、疑，断了这十样证初果；二果、三果、四果继续断这个贪瞋痴慢，没有疑了，就贪瞋痴慢这四样，这是思惑。思惑他要断，不仅仅是〔断〕咱们欲界的贪瞋痴慢，要断色界的贪瞋痴慢，要断无色界的贪瞋痴慢，把见思惑都断尽了，漏尽，漏尽证阿罗汉。这个呢，就出三界了，不再在三界中轮转了，就免了生死了。阿罗汉是小乘的极果，也是小乘的圣人。
但是咱们试想一下，断见思惑，谈何容易啊？贪瞋痴慢，一句话不合我的心，就不高兴了，这个是什么呀？人家一表扬，一给你顶礼，心里就高兴，这个就是贪瞋痴具足了。人家给你顶礼，给你献供养，你就高兴，这是贪心。你为什么这么贪？你愚痴啊。说你一个不好，你就不高兴，这是瞋恨。就这么个小事，贪瞋痴。
贪瞋痴是最严重的毒，这个“慢”字也很不可忽略，总是有一点点长处，就要……，总觉得“我是人非”，我是对的，别人不对，这种我慢啊。这个我慢的“慢”字和“贪瞋痴”并列。有的人很忽略这个问题，老是觉得就是自己不错，这个俗话说，“老子天下第一”，那是最大的慢。
这种心，就是出家的人也常常为这个事情……，不但今人，古人也都有时难免。所以要把这个都断了（我们这说的还都是欲界的，还有上界的，细的），谈何容易呀。所以这样才能出三界。这样出三界叫做“竖出三界”，那确实不容易。今天咱们地球上，找一个真正小乘道的果位的圣人就很难了，二果、三果，初果还可能有，找个阿罗汉就很稀有了。
但是这个净土法门是“横出三界”，就像一个竹子里头长了一个虫子，这个虫子要从竹子里头出来见见天日，它要是沿着竹子的方向一节一节的咬破出来，这很困难；一节还有一节，一节还有一节，这就是“竖出三界”。“横出三界”不这么咬了，横着找一个地方，盯住了，咬一个窟窿。当然你咬这一个窟窿的时候，可能比咬一个竹子节费一点事，因为竹子皮比较坚固一点，但是它究竟只是一个障碍。这个障碍一突出来，你就出来了，就见天日了，所以这个就是“横出三界”。我们这个修净土法门是横出，不是竖出，是“带惑往生”。
所以你生了之后，到了极乐世界你还是凡夫，没有说你是圣人哪，是生到凡圣同居土。所以极乐世界最殊胜、最微妙的就在于它这个凡圣同居土的特别。你来的虽然是凡夫，而凡夫就应该是退，可是他不退，他就是阿鞞跋致。说他是阿鞞跋致，他又是凡夫；说他是凡夫，他又是阿鞞跋致，所以蕅益大师说，“是十方世界之所无”啊！所以它独胜！
所以我常劝一切，不管是四众的人，不管是哪一位，我常常这么说，我说，你修什么都可以，这个法都微妙，是片片皆香，是法平等；可是你要在这一生之中了脱生死，你要不求生净土就是不可能了！你参禅开悟还要受后有啊，是吧？所以不可能了。密宗也是如此，说它快，这“活佛”是怎么回事？活佛就是前生修的，第二生接着修，第三生接着修，连修十几生，他也不是就都这一下子解决问题，他还要连续多少生啊。
所以真正一生，在这一生之中，而且是人人都可以办得到的，那只有这个净土法门了，所以它是横超三界。所以今天我也以此奉劝，你们修什么都好，研究什么都好，但你要真知道生死可怕，你要愿意真正去度众生，要去自觉觉他的话，愿意尽早实现这个愿望的话，那你不求生净土，是为失大利啊！
“径登四土”，极乐世界，一切世界都有四土：凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土、常寂光土。常寂光，这个法身境界了，“寂而常照，照而恒寂”。这个四土，你就“径登四土”，直接登了四土。在我们这个世界，我们也是凡圣同居土，我们是凡圣同居的秽土，脏的土，秽恶的土；极乐世界，我们一般的往生，低的往生是往生到凡圣同居的净土，这是不同之处。
那他为什么容易生呢？证了阿罗汉之后就可以生到更高的一种土，是方便有余土，但是他还是方便同居土，所以咱们容易生。但他是方便净土，又有弥陀的大愿让你不退，让你寿命无量，你决定是只有前进，从一土一土……，你也可不必，顿然的话，你就证到常寂光也可以。
因此这个法门是“极圆极顿”，不但是圆顿教，不但〔不〕是大家所瞧不起的愚夫愚妇的，这么一个所谓受人轻视的这样一个教，是咱们“小始终顿圆”中〔的极圆极顿〕。这个五教仪大概讲了吧？四教仪，这天台宗的东西开始了，天台玄义，有没有？佛教史大家都知道了，这些四教、五教都知道了是吧？“小始终顿圆”，这是华严的判教，到了圆的时候，圆人修一天等于普通人修一劫。你要得了圆解，能理解圆教的教义，你是个圆人，还是人，但你修行一天比其他的人，就是等于他修行一劫，所以殊胜啊。
现在这净土法门是圆教中的极圆，顿教中的极顿。这个道理，我们要慢慢地来，不断地来讨论、来补充，使大家能够真正的接受。不然现在还只是将信将疑，哈哈哈……是不是啊？所以这个时候，我们不多花时间了。
是“不可思议”啊！《华严》就是一个不可思议，《无量寿经》也是称赞不可思议的法门，这《阿弥陀经》里头，十方佛都称赞这是个不可思议的法门。所以《阿弥陀经》、《无量寿经》、《华严经》，这是贯通的，是不可思议的微妙法门，极微妙啊！所以先把这个净土法门做一个介绍。
【未完待续】


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南无阿弥陀佛
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黄念祖 黄念祖大德法音宣流集 2023-09-25 08:02 发表于辽宁
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前言（3）,黄念祖大德法音宣流集,19分钟
《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》
简称《大乘无量寿经解》第一卷壹、前言
“三根普被”，上根、中根、下根，有的法门上根很合适，像《华严》、《法华》，上根很合适。但是《法华》，刚一说法，五千人，一直跟着佛听法的人，退席呀！他这根器不够，佛也不挽留，说“退也好”，所以你就看到，这根器的问题。一直跟着佛这么久，听法这么多年，到了最后佛说《法华》，五千人退席，根器不够，跟不上。说《华严》更是了，刚说的时候，神通如大目犍连，智慧如舍利弗，都跟瞎子一样、跟聋子一样，不见不闻，所以佛才来说小乘法。
所以上根所适宜的法，下根他就接受不了；这个下根之法，上根他就是不感兴趣，是不是？所以这许多其他的法，有的是适合于上根的，有的适合于中根的，有的适合于下根的，唯独这个法门是三根普被，上至文殊、普贤都求生极乐。所谓上根，不会再超过了吧？咱们的永明大师、智者大师都求往生啊；那下根呢，下到五逆十恶，所以这两头是很悬殊啊。五逆十恶是杀父、杀母、出佛身血这样的罪。那这样的人在《观经》里头就说，他临终能够遇见善知识，他能有十念，念了十句，诚诚恳恳念了十句“南无阿弥陀佛”，《观经》就是这么说的，往生！下根也可以。
不但是人可以，动物往生的也都有，这《往生传》都有。有的人教鹦鹉念佛，死了之后把它埋了，埋了之后，从它葬的地方长出一枝莲花来，开开呀。这个不是往生最好的证明吗？
那现代的事，我这个夏老师，他闭关念佛的时候（他这个佛堂，就是这样一个佛堂，在这里有一张照片，就是这样一个佛堂，在这儿闭的关，念佛），他是绕着念一段时间，然后坐下来念。坐的时候，他穿的也跟僧服一样，这两只大的鞋脱下来就盘腿坐，他穿的这法衣。这就是夏老居士，这是慧明法师，现在他们五台山都承认这是一位开悟的法师，安徽的方丈，慧明老法师。就是这样子。
但是呢，很奇怪，一个老鼠，在夏老师绕佛的时候，它就跟着绕。在夏老师绕完了之后，脱了两只鞋上座，这个老鼠就坐在这两只鞋的……这边一只鞋，这边一只鞋，这个老鼠就在两只鞋的当中也端坐。起来又再绕佛，穿上两只鞋走，老鼠也跟在后头走，天天如此。偶尔一次就不足为奇了，天天如此。一天，夏老师起来之后，看见老鼠没有跟，“诶，它今天怎么不跟着我了？”他说：“它可能忘了。”他拿脚碰碰它，碰碰它也不动，再一看呢，端坐！它已经往生了，所以下至动物。
还有些个例子，有人在庙里看见了一只鸡，也是跟大家绕佛。在庙里，大家看见它也很特殊，它跟着后头，就让它走吧。有一天，绕着绕着佛，它忽然一飞，飞到大殿的窗户那个地方，这鸡会“金鸡独立”，鸡是一条腿站，一条腿起来。咱们打拳，不是有金鸡独立吗？这鸡就一个爪子提起来，伸着脖子，冲着西方，大叫了一声。就这样，提起一只脚，冲着西，死了。这些事情都是很奇特的，很奇特的。所以，下，一直可以下到三恶道的生物。
地狱中的生物，这经上说的，如果在他受罪的时候，他念佛不绝，等他的罪恶〔业报〕满的时候，离开地狱的时候，他就成为菩萨，称为“清凉华菩萨”。所以，这三根普被可以下被到畜生、三恶道，以至于在地狱中，这下而又下了，都因这个法门而得到益处。
这个三根普被，正是有些人就因为这个而不满意净土，说“我是上根，你们这个下根也用的法”，他就好像觉得有点瞧不起。而不知道下根也能够用，正是这个法的殊胜啊。这个照相机，有一种叫做傻子照相机，你只要一按就行了，什么速度、光圈、距离，它自动都调节好了，傻子也会用，故称为傻子照相机。这个傻子照相机很高级，多少电脑在里头，自动化。所以你不能说是傻子也能用的照相机，这个照相机是下等照相机。它正是一个极好的照相机嘛。净土法门亦复如是，下根依之也可以得度，正是这个法门之殊胜处，微妙处，这个道理，事实是如此。这个道理通过我们以后的研究，我们会明白的，阿弥陀佛的大慈大悲啊。
“凡圣齐收”，凡者、圣者，文殊、普贤这是圣者，都收到这一个弥陀大愿之海去。
“横超三界”，三界是欲界、色界、无色界。我们在欲界，欲界有六天，所以玉皇大帝还是在欲界里头，上头有色界，色界上有无色界。这“三界无安，犹如火宅。”上天当然是快乐了，但是他的福报尽了之后还是轮转。这玉皇大帝（咱们俗称玉皇大帝），佛经称为帝释。帝释他这五衰相现，他知道不行了。他头上的花萎缩、腋下出汗等等这五种现象，这种现象出来了，知道寿命不行了。他有天眼通，他不但是看得远，而且知道人将来要到哪儿去，这个他知道。他一看，他知道他要到某个地方，一个驴的耳朵里头长了一个疮，那个疮里头要生蛆了，他就要到那个驴耳朵的那个疮里头变一个蛆。非常恐怖，确实是恐怖了！他就求释迦牟尼佛，释迦牟尼佛就教他持什么咒，他免了。所以“三界无安”哪。
如何才能出三界？那你要断见思惑。见惑是身见、边见、见取、戒取、邪见，贪、瞋、痴、慢、疑，断了这十样证初果；二果、三果、四果继续断这个贪瞋痴慢，没有疑了，就贪瞋痴慢这四样，这是思惑。思惑他要断，不仅仅是〔断〕咱们欲界的贪瞋痴慢，要断色界的贪瞋痴慢，要断无色界的贪瞋痴慢，把见思惑都断尽了，漏尽，漏尽证阿罗汉。这个呢，就出三界了，不再在三界中轮转了，就免了生死了。阿罗汉是小乘的极果，也是小乘的圣人。
但是咱们试想一下，断见思惑，谈何容易啊？贪瞋痴慢，一句话不合我的心，就不高兴了，这个是什么呀？人家一表扬，一给你顶礼，心里就高兴，这个就是贪瞋痴具足了。人家给你顶礼，给你献供养，你就高兴，这是贪心。你为什么这么贪？你愚痴啊。说你一个不好，你就不高兴，这是瞋恨。就这么个小事，贪瞋痴。
贪瞋痴是最严重的毒，这个“慢”字也很不可忽略，总是有一点点长处，就要……，总觉得“我是人非”，我是对的，别人不对，这种我慢啊。这个我慢的“慢”字和“贪瞋痴”并列。有的人很忽略这个问题，老是觉得就是自己不错，这个俗话说，“老子天下第一”，那是最大的慢。
这种心，就是出家的人也常常为这个事情……，不但今人，古人也都有时难免。所以要把这个都断了（我们这说的还都是欲界的，还有上界的，细的），谈何容易呀。所以这样才能出三界。这样出三界叫做“竖出三界”，那确实不容易。今天咱们地球上，找一个真正小乘道的果位的圣人就很难了，二果、三果，初果还可能有，找个阿罗汉就很稀有了。
但是这个净土法门是“横出三界”，就像一个竹子里头长了一个虫子，这个虫子要从竹子里头出来见见天日，它要是沿着竹子的方向一节一节的咬破出来，这很困难；一节还有一节，一节还有一节，这就是“竖出三界”。“横出三界”不这么咬了，横着找一个地方，盯住了，咬一个窟窿。当然你咬这一个窟窿的时候，可能比咬一个竹子节费一点事，因为竹子皮比较坚固一点，但是它究竟只是一个障碍。这个障碍一突出来，你就出来了，就见天日了，所以这个就是“横出三界”。我们这个修净土法门是横出，不是竖出，是“带惑往生”。
所以你生了之后，到了极乐世界你还是凡夫，没有说你是圣人哪，是生到凡圣同居土。所以极乐世界最殊胜、最微妙的就在于它这个凡圣同居土的特别。你来的虽然是凡夫，而凡夫就应该是退，可是他不退，他就是阿鞞跋致。说他是阿鞞跋致，他又是凡夫；说他是凡夫，他又是阿鞞跋致，所以蕅益大师说，“是十方世界之所无”啊！所以它独胜！
所以我常劝一切，不管是四众的人，不管是哪一位，我常常这么说，我说，你修什么都可以，这个法都微妙，是片片皆香，是法平等；可是你要在这一生之中了脱生死，你要不求生净土就是不可能了！你参禅开悟还要受后有啊，是吧？所以不可能了。密宗也是如此，说它快，这“活佛”是怎么回事？活佛就是前生修的，第二生接着修，第三生接着修，连修十几生，他也不是就都这一下子解决问题，他还要连续多少生啊。
所以真正一生，在这一生之中，而且是人人都可以办得到的，那只有这个净土法门了，所以它是横超三界。所以今天我也以此奉劝，你们修什么都好，研究什么都好，但你要真知道生死可怕，你要愿意真正去度众生，要去自觉觉他的话，愿意尽早实现这个愿望的话，那你不求生净土，是为失大利啊！
“径登四土”，极乐世界，一切世界都有四土：凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土、常寂光土。常寂光，这个法身境界了，“寂而常照，照而恒寂”。这个四土，你就“径登四土”，直接登了四土。在我们这个世界，我们也是凡圣同居土，我们是凡圣同居的秽土，脏的土，秽恶的土；极乐世界，我们一般的往生，低的往生是往生到凡圣同居的净土，这是不同之处。
那他为什么容易生呢？证了阿罗汉之后就可以生到更高的一种土，是方便有余土，但是他还是方便同居土，所以咱们容易生。但他是方便净土，又有弥陀的大愿让你不退，让你寿命无量，你决定是只有前进，从一土一土……，你也可不必，顿然的话，你就证到常寂光也可以。
因此这个法门是“极圆极顿”，不但是圆顿教，不但〔不〕是大家所瞧不起的愚夫愚妇的，这么一个所谓受人轻视的这样一个教，是咱们“小始终顿圆”中〔的极圆极顿〕。这个五教仪大概讲了吧？四教仪，这天台宗的东西开始了，天台玄义，有没有？佛教史大家都知道了，这些四教、五教都知道了是吧？“小始终顿圆”，这是华严的判教，到了圆的时候，圆人修一天等于普通人修一劫。你要得了圆解，能理解圆教的教义，你是个圆人，还是人，但你修行一天比其他的人，就是等于他修行一劫，所以殊胜啊。
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是“不可思议”啊！《华严》就是一个不可思议，《无量寿经》也是称赞不可思议的法门，这《阿弥陀经》里头，十方佛都称赞这是个不可思议的法门。所以《阿弥陀经》、《无量寿经》、《华严经》，这是贯通的，是不可思议的微妙法门，极微妙啊！所以先把这个净土法门做一个介绍。
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#李玉刚[超话]#
是中秋节是玉先生的出道十七周年也是我的第七年转眼好久好久过去了
好幸福最近收的一些周边刚好今天取到 每个友友都放了好多无料[泪]真的非常感谢[送花花]我好幸福
《莲花》纪念版真的好好看为，里面的明信片我真的超爱的，为了它有了两套《窗》[允悲]
用壬寅中秋的信替代一下不知道今年有没有什么手写信
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