文人与香——历代咏香诗文：先秦·两汉（上）

尚书】

　　至治馨香，感于神明；黍稷非馨，明德惟馨。(《君陈》)

　　【诗经】

　　厥初生民，时维姜嫄。生民如何?克禋克祀，以弗无子。

　　取萧祭脂，取羝以軷，载燔载烈，以兴嗣岁。卬盛于豆，于豆于登。其香始升，上帝居歆。(《生民》)(香：香气)

　　维清缉熙，文王之典。肇禋，迄用有成，维周之祯。(《维清》)

　　彼采萧兮，一日不见，如三秋兮!彼采艾兮，一日不见，如三岁兮!(《采葛》)

　　溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉兰兮。……维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。(《溱洧》)

　　【荀子】

　　刍豢稻梁，五味调香，所以养口也。椒兰芬苾，所以养鼻也。(《礼论》)

                品香记
庚子年 八月初八，弟子到桂林探访品香，甚是怡悦。故作品香记。
 香道最早的记述，可追溯至上古夏、商、周三代，《尚书》之中，就已谈到“香的精神层面”。通过升烟来祭天，所谓“至治馨香，感于神明，黍稷非馨，明德惟馨。” 古人董说（若雨）所着《非烟香记》，提到所谓的“振灵之香”。他说﹕“……振灵香屑，是能熏蒸草木，发扬芬芳……振灵之香成，则四海内外百草木之有香气者，皆可以入蒸香之鬲矣！振草木之灵，化而为香，故曰振灵。”由此可知古人对于香气不仅仅只限于闻香，而上升到君子修德之。
（附：至治，政治之至者，即治政所达到的最高境界。馨香，芬芳香气。感，感动、闻达。天下大治之世的馨香，能感动神灵；黍稷没有这种馨香，明德才有这种香气）
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