#中医医史文献[超话]#（旧文新发）
迩来旧书少翻，故而就有些记不清了。因为突然记起一个药方，就想起《经验各种秘方辑要》这书来。翻腾出来一看，赫然是“光绪戊戌年”一行字，虽不必“算而今，重到须惊”，却已是整整120年了。
徕安堂堂所藏，是光绪戊戌年孟夏之月由浙江孙顺斋、王松堂二位先生辑刊印送。经考察版本，为初刻本。（附按：经研究，此本极有可能是用于校勘的最初印本，论有专文。）
据光绪十九年（1893）古越高昌寒食生的《重刻大生要旨附增秘方原序》（载《辑要》中），辑刊的的✨ 缘起✨ ，乃“《大生要旨》一书，前年王松堂司马刊刷送人，并附经验秘方，盖欲使穷乡僻境之间无医可延者，得此书，亦可以依症（按：原书不作证，是）检方，依方服药，人人得以自治。其用心可谓至矣。而司马犹惜复方之不多，各症（按：原书不作证，是）之未备，今年，因前书早经送罄，重行刊刻，乃先期委鄙人为之征方。”最终编成此书。
此书✨ 编纂✨ ，依次为《重刻大生要旨附增秘方原序》、《例言》、《目录》、《保命延生种子戒期》、各门正文，后无跋。全书共分妇科门、儿科门、内科门、喉科门、眼科门、外科门、伤科门、杂治门，凡八门，载方甚多。
据《序》，该书是“请著名医生悉心选择”、“精选实有效验之家传秘方”，故而在【版本学】上的价值，就已经很值得重视了。现仅就较突出的谈一谈吧。
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⭐ 《妇科门》之“釀乳煎”，下注云“见邵大年先生《临证秘要》”（原书第七叶上）。按：查《中国中医古籍总目》，未见邵大年及其著作。再在医学百科中搜索“酿乳煎”，只有“《经验各种秘方辑要》引《邵大年临证秘要方》”一条而已。若不是此书的这一条信息，我们可能永远也不会知道，在百余年前，有一位医家叫邵大年，以及他曾撰有这样的一部医书。
⭐ 《妇科门》之“蔡松汀难产神效方”（见原书第十三叶上），小注云“见山阴金兰生《格言联璧》”。《内科门》“治瘧半夏散”（原书三十三叶下），下注云“见山阴金兰生先生《格言联璧》”。按：金兰生《格言联璧》成书于咸丰元年（1851），然而，该书内容、体例，与《菜根谭》等书相似，一点都没有医方的影子，这对于考察该书的版本极有帮助。笔者猜测，有可能当时刊刻的《格言联璧》之后附刻医方，一同行世，故而此处才说“见山阴金兰生《格言联璧》”。
⭐ 《儿科门》之“治目中痘方”（见原书十九叶上），小注云“见江阴金玠堂《客窗随笔》”。按：江阴金捧阊，字玠堂，其《守一斋客窗笔记》四卷、《客窗二笔》一卷，有同治癸酉（1873）重刻本（按：《粟香室丛书》于卷本束汇刻缘起，云“旧印本求索久罄”，未知是否指此本）。其后金武祥曾收在《粟香室丛书》中，有光绪十六年（1890）刊本。经考察，至今只存此两个版本而已，且至今亦未见有整理本行世。
⭐ 前代医家的方，也有选录。如《儿科门》“徐灵胎先生妒乳方”（原书二十四叶上）。以及陈修园等人的相关论述等。同时，一些文人墨客著作中散见的方子，也被搜集来。有：《内科门》“治三消病方”（原书四十四叶上），下注云“见纪文达公《如是我闻》”；《内科门》“治瘧良方”（原书三十三叶上），下注云“见海宁陈子庄先生《庸闲斋笔记》”；《伤科门》“止血补伤丹”（原书六十七叶下），方后云“右方见福州梁中丞章钜《归田琐记》……”；《伤科门》“治折骨伤方”（原书六十八叶下），下注云“见《瓠坚集》”。“又方”则注云“见纪文达公《槐西杂志》”；《伤科门》“治铅丸入肉方”（原书七十叶上），下注云“见陈钧堂先生《郎潜纪闻》”；《杂治门》“治壁镜毒”（原书七十七叶上），下注云“见李石《续博物志》”；《杂治门》“急救蛇钻人窍”（原书七十九叶下），下注云“见昆山《环堵室随笔》”；《杂治门》“急救蜈蚣入腹方”（见原书八十叶上），下注云“见《冷庐杂识》”。
⭐ 同时，一些没有著作传世的人的方子，即极难整理，而又极易湮没失传的，也通过此书，有了不朽的载体。有：《儿科门》神验松葱膏后，云“以上四方乃江西省城万载汪试馆内汪君光焱家秘传方，函寄附刊以济世也”（原书二十三叶上）；《内科门》“治吊脚痧外熨法”（原书三十一叶下），“此方乃张雨三茂才所传”；《内科门》“和平正气丸”（原书三十二叶上），下注云“吴兴凌氏赤霆子定元和（？）陈恪敬堂传送”；《内科门》“治瘧疾又一方”（原书三十四叶上），下注云“张仲芳先生传”；《内科门》“治伤寒伏暑神效方”（原书四十三页下），下注云“前两江制军于公成龙传方”；《喉科门》“喉痧有烂喉白喉之异论”（原书五十叶下），下注云“慈溪邵琴夫茂才著”。
⭐ 还有一部分，是来源于方外人士。有：《外科门》之“观音露”（原书五十八叶上），下注云“洞庭东山杨季明制”；《内科门》“赤霆救疫夺命丹”（原书二十九叶下），下注云“云巢山道士传”；《喉科门》“外治异功散膏药”（原书四十八叶上），下注云“此乾隆丁未河南乩方”；《外科门》“灵宝救苦丹”（原书六十一叶下），下注云“湖州金盖山古梅花观赤霆子抄传”。
以上这些，对于文献的保存，有很大的功绩。
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当然了，该书也存在一些✨ 缺点✨ 。例如解剖生理不清，《儿科门》“治胎叫方”（原书二十六叶上），“胎中子叫，是子口中偶失血饼，急令母屈身就之，饼入口，即愈。活用绿豆一升撒地，令母拾完，自然不叫。”以为儿在母腹，是口含血饼，如《医林改错》所讥，实在昧腐。同时，也有些靠不住的方，如《妇科门》中“急救血崩方”，云“又方，陈蛀旧毡帽坐身下即止”。“救胎衣不下简便方”云“将本妇中衣覆井上即下”。我想，大概是没什么治疗效果的。
瑕不掩瑜，此书的内容，以及在版本学上的意义等，都足以让此书不朽。
愿在下一轮甲子的戊戌年，我还能在箧中翻腾出此书，和年轻的下几代年轻人们，说起它的故事。
《经验各种秘方辑要》刊行后之第三戊戌年（2018），二月龙抬头之夜，伟隆。
#徕说中医##医史拾零##中医医史文献#
迩来旧书少翻，故而就有些记不清了。因为突然记起一个药方，就想起《经验各种秘方辑要》这书来。翻腾出来一看，赫然是“光绪戊戌年”一行字，虽不必“算而今，重到须惊”，却已是整整120年了。
徕安堂堂所藏，是光绪戊戌年孟夏之月由浙江孙顺斋、王松堂二位先生辑刊印送。经考察版本，为初刻本。（附按：经研究，此本极有可能是用于校勘的最初印本，论有专文。）
据光绪十九年（1893）古越高昌寒食生的《重刻大生要旨附增秘方原序》（载《辑要》中），辑刊的的✨ 缘起✨ ，乃“《大生要旨》一书，前年王松堂司马刊刷送人，并附经验秘方，盖欲使穷乡僻境之间无医可延者，得此书，亦可以依症（按：原书不作证，是）检方，依方服药，人人得以自治。其用心可谓至矣。而司马犹惜复方之不多，各症（按：原书不作证，是）之未备，今年，因前书早经送罄，重行刊刻，乃先期委鄙人为之征方。”最终编成此书。
此书✨ 编纂✨ ，依次为《重刻大生要旨附增秘方原序》、《例言》、《目录》、《保命延生种子戒期》、各门正文，后无跋。全书共分妇科门、儿科门、内科门、喉科门、眼科门、外科门、伤科门、杂治门，凡八门，载方甚多。
据《序》，该书是“请著名医生悉心选择”、“精选实有效验之家传秘方”，故而在【版本学】上的价值，就已经很值得重视了。现仅就较突出的谈一谈吧。
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⭐ 《妇科门》之“釀乳煎”，下注云“见邵大年先生《临证秘要》”（原书第七叶上）。按：查《中国中医古籍总目》，未见邵大年及其著作。再在医学百科中搜索“酿乳煎”，只有“《经验各种秘方辑要》引《邵大年临证秘要方》”一条而已。若不是此书的这一条信息，我们可能永远也不会知道，在百余年前，有一位医家叫邵大年，以及他曾撰有这样的一部医书。
⭐ 《妇科门》之“蔡松汀难产神效方”（见原书第十三叶上），小注云“见山阴金兰生《格言联璧》”。《内科门》“治瘧半夏散”（原书三十三叶下），下注云“见山阴金兰生先生《格言联璧》”。按：金兰生《格言联璧》成书于咸丰元年（1851），然而，该书内容、体例，与《菜根谭》等书相似，一点都没有医方的影子，这对于考察该书的版本极有帮助。笔者猜测，有可能当时刊刻的《格言联璧》之后附刻医方，一同行世，故而此处才说“见山阴金兰生《格言联璧》”。
⭐ 《儿科门》之“治目中痘方”（见原书十九叶上），小注云“见江阴金玠堂《客窗随笔》”。按：江阴金捧阊，字玠堂，其《守一斋客窗笔记》四卷、《客窗二笔》一卷，有同治癸酉（1873）重刻本（按：《粟香室丛书》于卷本束汇刻缘起，云“旧印本求索久罄”，未知是否指此本）。其后金武祥曾收在《粟香室丛书》中，有光绪十六年（1890）刊本。经考察，至今只存此两个版本而已，且至今亦未见有整理本行世。
⭐ 前代医家的方，也有选录。如《儿科门》“徐灵胎先生妒乳方”（原书二十四叶上）。以及陈修园等人的相关论述等。同时，一些文人墨客著作中散见的方子，也被搜集来。有：《内科门》“治三消病方”（原书四十四叶上），下注云“见纪文达公《如是我闻》”；《内科门》“治瘧良方”（原书三十三叶上），下注云“见海宁陈子庄先生《庸闲斋笔记》”；《伤科门》“止血补伤丹”（原书六十七叶下），方后云“右方见福州梁中丞章钜《归田琐记》……”；《伤科门》“治折骨伤方”（原书六十八叶下），下注云“见《瓠坚集》”。“又方”则注云“见纪文达公《槐西杂志》”；《伤科门》“治铅丸入肉方”（原书七十叶上），下注云“见陈钧堂先生《郎潜纪闻》”；《杂治门》“治壁镜毒”（原书七十七叶上），下注云“见李石《续博物志》”；《杂治门》“急救蛇钻人窍”（原书七十九叶下），下注云“见昆山《环堵室随笔》”；《杂治门》“急救蜈蚣入腹方”（见原书八十叶上），下注云“见《冷庐杂识》”。
⭐ 同时，一些没有著作传世的人的方子，即极难整理，而又极易湮没失传的，也通过此书，有了不朽的载体。有：《儿科门》神验松葱膏后，云“以上四方乃江西省城万载汪试馆内汪君光焱家秘传方，函寄附刊以济世也”（原书二十三叶上）；《内科门》“治吊脚痧外熨法”（原书三十一叶下），“此方乃张雨三茂才所传”；《内科门》“和平正气丸”（原书三十二叶上），下注云“吴兴凌氏赤霆子定元和（？）陈恪敬堂传送”；《内科门》“治瘧疾又一方”（原书三十四叶上），下注云“张仲芳先生传”；《内科门》“治伤寒伏暑神效方”（原书四十三页下），下注云“前两江制军于公成龙传方”；《喉科门》“喉痧有烂喉白喉之异论”（原书五十叶下），下注云“慈溪邵琴夫茂才著”。
⭐ 还有一部分，是来源于方外人士。有：《外科门》之“观音露”（原书五十八叶上），下注云“洞庭东山杨季明制”；《内科门》“赤霆救疫夺命丹”（原书二十九叶下），下注云“云巢山道士传”；《喉科门》“外治异功散膏药”（原书四十八叶上），下注云“此乾隆丁未河南乩方”；《外科门》“灵宝救苦丹”（原书六十一叶下），下注云“湖州金盖山古梅花观赤霆子抄传”。
以上这些，对于文献的保存，有很大的功绩。
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当然了，该书也存在一些✨ 缺点✨ 。例如解剖生理不清，《儿科门》“治胎叫方”（原书二十六叶上），“胎中子叫，是子口中偶失血饼，急令母屈身就之，饼入口，即愈。活用绿豆一升撒地，令母拾完，自然不叫。”以为儿在母腹，是口含血饼，如《医林改错》所讥，实在昧腐。同时，也有些靠不住的方，如《妇科门》中“急救血崩方”，云“又方，陈蛀旧毡帽坐身下即止”。“救胎衣不下简便方”云“将本妇中衣覆井上即下”。我想，大概是没什么治疗效果的。
瑕不掩瑜，此书的内容，以及在版本学上的意义等，都足以让此书不朽。
愿在下一轮甲子的戊戌年，我还能在箧中翻腾出此书，和年轻的下几代年轻人们，说起它的故事。
《经验各种秘方辑要》刊行后之第三戊戌年（2018），二月龙抬头之夜，伟隆。
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#丁禹兮[超话]# 我参加了【2020饭制大赏】#追星小作文大赏# ，喜欢我的小作文就在#2020饭制大赏#里和我互动打call吧！
- 海棠映晴海 -
演戏让你开始了你活着的人生，你让我开始了我活着的人生。
愿投此身向明月，晴海漫漫桂花闲。
为丁禹兮写过的短句小词小结，愿余生与你共度。
之一
【如梦令 · 行路】
——丁禹兮25岁生贺填词
曾道风遗雨漏，
物换不识星斗。
试问追梦人，
不悔孤舟皓首。
执手，
执手，
应有海棠满袖 。
之二
在荒漠里铺陈想念
想念一只孤狼
等风沙吹散
我的骸骨 照亮星子和月光
融化成一弯绿洲
收留你 掩埋我
之三
剪不断幽幽隔夜愁，
画不成渺渺青山岫。
唱不完一曲黄粱梦，
数不尽落花赴水流。
之四
俯仰天地空千仞，
螺蛳壳里寄残身。
莎草流萤孤夜寒，
思君始知春日恩。
@丁禹兮 我从来没有像爱你这样爱过任何人。
.
- 海棠映晴海 -
演戏让你开始了你活着的人生，你让我开始了我活着的人生。
愿投此身向明月，晴海漫漫桂花闲。
为丁禹兮写过的短句小词小结，愿余生与你共度。
之一
【如梦令 · 行路】
——丁禹兮25岁生贺填词
曾道风遗雨漏，
物换不识星斗。
试问追梦人，
不悔孤舟皓首。
执手，
执手，
应有海棠满袖 。
之二
在荒漠里铺陈想念
想念一只孤狼
等风沙吹散
我的骸骨 照亮星子和月光
融化成一弯绿洲
收留你 掩埋我
之三
剪不断幽幽隔夜愁，
画不成渺渺青山岫。
唱不完一曲黄粱梦，
数不尽落花赴水流。
之四
俯仰天地空千仞，
螺蛳壳里寄残身。
莎草流萤孤夜寒，
思君始知春日恩。
@丁禹兮 我从来没有像爱你这样爱过任何人。
.
一个人多行善事，为何还会灾祸连连?这个故事告诉你的答案!
明朝嘉靖年间，江西有一人姓俞名都，字良臣。读私塾时他与十多个人创办了一个叫文昌社的社团，发誓要做惜字放生、戒除杀生、摒弃邪淫、不犯口过等善行，而且他坚持这样的行为已经有很多年了。尽管如此他却参加了七次乡试都名落孙山。
俞都的妻子生有五男四女，四个儿子都早早就夭折了，仅留一男。其子甚为聪慧，左足底有双痣，夫妇俩视其为珍宝，极为喜愛。但儿子六岁那年在玩耍时走失，从此杳无踪迹。四个女儿也死了三个，仅剩一个。妻子因为孩子早夭失踪常常哭泣，最终导致双目失明。俞都更是终年潦倒、贫穷日急。闲来常常自己反省，想自己并无大过，不知为何惨遭天罚。
四十岁后，每年腊月将终新年将到之际，总要书写疏文焚烧，祈祷灶神能够上传其情。这样过了七年之久，没有任何应验。在四十七岁那一年的除夕之夜，家徒四壁，自与盲妻小女相对而坐。忽然听到门外有叩门之声，俞都手拿蜡烛起身开门，门外有一位头戴方巾衣着皂服，头发半苍的老人。
進门作揖问安后，老人就座，自称姓张，从远方而来。听说俞都家举家愁叹，特来拜访安慰。
俞都见此人衣着说话异于常人，招待礼节极为恭敬。彼此言语之间，俞都说起自己平生读书行善，但是至今却功名不就，子女夭散、衣食不济之事，并给来者背诵了自己历年写给灶神希冀上达的疏文。
姓张的老人说：“我知道君家的事已经很久了。君意识中恶念太重，专门追求虚名，所谓疏文也是满纸抱怨的期望，亵渎了玉帝，恐怕受到的惩罚还不止这些哪。”俞都吃惊不小，回复老人道：“我听说冥冥之中，善恶必录，丝毫不爽。我与同社的诸生发誓要做善事，并且谨慎奉行，怎么可以说是专务虚名哪？”
张姓老人说，那就听我一一道来。君之所谓“惜字”但是君与诸生动辄用字纸糊房裹物，擦拭桌椅，还因纸有污损就去焚烧；君之所谓“放生”也是表面文章，家中庖厨不绝虾蟹；至于“口过”，更是无法记统。君之语言敏妙，讪谤嘲讽，舌锋所及，怒触鬼神不知有多少；“邪淫”之事虽没做下，但是君见人家美貌子女，心摇难遣，只是无邪缘相成而已！而君却以妄为真、以简自居。发誓要做的善事，尚且如此，其他就更不用说了！你连年所焚烧的疏文，已经全部转呈给了玉帝。玉帝曾经命日游使者考察你的善恶，但是多年并无一实际的善行可以值得记录。反倒看到你的贪念、淫念、妒念绵绵不绝，抬高自己贬低别人、忆往期来、恩仇报复累累于胸。如此恶意恐怕是逃祸不及，还祈求什么福报啊？
俞都听后，惊恐慌悚，伏地流涕，说：“君既通幽冥之事，一定是神，愿您施予救度！”
张姓老人说：“君信神信佛根基不深，行善之事不能持久。所以平生善言善行，都是敷衍了事；而满腔意恶，妄念四起，起伏缠绵，不绝于心倒是真切。如此还期望福报，就象种荆棘而期嘉禾，荒谬之极。希望君日后能弃贪、摒淫、制妒，除各种妄念；不图名报，不论大小，不分难易，量力行事，持之有恒，久久行之，自有不测效验。你家对我甚见虔洁，所以特意以此意报君。”说完后進入内室，到达灶下忽然不见。俞都悟到适才之老人即是司命之灶神，随后焚香叩谢。
第二天大年初一，俞都祈祷天地誓改前非，力行善事，自号净意道人，立志祛除各种妄念。从此一言一行、一思一念，都如鬼神在旁，不敢欺肆。凡一切有利于人、有济于物之事，不分巨细、不论忙闲、不晓人知、不思力继，都躬身親行，事成而止。常常用因果报应之说，逢人化导。敦勤谦忍，日奉月行。
慢慢到了动则万善相随、静则一念不起的境界。
这样过了三年，俞都五十岁了，正好是明万历二年。朝廷宰相张居正准备给自己的儿子选择老师，众人交口举荐俞都。获聘后俞都携妻挈女、赶赴南京。张居正敬其品德，让其在国学授业。万历四年丙子，赴京应试登科，次年中進士。
一日，俞都拜访大内太监杨公，杨叫养子五人出拜。其中一子，年龄十六，俞都对其面貌有相识之感，于是便问其籍贯。少年说：“我是江右人，小时误入粮船，从家中走失。现在依稀记的姓氏闾里。”俞都惊讶之余，叫其脱去左足之鞋，脚底双痣还在。俞都大声说：“原来是我的儿子啊！”
太监杨公也极为惊愕，别时即送其子随俞都回他在京城的住所。到家后俞都急奔入内告诉妻子。妻子抚子大恸，血泪迸流。儿子也悲喜交加喜极而泣，手捧母面舌舐其目，其母即双眼复明。俞都也是悲喜交集，不愿为官，上疏请辞回江陵故籍。张居正羡慕其品德道义，也厚赠俞都，遂其所愿。
俞都归乡居住后，更加勉力为善。其儿子娶妻后，连生七子都养育成人，继承了俞都的耕读传统。俞都更是书写了親遇灶神、改过行善之事，训育子孙。享年八十有八而终。时人都说一切都是俞都躬行善事，天之回报的结果。——事据清代史玉函所编《德育古鉴》
明朝嘉靖年间，江西有一人姓俞名都，字良臣。读私塾时他与十多个人创办了一个叫文昌社的社团，发誓要做惜字放生、戒除杀生、摒弃邪淫、不犯口过等善行，而且他坚持这样的行为已经有很多年了。尽管如此他却参加了七次乡试都名落孙山。
俞都的妻子生有五男四女，四个儿子都早早就夭折了，仅留一男。其子甚为聪慧，左足底有双痣，夫妇俩视其为珍宝，极为喜愛。但儿子六岁那年在玩耍时走失，从此杳无踪迹。四个女儿也死了三个，仅剩一个。妻子因为孩子早夭失踪常常哭泣，最终导致双目失明。俞都更是终年潦倒、贫穷日急。闲来常常自己反省，想自己并无大过，不知为何惨遭天罚。
四十岁后，每年腊月将终新年将到之际，总要书写疏文焚烧，祈祷灶神能够上传其情。这样过了七年之久，没有任何应验。在四十七岁那一年的除夕之夜，家徒四壁，自与盲妻小女相对而坐。忽然听到门外有叩门之声，俞都手拿蜡烛起身开门，门外有一位头戴方巾衣着皂服，头发半苍的老人。
進门作揖问安后，老人就座，自称姓张，从远方而来。听说俞都家举家愁叹，特来拜访安慰。
俞都见此人衣着说话异于常人，招待礼节极为恭敬。彼此言语之间，俞都说起自己平生读书行善，但是至今却功名不就，子女夭散、衣食不济之事，并给来者背诵了自己历年写给灶神希冀上达的疏文。
姓张的老人说：“我知道君家的事已经很久了。君意识中恶念太重，专门追求虚名，所谓疏文也是满纸抱怨的期望，亵渎了玉帝，恐怕受到的惩罚还不止这些哪。”俞都吃惊不小，回复老人道：“我听说冥冥之中，善恶必录，丝毫不爽。我与同社的诸生发誓要做善事，并且谨慎奉行，怎么可以说是专务虚名哪？”
张姓老人说，那就听我一一道来。君之所谓“惜字”但是君与诸生动辄用字纸糊房裹物，擦拭桌椅，还因纸有污损就去焚烧；君之所谓“放生”也是表面文章，家中庖厨不绝虾蟹；至于“口过”，更是无法记统。君之语言敏妙，讪谤嘲讽，舌锋所及，怒触鬼神不知有多少；“邪淫”之事虽没做下，但是君见人家美貌子女，心摇难遣，只是无邪缘相成而已！而君却以妄为真、以简自居。发誓要做的善事，尚且如此，其他就更不用说了！你连年所焚烧的疏文，已经全部转呈给了玉帝。玉帝曾经命日游使者考察你的善恶，但是多年并无一实际的善行可以值得记录。反倒看到你的贪念、淫念、妒念绵绵不绝，抬高自己贬低别人、忆往期来、恩仇报复累累于胸。如此恶意恐怕是逃祸不及，还祈求什么福报啊？
俞都听后，惊恐慌悚，伏地流涕，说：“君既通幽冥之事，一定是神，愿您施予救度！”
张姓老人说：“君信神信佛根基不深，行善之事不能持久。所以平生善言善行，都是敷衍了事；而满腔意恶，妄念四起，起伏缠绵，不绝于心倒是真切。如此还期望福报，就象种荆棘而期嘉禾，荒谬之极。希望君日后能弃贪、摒淫、制妒，除各种妄念；不图名报，不论大小，不分难易，量力行事，持之有恒，久久行之，自有不测效验。你家对我甚见虔洁，所以特意以此意报君。”说完后進入内室，到达灶下忽然不见。俞都悟到适才之老人即是司命之灶神，随后焚香叩谢。
第二天大年初一，俞都祈祷天地誓改前非，力行善事，自号净意道人，立志祛除各种妄念。从此一言一行、一思一念，都如鬼神在旁，不敢欺肆。凡一切有利于人、有济于物之事，不分巨细、不论忙闲、不晓人知、不思力继，都躬身親行，事成而止。常常用因果报应之说，逢人化导。敦勤谦忍，日奉月行。
慢慢到了动则万善相随、静则一念不起的境界。
这样过了三年，俞都五十岁了，正好是明万历二年。朝廷宰相张居正准备给自己的儿子选择老师，众人交口举荐俞都。获聘后俞都携妻挈女、赶赴南京。张居正敬其品德，让其在国学授业。万历四年丙子，赴京应试登科，次年中進士。
一日，俞都拜访大内太监杨公，杨叫养子五人出拜。其中一子，年龄十六，俞都对其面貌有相识之感，于是便问其籍贯。少年说：“我是江右人，小时误入粮船，从家中走失。现在依稀记的姓氏闾里。”俞都惊讶之余，叫其脱去左足之鞋，脚底双痣还在。俞都大声说：“原来是我的儿子啊！”
太监杨公也极为惊愕，别时即送其子随俞都回他在京城的住所。到家后俞都急奔入内告诉妻子。妻子抚子大恸，血泪迸流。儿子也悲喜交加喜极而泣，手捧母面舌舐其目，其母即双眼复明。俞都也是悲喜交集，不愿为官，上疏请辞回江陵故籍。张居正羡慕其品德道义，也厚赠俞都，遂其所愿。
俞都归乡居住后，更加勉力为善。其儿子娶妻后，连生七子都养育成人，继承了俞都的耕读传统。俞都更是书写了親遇灶神、改过行善之事，训育子孙。享年八十有八而终。时人都说一切都是俞都躬行善事，天之回报的结果。——事据清代史玉函所编《德育古鉴》
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