草庵禅师念佛诀

阿弥陀佛，谁不能念，而偏难念；西方极乐，谁不愿生，而罕得生者，盖念佛之人未得诀耳。

教念佛而使之真切者，其唯死之一字乎。死之一字在念头上，境缘自然冷淡，情爱亦自轻微，名利势豪，向此处俱用不得，见闻知解，到此时却使不行。四大各离，将何所靠，孤魂无主，安得自由。此时不见弥陀，恐逢罗刹，不生净土，恐入驴胎。纵无恶业，亦不免人道往还。即有善因，其争奈天福易尽。

莫云自有主宰，业果所牵，诚难回避。
莫道本无生死，识心未尽，总属轮回。
莫视此事为缓，明日之事，今日不知。
莫将此事为轻，错过此生，沉沦永劫。

是一切事，无如生死大事，则事事皆不切之事。
于一切时，总作临命终时，即时时皆念佛之时。

如是念佛，斯为切心，如是切心，方生净土。须下死功夫，才成净业，常念死时节，方肯切心。此乃成佛之阶梯，是诚念佛之妙诀也。

百里胡杨林“深度”游，天空湛蓝，胡杨金黄，疏草怪柳丛生。
得益于顽强的生命力，一株胡杨一半生机勃勃，一半倒伏枯死，方生方死，矛盾统一。
插腰的志哥被评价为“妖娆”[doge]
巨大的（小份？）鱼头，鲜美，而且泡饭很香，以及芦花鸡，肉质细腻，汤，也会有人选择泡饭[允悲]
在新疆吃江苏大闸蟹总觉得哪里不对，但其实也没啥不对，在金秋十月，吃正肥的螃蟹，不必分在哪。 https://t.cn/AipiERBU

【耕云心语】

(三) 死生不二

　　要想打破生死关，首先就必须了解死生不二。什么是死生不二？

　　人活着与死亡，只是肉体的异化，而这种异化只限于生命的现象，实质上并没有异化。这话怎么讲？一个人出生了，法界（大宇宙）并没有增加什么；人死亡了，乃至一个星球殒灭了，大宇宙也没有减少什么。就像煮一锅肉，肉烂到看不见了，它还在锅里嘛！它只是煮烂了而已，它并没有消失；我们的生与死，也是如此。

　　所谓“方生方死”，是说我们生的起点，也正衔接着死的那一刹那，这两个点是可以重迭的。“方死方生”，就是说我们死的那一刻，也就是新生命的开始，这两个点也是可以重迭的。当我们下班休息时，休息的起点也就是工作的终点，这两点一样可以重迭。所以佛法往往用“○”来表示。

　　我们了解到“人，无所谓生，也无所谓灭；生是缘生，条件的组合；灭是缘灭，条件的解体。”我们如能认知生是责任的开始，而死是任务的解除，就不再认为生是一种权利，死是一种断灭了。真实的是永恒的，大圆觉海是不生不灭的。整个的法界是个永恒的大生命，它是无欠无余、不生不灭的。勘透了这些，还有什么生灭、死生的问题呢？

——完整内容请阅读耕云导师《不二法门》
https://t.cn/A69AygZY