少欲之人,则无谄曲以求人意,亦复不为诸根所牵。行少欲者,心则坦然,无所忧畏,触事有余,常无不足。有少欲者,则有涅槃,是名少欲。——《佛遗教经》
不生欲觉、瞋觉、害觉,不起欲想、瞋想、害想,不著色声香味触之法,忍力成就,不计众苦,少欲知足,无染恚痴,三昧常寂,智慧无碍,无有虚伪谄曲之心,和颜爱语先意承问,勇猛精进志愿无倦。——《佛说无量寿经》
《楞严经》讲「因地不真,果招纡曲。」 佛法唯求真实业,昙鸾大师说: 「凡夫者从有漏心生,不顺法性。所谓凡夫人天诸善,人天果报,若因若果,皆是颠倒,皆是虚伪,是故名不实功德。」
善导大师《观经四帖疏》曰:经云:“一者至诚心。”“至”者,真;“诚”者,实。欲明一切众生身口意业所修解行,必须真实心中作,不得外现贤善精进之相,內怀虚假,贪嗔邪伪,奸诈百端,恶性难侵,事同蛇蝎。虽起三业,名为杂毒之善,亦名虚假之行,不名真实业也。
【念佛回家:念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛,念念求生西方极乐世界。】真为生死,发菩提心,以深信愿,持佛名号,十六字,为念佛法门一大纲宗。若真为生死之心不发,一切开示,皆为戏论。——《彻悟禅师语录》
不生欲觉、瞋觉、害觉,不起欲想、瞋想、害想,不著色声香味触之法,忍力成就,不计众苦,少欲知足,无染恚痴,三昧常寂,智慧无碍,无有虚伪谄曲之心,和颜爱语先意承问,勇猛精进志愿无倦。——《佛说无量寿经》
《楞严经》讲「因地不真,果招纡曲。」 佛法唯求真实业,昙鸾大师说: 「凡夫者从有漏心生,不顺法性。所谓凡夫人天诸善,人天果报,若因若果,皆是颠倒,皆是虚伪,是故名不实功德。」
善导大师《观经四帖疏》曰:经云:“一者至诚心。”“至”者,真;“诚”者,实。欲明一切众生身口意业所修解行,必须真实心中作,不得外现贤善精进之相,內怀虚假,贪嗔邪伪,奸诈百端,恶性难侵,事同蛇蝎。虽起三业,名为杂毒之善,亦名虚假之行,不名真实业也。
【念佛回家:念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛,念念求生西方极乐世界。】真为生死,发菩提心,以深信愿,持佛名号,十六字,为念佛法门一大纲宗。若真为生死之心不发,一切开示,皆为戏论。——《彻悟禅师语录》
少欲之人,则无谄曲以求人意,亦复不为诸根所牵。行少欲者,心则坦然,无所忧畏,触事有余,常无不足。有少欲者,则有涅槃,是名少欲。——《佛遗教经》
不生欲觉、瞋觉、害觉,不起欲想、瞋想、害想,不著色声香味触之法,忍力成就,不计众苦,少欲知足,无染恚痴,三昧常寂,智慧无碍,无有虚伪谄曲之心,和颜爱语先意承问,勇猛精进志愿无倦。——《佛说无量寿经》
《楞严经》讲「因地不真,果招纡曲。」 佛法唯求真实业,昙鸾大师说: 「凡夫者从有漏心生,不顺法性。所谓凡夫人天诸善,人天果报,若因若果,皆是颠倒,皆是虚伪,是故名不实功德。」
善导大师《观经四帖疏》曰:经云:“一者至诚心。”“至”者,真;“诚”者,实。欲明一切众生身口意业所修解行,必须真实心中作,不得外现贤善精进之相,內怀虚假,贪嗔邪伪,奸诈百端,恶性难侵,事同蛇蝎。虽起三业,名为杂毒之善,亦名虚假之行,不名真实业也。
【念佛回家:念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛,念念求生西方极乐世界。】真为生死,发菩提心,以深信愿,持佛名号,十六字,为念佛法门一大纲宗。若真为生死之心不发,一切开示,皆为戏论。——《彻悟禅师语录》
不生欲觉、瞋觉、害觉,不起欲想、瞋想、害想,不著色声香味触之法,忍力成就,不计众苦,少欲知足,无染恚痴,三昧常寂,智慧无碍,无有虚伪谄曲之心,和颜爱语先意承问,勇猛精进志愿无倦。——《佛说无量寿经》
《楞严经》讲「因地不真,果招纡曲。」 佛法唯求真实业,昙鸾大师说: 「凡夫者从有漏心生,不顺法性。所谓凡夫人天诸善,人天果报,若因若果,皆是颠倒,皆是虚伪,是故名不实功德。」
善导大师《观经四帖疏》曰:经云:“一者至诚心。”“至”者,真;“诚”者,实。欲明一切众生身口意业所修解行,必须真实心中作,不得外现贤善精进之相,內怀虚假,贪嗔邪伪,奸诈百端,恶性难侵,事同蛇蝎。虽起三业,名为杂毒之善,亦名虚假之行,不名真实业也。
【念佛回家:念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛,念念求生西方极乐世界。】真为生死,发菩提心,以深信愿,持佛名号,十六字,为念佛法门一大纲宗。若真为生死之心不发,一切开示,皆为戏论。——《彻悟禅师语录》
少欲之人,则无谄曲以求人意,亦复不为诸根所牵。行少欲者,心则坦然,无所忧畏,触事有余,常无不足。有少欲者,则有涅槃,是名少欲。——《佛遗教经》
不生欲觉、瞋觉、害觉,不起欲想、瞋想、害想,不著色声香味触之法,忍力成就,不计众苦,少欲知足,无染恚痴,三昧常寂,智慧无碍,无有虚伪谄曲之心,和颜爱语先意承问,勇猛精进志愿无倦。——《佛说无量寿经》
《楞严经》讲「因地不真,果招纡曲。」 佛法唯求真实业,昙鸾大师说: 「凡夫者从有漏心生,不顺法性。所谓凡夫人天诸善,人天果报,若因若果,皆是颠倒,皆是虚伪,是故名不实功德。」
善导大师《观经四帖疏》曰:经云:“一者至诚心。”“至”者,真;“诚”者,实。欲明一切众生身口意业所修解行,必须真实心中作,不得外现贤善精进之相,內怀虚假,贪嗔邪伪,奸诈百端,恶性难侵,事同蛇蝎。虽起三业,名为杂毒之善,亦名虚假之行,不名真实业也。
【念佛回家:念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛,念念求生西方极乐世界。】真为生死,发菩提心,以深信愿,持佛名号,十六字,为念佛法门一大纲宗。若真为生死之心不发,一切开示,皆为戏论。——《彻悟禅师语录》
不生欲觉、瞋觉、害觉,不起欲想、瞋想、害想,不著色声香味触之法,忍力成就,不计众苦,少欲知足,无染恚痴,三昧常寂,智慧无碍,无有虚伪谄曲之心,和颜爱语先意承问,勇猛精进志愿无倦。——《佛说无量寿经》
《楞严经》讲「因地不真,果招纡曲。」 佛法唯求真实业,昙鸾大师说: 「凡夫者从有漏心生,不顺法性。所谓凡夫人天诸善,人天果报,若因若果,皆是颠倒,皆是虚伪,是故名不实功德。」
善导大师《观经四帖疏》曰:经云:“一者至诚心。”“至”者,真;“诚”者,实。欲明一切众生身口意业所修解行,必须真实心中作,不得外现贤善精进之相,內怀虚假,贪嗔邪伪,奸诈百端,恶性难侵,事同蛇蝎。虽起三业,名为杂毒之善,亦名虚假之行,不名真实业也。
【念佛回家:念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛,念念求生西方极乐世界。】真为生死,发菩提心,以深信愿,持佛名号,十六字,为念佛法门一大纲宗。若真为生死之心不发,一切开示,皆为戏论。——《彻悟禅师语录》
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