今日為秋分，平秋添色菊花耀，人添精神馬添膘，秋雨纏綿好運繞，秋日和煦煩惱少。
（20230923）
世界上絕大多數的人擁有的心理狀態，那些都是最普通的一種狀態，這一點無需懷疑，能對功名利祿說不的人本來就很少，所以，要在關鍵場合成人之美，讓別人風頭俱佳的心理法則是非常必要的。
這個世界上，凡跟功利有關的事，於心靈，你只可餵飽它，卻不能滋潤它，有時候，能容下多少人，就能擁有多少快樂，換一個說法就是，你跟多少人作對，就是跟自己本該擁有的多少快樂作對。
永遠都不要苛求別人說的話都是你希望聽到的，世界沒有那麼美，人心也沒有那麼純粹，不是每一陣風，都會順著你的心思吹來，無論你有多麼好，也無論你在多高的位置上。
有時候，沒有下一次，沒有機會重來，沒有暫停繼續，有時候，錯過了現在，就永遠永遠的沒機會了，對於過去，不可忘記，但要放下，因為有明天，今天永遠只是起跑線，生活簡單就迷人，人心簡單就幸福；學會簡單其實就不簡單。
人生百相，世態萬千，當從容應對，淡泊處之，不畏浮雲蔽眼，不被微利惑心，不為陷阱鎖步，不使閒情損志，欣賞別人其實是少一點挑剔，多一點信任；多一點熱情，少一點冷漠；多一點仰視，少一點鄙夷，欣賞多一點，矛盾和誤解定會少一點，人與人的距離才會更近一點。
一個人總在仰望和羨慕著別人的幸福，一回頭，卻發現自己正被別人仰望和羨慕著，其實，每個人都是幸福的，只是，你的幸福，常常在別人眼裡，幸福這座山，原本就沒有頂、沒有頭，你要學會走走停停，看看山嵐、賞賞虹霓、吹吹清風，心靈在放鬆中得到生活的滿足。
有時候，人需要的不是物質的富有，而是心靈的慰藉；不是甜言蜜語的左右，而是相通的懂得，有時一段話入心，只因觸碰心靈；有時一首歌動情，是因觸動心弦。
有些人魂牽夢縈，卻只適合放在心底；有些人波瀾不驚，卻適合相伴一生，愛情，是一次命中注定的相逢，或駐足，擁抱；或擦肩，回眸，有些走過，很淡，很輕卻很疼....
普希金曾說過：「假如生活欺騙了你，不要悲傷，不要心急，憂鬱的日子里需要鎮靜，」面對糟糕的生活，臉上那淡然的微笑，就是一股無言的鎮靜，生活不給你微笑，你就笑給它看。
人生中有許多東西是可以放下的，只有放得下，才能拿得起，盡量簡化你的生活，你會發現那些被擋住的風景，才是最適宜的人生，千萬不要過於的執著，而使自己背上沈重的包袱。
（20230923）
世界上絕大多數的人擁有的心理狀態，那些都是最普通的一種狀態，這一點無需懷疑，能對功名利祿說不的人本來就很少，所以，要在關鍵場合成人之美，讓別人風頭俱佳的心理法則是非常必要的。
這個世界上，凡跟功利有關的事，於心靈，你只可餵飽它，卻不能滋潤它，有時候，能容下多少人，就能擁有多少快樂，換一個說法就是，你跟多少人作對，就是跟自己本該擁有的多少快樂作對。
永遠都不要苛求別人說的話都是你希望聽到的，世界沒有那麼美，人心也沒有那麼純粹，不是每一陣風，都會順著你的心思吹來，無論你有多麼好，也無論你在多高的位置上。
有時候，沒有下一次，沒有機會重來，沒有暫停繼續，有時候，錯過了現在，就永遠永遠的沒機會了，對於過去，不可忘記，但要放下，因為有明天，今天永遠只是起跑線，生活簡單就迷人，人心簡單就幸福；學會簡單其實就不簡單。
人生百相，世態萬千，當從容應對，淡泊處之，不畏浮雲蔽眼，不被微利惑心，不為陷阱鎖步，不使閒情損志，欣賞別人其實是少一點挑剔，多一點信任；多一點熱情，少一點冷漠；多一點仰視，少一點鄙夷，欣賞多一點，矛盾和誤解定會少一點，人與人的距離才會更近一點。
一個人總在仰望和羨慕著別人的幸福，一回頭，卻發現自己正被別人仰望和羨慕著，其實，每個人都是幸福的，只是，你的幸福，常常在別人眼裡，幸福這座山，原本就沒有頂、沒有頭，你要學會走走停停，看看山嵐、賞賞虹霓、吹吹清風，心靈在放鬆中得到生活的滿足。
有時候，人需要的不是物質的富有，而是心靈的慰藉；不是甜言蜜語的左右，而是相通的懂得，有時一段話入心，只因觸碰心靈；有時一首歌動情，是因觸動心弦。
有些人魂牽夢縈，卻只適合放在心底；有些人波瀾不驚，卻適合相伴一生，愛情，是一次命中注定的相逢，或駐足，擁抱；或擦肩，回眸，有些走過，很淡，很輕卻很疼....
普希金曾說過：「假如生活欺騙了你，不要悲傷，不要心急，憂鬱的日子里需要鎮靜，」面對糟糕的生活，臉上那淡然的微笑，就是一股無言的鎮靜，生活不給你微笑，你就笑給它看。
人生中有許多東西是可以放下的，只有放得下，才能拿得起，盡量簡化你的生活，你會發現那些被擋住的風景，才是最適宜的人生，千萬不要過於的執著，而使自己背上沈重的包袱。
#每日一道# 【如何修道、如何得道，《清静经》中早已有了答案】
《清静经》，全称为《太上老君说常清静经》（下文均简称《清静经》），是一部唯有五百八十字内容，却述尽道教修行义理的经典。现今道人们讽诵的早晚功课中，《清静经》被列为第一篇经典，由此可见此经对于道教信仰和道教修行的重要意义。历代祖师中，先后有杜光庭、侯善渊、王元晖、白玉蟾、李道纯等名家对《清静经》进行过注解，说明此经在教门内具有十分重要的意义。对《清静经》的深入研究和持诵功德，当是贯穿于每一个道教信徒一生的修行。
如前文所述，历代名家对《清静经》的注解，可以追溯到晚唐杜光庭时期，以此推断，《清静经》的成书时期绝不晚于唐。目前，学术界对本经的具体成书年代仍存有一定的争议，分别有成书于唐玄宗时期、成书于六朝时期以及成书于陶弘景至北周末年时期这三种主流观点。
在道教全真一脉中，《清静经》被视为非常重要的上乘经典。经文中提到的“人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之”，是为遣心去欲的修行法门，如果能参悟此等上乘之法，便可以得到“常清静”的妙果，也即是可以“渐入真道”。因此，虽然很多人把《清静经》作为修心的法门去理解，但在道教修行人看来，此经讲述的不但是性命双修的上乘旨要，更是能使人与道合真的大密之法。
陈莲笙道长编著的《道教常识问答》第一问中提到，道教徒是以太上道祖的《道德经》为主要信奉经典，是以大道为信仰之核心。那么，“道”究竟是什么？道祖在《道德经》第一章就告诉我们，“道可道，非常道；名可名，非常名。有名，万物之始；无名，万物之母。”道是一种存在于万物之先的事物，我们对道进行的一切描述，都不过是其在某一方面的具体体现，却并不能代表它的全貌。与此同时，道又不是离开了天地万物而单独存在的造物主，它唯有蕴含在万物之中，才能体现出大道的生生之德。《文始真经》中提到：“天地寓，万物寓，我寓，道寓。苟离于寓，道亦不存。”是说天地万物秉道而生，而道则寓于万物之中，因此人人皆含道性，人人皆能从自身中体悟出道的妙蕴。
究竟应该如何体悟妙道，《清静经》则给出了非常具体的答案，即“清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。”指出唯有从后天的六尘染着中剔除身心上的浊污，才能够回到真心清静的状态。若能够保持常清常静，则称之为合道的状态。这是在告诉人们，道不在外，而在自身，在于自我的本然清静真性中，是曰为“自然”。所以，道祖提出的“人法地，地法天，天法道，道法自然”的理论，是从根本上把人与道之间划上了等号，即是人法地、法天，而归根于法道的理念。而人又应该怎么样去效法道呢？答案便是“自然”两个字，或曰为真清静、常清静。
最后，《清静经》又把落脚点回归到《道德经》对大道的论述中，指出“如此清静，渐入真道。既入真道，名为得道。虽名得道，实无所得。为化众生，名为得道。”这既是归于了《道德经》中所提到的“有物混成，先天地生，寂兮寥兮”的不可言说的道，同时又与“吾不知其名，字之曰道”的强名相联通，实则更是对修行人得道状态后的一种形象化表达。
现今可以从《道藏》中查阅到的《清静经》的最早注本，乃是收录于洞神部玉诀类的杜光庭著《太上老君说常清静经注》。而据《道藏》所收白玉蟾分章正误、王元晖注之《太上老君说常清静经注》，经元代王大叙题识，称此经之注解版本最早可见于司马子署名。所言“司马子”，当是唐代高道司马承祯。司马承祯曾受武则天的召请而至京都，入玄宗朝。以此推断，《清静经》在玄宗朝时期已经大面积流行。
另一方面，晚唐道教大家杜光庭在对《清静经》进行注解的时候，曾大篇幅地引用《太上老君内观经》《洞玄灵宝定观经》等魏晋南北朝时期的道教经典中的相关内容和主要思想。此外，《太上老君内观经》中提到：“所以教人修道，则修心也，教人修心，则修道也。道不可见，因生而明之；生不可常，用道以守之。……不能长保者，以其不能内观于心故也。内观不遗，生道长存。”《太上老君内观经》这一典型的从心悟道的思想，又与陶弘景所著《登真隐诀》中提到的“教人修心即修道也，教人修道即修心也”的思想有着高度的一致性。而《清静经》中提到的身、心、道三者合一的关系，则在一定程度上是《登真隐诀》和《太上老君内观经》思想的延续和再发展。
综上所述，尽管《清静经》以“清静”二字为根基的立意点比较直白易懂，但其对道的阐释以及对如何修道、如何得道的论述与其他道教经典别无二致。又因为其文字浅显且通俗易懂，所以才能在广大信教群众中间广泛流传。
（道音文化原创文章，转载请注明出处）
《清静经》，全称为《太上老君说常清静经》（下文均简称《清静经》），是一部唯有五百八十字内容，却述尽道教修行义理的经典。现今道人们讽诵的早晚功课中，《清静经》被列为第一篇经典，由此可见此经对于道教信仰和道教修行的重要意义。历代祖师中，先后有杜光庭、侯善渊、王元晖、白玉蟾、李道纯等名家对《清静经》进行过注解，说明此经在教门内具有十分重要的意义。对《清静经》的深入研究和持诵功德，当是贯穿于每一个道教信徒一生的修行。
如前文所述，历代名家对《清静经》的注解，可以追溯到晚唐杜光庭时期，以此推断，《清静经》的成书时期绝不晚于唐。目前，学术界对本经的具体成书年代仍存有一定的争议，分别有成书于唐玄宗时期、成书于六朝时期以及成书于陶弘景至北周末年时期这三种主流观点。
在道教全真一脉中，《清静经》被视为非常重要的上乘经典。经文中提到的“人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之”，是为遣心去欲的修行法门，如果能参悟此等上乘之法，便可以得到“常清静”的妙果，也即是可以“渐入真道”。因此，虽然很多人把《清静经》作为修心的法门去理解，但在道教修行人看来，此经讲述的不但是性命双修的上乘旨要，更是能使人与道合真的大密之法。
陈莲笙道长编著的《道教常识问答》第一问中提到，道教徒是以太上道祖的《道德经》为主要信奉经典，是以大道为信仰之核心。那么，“道”究竟是什么？道祖在《道德经》第一章就告诉我们，“道可道，非常道；名可名，非常名。有名，万物之始；无名，万物之母。”道是一种存在于万物之先的事物，我们对道进行的一切描述，都不过是其在某一方面的具体体现，却并不能代表它的全貌。与此同时，道又不是离开了天地万物而单独存在的造物主，它唯有蕴含在万物之中，才能体现出大道的生生之德。《文始真经》中提到：“天地寓，万物寓，我寓，道寓。苟离于寓，道亦不存。”是说天地万物秉道而生，而道则寓于万物之中，因此人人皆含道性，人人皆能从自身中体悟出道的妙蕴。
究竟应该如何体悟妙道，《清静经》则给出了非常具体的答案，即“清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。”指出唯有从后天的六尘染着中剔除身心上的浊污，才能够回到真心清静的状态。若能够保持常清常静，则称之为合道的状态。这是在告诉人们，道不在外，而在自身，在于自我的本然清静真性中，是曰为“自然”。所以，道祖提出的“人法地，地法天，天法道，道法自然”的理论，是从根本上把人与道之间划上了等号，即是人法地、法天，而归根于法道的理念。而人又应该怎么样去效法道呢？答案便是“自然”两个字，或曰为真清静、常清静。
最后，《清静经》又把落脚点回归到《道德经》对大道的论述中，指出“如此清静，渐入真道。既入真道，名为得道。虽名得道，实无所得。为化众生，名为得道。”这既是归于了《道德经》中所提到的“有物混成，先天地生，寂兮寥兮”的不可言说的道，同时又与“吾不知其名，字之曰道”的强名相联通，实则更是对修行人得道状态后的一种形象化表达。
现今可以从《道藏》中查阅到的《清静经》的最早注本，乃是收录于洞神部玉诀类的杜光庭著《太上老君说常清静经注》。而据《道藏》所收白玉蟾分章正误、王元晖注之《太上老君说常清静经注》，经元代王大叙题识，称此经之注解版本最早可见于司马子署名。所言“司马子”，当是唐代高道司马承祯。司马承祯曾受武则天的召请而至京都，入玄宗朝。以此推断，《清静经》在玄宗朝时期已经大面积流行。
另一方面，晚唐道教大家杜光庭在对《清静经》进行注解的时候，曾大篇幅地引用《太上老君内观经》《洞玄灵宝定观经》等魏晋南北朝时期的道教经典中的相关内容和主要思想。此外，《太上老君内观经》中提到：“所以教人修道，则修心也，教人修心，则修道也。道不可见，因生而明之；生不可常，用道以守之。……不能长保者，以其不能内观于心故也。内观不遗，生道长存。”《太上老君内观经》这一典型的从心悟道的思想，又与陶弘景所著《登真隐诀》中提到的“教人修心即修道也，教人修道即修心也”的思想有着高度的一致性。而《清静经》中提到的身、心、道三者合一的关系，则在一定程度上是《登真隐诀》和《太上老君内观经》思想的延续和再发展。
综上所述，尽管《清静经》以“清静”二字为根基的立意点比较直白易懂，但其对道的阐释以及对如何修道、如何得道的论述与其他道教经典别无二致。又因为其文字浅显且通俗易懂，所以才能在广大信教群众中间广泛流传。
（道音文化原创文章，转载请注明出处）
〔投〕喜欢的前辈最近找了份鲷鱼烧的兼职，才做半个月就在学校周围小有名气，许多人慕名而来，但不是为了鲷鱼烧，而是为了一睹前辈的芳颜，这实在让你萌生醋意。
为使他人知难而退，你课余时间就会往摊贩的方向奔去，红豆口味、奶油口味、巧克力口味……，你把能试的都尝了一遍，一回生二回熟，每次的闲聊，你便越了解前辈一点，而前辈也总是笑笑的，说真的好感谢你的捧场。
直到前辈毕业了，摊贩换人接手了为止。
很可惜的是，明明好像变熟了，距离却又不那么近，就算交换了kakao talk、成为ins相互点赞的关系，但前辈就这样去过她的人生去了，完全淡出你的大学生活，而你看著她出社会后多采多姿的动态，多少有些落寞。
你去参加了系上的联谊。
联谊活动不外乎就是真心话大冒险、拼酒、交换联络方式、约下次吃饭等等，比较主动的后辈，争著当你的黑骑士，替你喝下一杯杯刺激胃的烧酒，你只是面露微笑，礼貌性地致意，巧妙藏下你的心不在焉。
从新鲜人熬成后辈口中的“xx学姐”，你没有任何感觉，因为对你而言，你的时间早已停留在那个餐车旁，高瘦的人儿，她递给你红豆口味，还笑你怎么那么爱吃这些甜食呢，你没回她，你根本就不爱吃，只是唯有这样，你才能站在她旁边。
结束饭局，从居酒屋出来的瞬间，你松了口气，突然有人在你背后拍了一下，你转身，是刚刚急著分担酒水的那位黑骑士。
“学姐，我送你回家吧。”
你皱起眉，略显不耐，但碍于形象，你不好拒绝，只好让后辈默默走在你身旁。
原以为会继续这样下去，你却在这节骨眼，被一只从转角处冲出的萨摩耶撞上。
是的，萨摩耶。
扑在你身上，亲密的舔起你的脸。
这都是什么事啊？后辈也慌了，一边说这谁家的狗不拴好一边试著拉萨摩耶的项圈，然而萨摩耶无动于衷，甚至朝你蹭得更起劲。
接著，更惊喜的意外来了。
你望见前辈，将萨摩耶的绳子牵起，轻轻一拽，萨摩耶便扭头，不情愿的从你怀抱里离开。
“真是……。”
前辈还没察觉到你，而你已经站起身子，轻拉她的袖子，她眼微睁，很是诧异。
“xx....？”
你点点头，幸好自己刚刚没喝酒，不然你不保证自己会不会一时激动，眼泪夺眶而出。
而那位后辈，就这么退出你俩的重逢剧情，被你劝著，匆匆赶地铁去了。
你跟前辈并肩走在街道上，你询问她这只狗狗的名字，她微笑，说是小屁股蛋，你疑惑，小屁股蛋不是本来要给猫的名字吗？况且这条狗，哪里小了呢。
“哎，就没养猫嘛，xx还是很正经呢。”
才不正经。
你低下脸，没来由地，闷闷不乐，实在不想理她。
结果她停下了脚步。
你好奇，抬眸，正对她调皮的目光，你才注意到，你俩停在商店前的小摊贩。
“一份红豆口味。”
熟悉的一句话。
红豆馅料灌入模具中的面团里，静候几分钟后，冒著热气的鲷鱼烧便被夹起，放入纸袋，递至你手中。
“你爱吃的。”
前辈勾起唇。
“不是的，前辈，我不爱吃。”
你终究还是戳破了谎言。
她抿嘴，歪头，一脸担忧。
最后，似懂非懂的，牵起你的手。
“那，陪我吗？”
你指了指旁边傻笑的小屁股蛋。
“嗯，对，也陪牠。” 前辈赶紧补上这话。
“好。”
你还是吃了她给你买的鲷鱼烧。
甜得发腻，真的好讨厌。
为使他人知难而退，你课余时间就会往摊贩的方向奔去，红豆口味、奶油口味、巧克力口味……，你把能试的都尝了一遍，一回生二回熟，每次的闲聊，你便越了解前辈一点，而前辈也总是笑笑的，说真的好感谢你的捧场。
直到前辈毕业了，摊贩换人接手了为止。
很可惜的是，明明好像变熟了，距离却又不那么近，就算交换了kakao talk、成为ins相互点赞的关系，但前辈就这样去过她的人生去了，完全淡出你的大学生活，而你看著她出社会后多采多姿的动态，多少有些落寞。
你去参加了系上的联谊。
联谊活动不外乎就是真心话大冒险、拼酒、交换联络方式、约下次吃饭等等，比较主动的后辈，争著当你的黑骑士，替你喝下一杯杯刺激胃的烧酒，你只是面露微笑，礼貌性地致意，巧妙藏下你的心不在焉。
从新鲜人熬成后辈口中的“xx学姐”，你没有任何感觉，因为对你而言，你的时间早已停留在那个餐车旁，高瘦的人儿，她递给你红豆口味，还笑你怎么那么爱吃这些甜食呢，你没回她，你根本就不爱吃，只是唯有这样，你才能站在她旁边。
结束饭局，从居酒屋出来的瞬间，你松了口气，突然有人在你背后拍了一下，你转身，是刚刚急著分担酒水的那位黑骑士。
“学姐，我送你回家吧。”
你皱起眉，略显不耐，但碍于形象，你不好拒绝，只好让后辈默默走在你身旁。
原以为会继续这样下去，你却在这节骨眼，被一只从转角处冲出的萨摩耶撞上。
是的，萨摩耶。
扑在你身上，亲密的舔起你的脸。
这都是什么事啊？后辈也慌了，一边说这谁家的狗不拴好一边试著拉萨摩耶的项圈，然而萨摩耶无动于衷，甚至朝你蹭得更起劲。
接著，更惊喜的意外来了。
你望见前辈，将萨摩耶的绳子牵起，轻轻一拽，萨摩耶便扭头，不情愿的从你怀抱里离开。
“真是……。”
前辈还没察觉到你，而你已经站起身子，轻拉她的袖子，她眼微睁，很是诧异。
“xx....？”
你点点头，幸好自己刚刚没喝酒，不然你不保证自己会不会一时激动，眼泪夺眶而出。
而那位后辈，就这么退出你俩的重逢剧情，被你劝著，匆匆赶地铁去了。
你跟前辈并肩走在街道上，你询问她这只狗狗的名字，她微笑，说是小屁股蛋，你疑惑，小屁股蛋不是本来要给猫的名字吗？况且这条狗，哪里小了呢。
“哎，就没养猫嘛，xx还是很正经呢。”
才不正经。
你低下脸，没来由地，闷闷不乐，实在不想理她。
结果她停下了脚步。
你好奇，抬眸，正对她调皮的目光，你才注意到，你俩停在商店前的小摊贩。
“一份红豆口味。”
熟悉的一句话。
红豆馅料灌入模具中的面团里，静候几分钟后，冒著热气的鲷鱼烧便被夹起，放入纸袋，递至你手中。
“你爱吃的。”
前辈勾起唇。
“不是的，前辈，我不爱吃。”
你终究还是戳破了谎言。
她抿嘴，歪头，一脸担忧。
最后，似懂非懂的，牵起你的手。
“那，陪我吗？”
你指了指旁边傻笑的小屁股蛋。
“嗯，对，也陪牠。” 前辈赶紧补上这话。
“好。”
你还是吃了她给你买的鲷鱼烧。
甜得发腻，真的好讨厌。
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