晋北线第四站——文化苦旅

“苦”指的是早上五点半起床，六点半坐大巴出发去五台县，一天换成了四五种交通工具。坐着颠簸的县城中巴车行驶在充满烟尘的路上，一天没有正经在餐厅坐下来吃一顿饭，晚上九点才能抵达今晚的目的地。

“文化”指的是今天有幸瞻仰了四座古寺，唐代的佛光寺和南禅寺，元代的广济寺和宋代的洪福寺。语言不能表达出当我真正站在佛光寺下面感受到的心灵震撼，听说了这么多，终于来到了这里。感谢它们还在，历经无数沧桑磨难，依然保留唐构的完好，矗立于温厚干燥的黄土高原，穿越千年依然感动着今人。

至此，中国留存的三座半唐木构建筑已走过两座半。 https://t.cn/z8Gdr7c

#片言即证[超话]#大佛顶首楞严经讲记》
♦️第八卷  93.

性德圆成，法界量灭，名法界无量回向。

性德圆成：这是总结上面九回向位的境界，究竟而言，是总结以上三十九个位置的成就。概括地讲，八回向位不是真如相回向吗？这里呢，性德全体已经圆满。真正来讲，九回向位是在性德全体圆满的基础之上所发挥的妙用，也就是大用成就。到了十回向位，体用已经具备。

法界量灭：八回向位是双向回向，是不是得到性德全体啊？得到全体是不是般若智慧？这是双向回向，那个真如是性回向，这个相是数量的回向。既然已经回向了，性与相是不是圆融了？量与无是不是也圆融了？所以叫「法界量灭」。「量灭」也是表无分别这种法身功德。「法界量灭」是对生说灭，「灭」非真灭。「法界」是即有，「量灭」是即空。讲来讲去是不是一心三藏？是不是不生不灭？生而非生，灭而非灭。

名法界无量回向：这是十回向位菩萨的境界。#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#

#片言即证[超话]#大佛顶首楞严经讲记》
♦️第八卷  89.

真根既成，十方众生皆我本性；性圆成就，不失众生，名随顺等观一切众生回向。

真根既成：就是前面的「于同佛地，地中各各生清净因」，这是六回向位在求差别智、道种智，叫无分别不妨分别；到了这里第七回向位，是进一步把分别回向无分别。第六回向位是回同向异，到了第七回向位进一步地回异向同。这个回异向同就相当于前面的「无尽功德藏回向」。是不是回来回去的？看上去好像一样，实际上我们的心性一步比一步圆满，定力转深、转固。所以这个「真根既成」，是通过回同向异来修道种智，从实践来证明，第五回向位得到了真根，第六回向位把真根来发挥作用，来证明。

十方众生皆我本性：这叫回他向自，回分别向无分别。这个我既是无量分别的我，又是一个总体的我，又是这一部分人的我，又是那一部分人的我。每一个人都是这个宇宙的中心，无量的人都是一个人，没有谁不是谁的本性，要作如是的观照，否则你就不是回向了。所以阿罗汉破除了人我空以后，在进一步破除识阴的过程中犯了这个错误，他看到一切众生都是我变出来的，佛把这种阿罗汉判为大我慢种、外道种。一切众生都是你变出来的，那你是不是众生变出来的？没有谁不是谁。这个法很难讲，唯有靠智慧来细细观照。
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