【昔日古渡口，见证了商贾云集的繁华；三国古战场，经历了刀光剑影的惨烈——南阳“瓜里津”的前世今生】瓜里津路，这是啥路？8月30日，市中心城区4条道路开放通行，其中的“瓜里津路”，由于听起来有些“洋”气，引起了市民的关注。“南阳日报”微信公众号为解答市民关切，推出原创图文作品——《南阳“瓜里津路”名字怪？这还真不是崇洋媚外》，深挖“瓜里津”的前世今生，解读老南阳的历史文化底蕴。
要说这个“瓜里津”，还真不是什么舶来的名字，而是地道南阳地名。
据《尚书·禹贡》记载：“浮于江、沱、潜、汉逾于路，至于河南。”解释一下就是，夏商时代，荆州以南地区向皇室交纳田赋的贡道，经长江入夏水，再经潜江入汉水，经白河到南阳，然后陆上运输到帝都。汉、唐、宋、明、清等朝代，江南的漕粮也是由长江、汉水、白河北运，到南阳转货上岸，再从陆运接转京都。
瓜里津，原是白河上的一处渡口，是“宛洛古道”和“许南古道”上车马必经之处，三国时期尤为闻名，没落于民国末年。当年，白河水深且阔，是重要的水运通道，南阳则是著名的水旱码头。南阳人想出行，就得经渡口过河，渡口有三：城东北瓜里津，城东南校场渡口，城正南南关渡口。甚至一度有人称，瓜里津为“南阳第一渡”。
“瓜里津”具体位置在哪儿？《水经注》中说，“淯水又（右）西南径史定伯碑南，又（右）西为瓜里津，水上有三梁，为之瓜里渡”，即白河岸边的名渡瓜里津。《南阳市志》说，“瓜里津即淯阳渡，在市区东北许坊自然村北，是汉代至民国期间通裕州古道上的白河要津，俗称三桥湾”，说的也是这个地方。
据《南阳市志》记载：“清道光年间，县人李子贤捐修桥梁，后毁。民国初年时，有渡船两只，用于东西两岸摆渡；枯水期搭修的便桥，通行牛车。民国24年（1935年），省道取直径东，渡口改走盆窑，遂废。”解释起来，就是此处原建有桥，水浅时人和牛车可通行，涨水时可乘渡船过河，后因许南公路改道盆窑，在那里建起了渡口，此处就废弃了。
新开通的瓜里津路（市孔明路第一初级中学至孔明大道段）因位于原来的瓜里津渡口附近，为留住老南阳的历史文化，故取名为“瓜里津路”。
盛世的繁华要道，战争期间成了兵家必争之地。无论史书记载还是民间流传，瓜里津附近都出现过很多让人耳熟能详的人物和故事。
这里是曹操经历的最惨烈的战役之一——宛城之战中的重要战场。据记载，公元197年正月，曹操率领大军来到了宛城北部的淯水，展开了进攻，想要拿下当时荆州北部最富裕的重镇——宛城。而宛城北部最重要的渡口，毫无疑问就是瓜里津。
一战宛城后，张绣降而复反，曹操十分器重的长子曹昂、侄子曹安民、猛将典韦等都被张绣所杀，曹操身上中箭，只身从瓜里津逃亡河东与大部队会合。《三国志·武帝纪第一》记载:“张绣降，既而悔之，复反。公与战，军败，为流矢所中，长子昂、弟子安民遇害。”也因为此事，其原配夫人丁夫人彻底与曹操决裂，离家出走、终生未归。可以说，哪怕赤壁之战损失惨重，但是对于曹操而言，在高级将领和亲人损失方面，也比不上宛城之战的惨烈。
此后，曹操巩固后方后又带兵重来，三渡白河与张绣展开了一年半时间的拉锯战，最终夺得宛城。瓜里津一带也留下了许多与曹操有关的典故、传说。如“割发代首”，说的是曹操过瓜里津东岸时，因战马惊踏青苗，便割发代首（髡刑），以正军纪。“望梅止渴”的故事，据说发生在今天瓜里津东北10公里“许宛古道”上的“梅林铺”。
诸葛亮躬耕南阳，后出山辅佐刘备，瓜里津自然也是绕不开的地方。火烧博望时，刘备、关羽、张飞三人各带人马，在瓜里津分兵。瓜里津东北七里的隐山，因为关羽率军隐藏在这个小山上而得名。
这里还是刘秀与邓奉大战之地。北魏地理学家郦道元在《水经注》中说：“建武三年，世祖自堵阳西入，破虏将军邓奉怨汉（吴汉）掠新野，拒瓜里，上自搏战，降之夕阳下，遂斩奉。”这里面还有个小插曲：刘秀想赦免邓奉，但岑彭等大将劝谏说，邓奉背恩反叛，暴师经年，陛下既至，不知悔善，若不诛奉，无以惩恶。刘秀遂把邓奉斩首在“瓜里”。
此外，大诗人李白四次来南阳，也曾在瓜里津一带遨游。《南都行》诗曰：“走马红阳城，呼鹰白河湾。”这里的白河湾即瓜里津（三桥湾）一带。
漫长岁月里，瓜里津承载了南来北往的喧嚣，拱卫了万商罗鄽闤的繁华，见证过一轮明月挂天边的秀丽，也经历了刀光剑影与鼓角争鸣的惨烈。
岁月不居，时节如流。繁华的水旱码头渐渐让位于公路、铁路，瓜里津也早已沉没于白河之水，除了典籍和传说，已经很少有人关注它。
走在“瓜里津路”上，我们相信总会有人想起那段鲜活的历史和其中悲欢离合的故事。（南阳晚报）
要说这个“瓜里津”，还真不是什么舶来的名字，而是地道南阳地名。
据《尚书·禹贡》记载：“浮于江、沱、潜、汉逾于路，至于河南。”解释一下就是，夏商时代，荆州以南地区向皇室交纳田赋的贡道，经长江入夏水，再经潜江入汉水，经白河到南阳，然后陆上运输到帝都。汉、唐、宋、明、清等朝代，江南的漕粮也是由长江、汉水、白河北运，到南阳转货上岸，再从陆运接转京都。
瓜里津，原是白河上的一处渡口，是“宛洛古道”和“许南古道”上车马必经之处，三国时期尤为闻名，没落于民国末年。当年，白河水深且阔，是重要的水运通道，南阳则是著名的水旱码头。南阳人想出行，就得经渡口过河，渡口有三：城东北瓜里津，城东南校场渡口，城正南南关渡口。甚至一度有人称，瓜里津为“南阳第一渡”。
“瓜里津”具体位置在哪儿？《水经注》中说，“淯水又（右）西南径史定伯碑南，又（右）西为瓜里津，水上有三梁，为之瓜里渡”，即白河岸边的名渡瓜里津。《南阳市志》说，“瓜里津即淯阳渡，在市区东北许坊自然村北，是汉代至民国期间通裕州古道上的白河要津，俗称三桥湾”，说的也是这个地方。
据《南阳市志》记载：“清道光年间，县人李子贤捐修桥梁，后毁。民国初年时，有渡船两只，用于东西两岸摆渡；枯水期搭修的便桥，通行牛车。民国24年（1935年），省道取直径东，渡口改走盆窑，遂废。”解释起来，就是此处原建有桥，水浅时人和牛车可通行，涨水时可乘渡船过河，后因许南公路改道盆窑，在那里建起了渡口，此处就废弃了。
新开通的瓜里津路（市孔明路第一初级中学至孔明大道段）因位于原来的瓜里津渡口附近，为留住老南阳的历史文化，故取名为“瓜里津路”。
盛世的繁华要道，战争期间成了兵家必争之地。无论史书记载还是民间流传，瓜里津附近都出现过很多让人耳熟能详的人物和故事。
这里是曹操经历的最惨烈的战役之一——宛城之战中的重要战场。据记载，公元197年正月，曹操率领大军来到了宛城北部的淯水，展开了进攻，想要拿下当时荆州北部最富裕的重镇——宛城。而宛城北部最重要的渡口，毫无疑问就是瓜里津。
一战宛城后，张绣降而复反，曹操十分器重的长子曹昂、侄子曹安民、猛将典韦等都被张绣所杀，曹操身上中箭，只身从瓜里津逃亡河东与大部队会合。《三国志·武帝纪第一》记载:“张绣降，既而悔之，复反。公与战，军败，为流矢所中，长子昂、弟子安民遇害。”也因为此事，其原配夫人丁夫人彻底与曹操决裂，离家出走、终生未归。可以说，哪怕赤壁之战损失惨重，但是对于曹操而言，在高级将领和亲人损失方面，也比不上宛城之战的惨烈。
此后，曹操巩固后方后又带兵重来，三渡白河与张绣展开了一年半时间的拉锯战，最终夺得宛城。瓜里津一带也留下了许多与曹操有关的典故、传说。如“割发代首”，说的是曹操过瓜里津东岸时，因战马惊踏青苗，便割发代首（髡刑），以正军纪。“望梅止渴”的故事，据说发生在今天瓜里津东北10公里“许宛古道”上的“梅林铺”。
诸葛亮躬耕南阳，后出山辅佐刘备，瓜里津自然也是绕不开的地方。火烧博望时，刘备、关羽、张飞三人各带人马，在瓜里津分兵。瓜里津东北七里的隐山，因为关羽率军隐藏在这个小山上而得名。
这里还是刘秀与邓奉大战之地。北魏地理学家郦道元在《水经注》中说：“建武三年，世祖自堵阳西入，破虏将军邓奉怨汉（吴汉）掠新野，拒瓜里，上自搏战，降之夕阳下，遂斩奉。”这里面还有个小插曲：刘秀想赦免邓奉，但岑彭等大将劝谏说，邓奉背恩反叛，暴师经年，陛下既至，不知悔善，若不诛奉，无以惩恶。刘秀遂把邓奉斩首在“瓜里”。
此外，大诗人李白四次来南阳，也曾在瓜里津一带遨游。《南都行》诗曰：“走马红阳城，呼鹰白河湾。”这里的白河湾即瓜里津（三桥湾）一带。
漫长岁月里，瓜里津承载了南来北往的喧嚣，拱卫了万商罗鄽闤的繁华，见证过一轮明月挂天边的秀丽，也经历了刀光剑影与鼓角争鸣的惨烈。
岁月不居，时节如流。繁华的水旱码头渐渐让位于公路、铁路，瓜里津也早已沉没于白河之水，除了典籍和传说，已经很少有人关注它。
走在“瓜里津路”上，我们相信总会有人想起那段鲜活的历史和其中悲欢离合的故事。（南阳晚报）
【昔日古渡口，见证了商贾云集的繁华；三国古战场，经历了刀光剑影的惨烈——南阳“瓜里津”的前世今生】瓜里津路，这是啥路？8月30日，市中心城区4条道路开放通行，其中的“瓜里津路”，由于听起来有些“洋”气，引起了市民的关注。“南阳日报”微信公众号为解答市民关切，推出原创图文作品——《南阳“瓜里津路”名字怪？这还真不是崇洋媚外》，深挖“瓜里津”的前世今生，解读老南阳的历史文化底蕴。
要说这个“瓜里津”，还真不是什么舶来的名字，而是地道南阳地名。
据《尚书·禹贡》记载：“浮于江、沱、潜、汉逾于路，至于河南。”解释一下就是，夏商时代，荆州以南地区向皇室交纳田赋的贡道，经长江入夏水，再经潜江入汉水，经白河到南阳，然后陆上运输到帝都。汉、唐、宋、明、清等朝代，江南的漕粮也是由长江、汉水、白河北运，到南阳转货上岸，再从陆运接转京都。
瓜里津，原是白河上的一处渡口，是“宛洛古道”和“许南古道”上车马必经之处，三国时期尤为闻名，没落于民国末年。当年，白河水深且阔，是重要的水运通道，南阳则是著名的水旱码头。南阳人想出行，就得经渡口过河，渡口有三：城东北瓜里津，城东南校场渡口，城正南南关渡口。甚至一度有人称，瓜里津为“南阳第一渡”。
“瓜里津”具体位置在哪儿？《水经注》中说，“淯水又（右）西南径史定伯碑南，又（右）西为瓜里津，水上有三梁，为之瓜里渡”，即白河岸边的名渡瓜里津。《南阳市志》说，“瓜里津即淯阳渡，在市区东北许坊自然村北，是汉代至民国期间通裕州古道上的白河要津，俗称三桥湾”，说的也是这个地方。
据《南阳市志》记载：“清道光年间，县人李子贤捐修桥梁，后毁。民国初年时，有渡船两只，用于东西两岸摆渡；枯水期搭修的便桥，通行牛车。民国24年（1935年），省道取直径东，渡口改走盆窑，遂废。”解释起来，就是此处原建有桥，水浅时人和牛车可通行，涨水时可乘渡船过河，后因许南公路改道盆窑，在那里建起了渡口，此处就废弃了。
新开通的瓜里津路（市孔明路第一初级中学至孔明大道段）因位于原来的瓜里津渡口附近，为留住老南阳的历史文化，故取名为“瓜里津路”。
盛世的繁华要道，战争期间成了兵家必争之地。无论史书记载还是民间流传，瓜里津附近都出现过很多让人耳熟能详的人物和故事。
这里是曹操经历的最惨烈的战役之一——宛城之战中的重要战场。据记载，公元197年正月，曹操率领大军来到了宛城北部的淯水，展开了进攻，想要拿下当时荆州北部最富裕的重镇——宛城。而宛城北部最重要的渡口，毫无疑问就是瓜里津。
一战宛城后，张绣降而复反，曹操十分器重的长子曹昂、侄子曹安民、猛将典韦等都被张绣所杀，曹操身上中箭，只身从瓜里津逃亡河东与大部队会合。《三国志·武帝纪第一》记载:“张绣降，既而悔之，复反。公与战，军败，为流矢所中，长子昂、弟子安民遇害。”也因为此事，其原配夫人丁夫人彻底与曹操决裂，离家出走、终生未归。可以说，哪怕赤壁之战损失惨重，但是对于曹操而言，在高级将领和亲人损失方面，也比不上宛城之战的惨烈。
此后，曹操巩固后方后又带兵重来，三渡白河与张绣展开了一年半时间的拉锯战，最终夺得宛城。瓜里津一带也留下了许多与曹操有关的典故、传说。如“割发代首”，说的是曹操过瓜里津东岸时，因战马惊踏青苗，便割发代首（髡刑），以正军纪。“望梅止渴”的故事，据说发生在今天瓜里津东北10公里“许宛古道”上的“梅林铺”。
诸葛亮躬耕南阳，后出山辅佐刘备，瓜里津自然也是绕不开的地方。火烧博望时，刘备、关羽、张飞三人各带人马，在瓜里津分兵。瓜里津东北七里的隐山，因为关羽率军隐藏在这个小山上而得名。
这里还是刘秀与邓奉大战之地。北魏地理学家郦道元在《水经注》中说：“建武三年，世祖自堵阳西入，破虏将军邓奉怨汉（吴汉）掠新野，拒瓜里，上自搏战，降之夕阳下，遂斩奉。”这里面还有个小插曲：刘秀想赦免邓奉，但岑彭等大将劝谏说，邓奉背恩反叛，暴师经年，陛下既至，不知悔善，若不诛奉，无以惩恶。刘秀遂把邓奉斩首在“瓜里”。
此外，大诗人李白四次来南阳，也曾在瓜里津一带遨游。《南都行》诗曰：“走马红阳城，呼鹰白河湾。”这里的白河湾即瓜里津（三桥湾）一带。
漫长岁月里，瓜里津承载了南来北往的喧嚣，拱卫了万商罗鄽闤的繁华，见证过一轮明月挂天边的秀丽，也经历了刀光剑影与鼓角争鸣的惨烈。
岁月不居，时节如流。繁华的水旱码头渐渐让位于公路、铁路，瓜里津也早已沉没于白河之水，除了典籍和传说，已经很少有人关注它。
走在“瓜里津路”上，我们相信总会有人想起那段鲜活的历史和其中悲欢离合的故事。（全媒体记者：杨冬梅 编辑：王绍媛 初审：赵林蔚 终审：黄星 ）
要说这个“瓜里津”，还真不是什么舶来的名字，而是地道南阳地名。
据《尚书·禹贡》记载：“浮于江、沱、潜、汉逾于路，至于河南。”解释一下就是，夏商时代，荆州以南地区向皇室交纳田赋的贡道，经长江入夏水，再经潜江入汉水，经白河到南阳，然后陆上运输到帝都。汉、唐、宋、明、清等朝代，江南的漕粮也是由长江、汉水、白河北运，到南阳转货上岸，再从陆运接转京都。
瓜里津，原是白河上的一处渡口，是“宛洛古道”和“许南古道”上车马必经之处，三国时期尤为闻名，没落于民国末年。当年，白河水深且阔，是重要的水运通道，南阳则是著名的水旱码头。南阳人想出行，就得经渡口过河，渡口有三：城东北瓜里津，城东南校场渡口，城正南南关渡口。甚至一度有人称，瓜里津为“南阳第一渡”。
“瓜里津”具体位置在哪儿？《水经注》中说，“淯水又（右）西南径史定伯碑南，又（右）西为瓜里津，水上有三梁，为之瓜里渡”，即白河岸边的名渡瓜里津。《南阳市志》说，“瓜里津即淯阳渡，在市区东北许坊自然村北，是汉代至民国期间通裕州古道上的白河要津，俗称三桥湾”，说的也是这个地方。
据《南阳市志》记载：“清道光年间，县人李子贤捐修桥梁，后毁。民国初年时，有渡船两只，用于东西两岸摆渡；枯水期搭修的便桥，通行牛车。民国24年（1935年），省道取直径东，渡口改走盆窑，遂废。”解释起来，就是此处原建有桥，水浅时人和牛车可通行，涨水时可乘渡船过河，后因许南公路改道盆窑，在那里建起了渡口，此处就废弃了。
新开通的瓜里津路（市孔明路第一初级中学至孔明大道段）因位于原来的瓜里津渡口附近，为留住老南阳的历史文化，故取名为“瓜里津路”。
盛世的繁华要道，战争期间成了兵家必争之地。无论史书记载还是民间流传，瓜里津附近都出现过很多让人耳熟能详的人物和故事。
这里是曹操经历的最惨烈的战役之一——宛城之战中的重要战场。据记载，公元197年正月，曹操率领大军来到了宛城北部的淯水，展开了进攻，想要拿下当时荆州北部最富裕的重镇——宛城。而宛城北部最重要的渡口，毫无疑问就是瓜里津。
一战宛城后，张绣降而复反，曹操十分器重的长子曹昂、侄子曹安民、猛将典韦等都被张绣所杀，曹操身上中箭，只身从瓜里津逃亡河东与大部队会合。《三国志·武帝纪第一》记载:“张绣降，既而悔之，复反。公与战，军败，为流矢所中，长子昂、弟子安民遇害。”也因为此事，其原配夫人丁夫人彻底与曹操决裂，离家出走、终生未归。可以说，哪怕赤壁之战损失惨重，但是对于曹操而言，在高级将领和亲人损失方面，也比不上宛城之战的惨烈。
此后，曹操巩固后方后又带兵重来，三渡白河与张绣展开了一年半时间的拉锯战，最终夺得宛城。瓜里津一带也留下了许多与曹操有关的典故、传说。如“割发代首”，说的是曹操过瓜里津东岸时，因战马惊踏青苗，便割发代首（髡刑），以正军纪。“望梅止渴”的故事，据说发生在今天瓜里津东北10公里“许宛古道”上的“梅林铺”。
诸葛亮躬耕南阳，后出山辅佐刘备，瓜里津自然也是绕不开的地方。火烧博望时，刘备、关羽、张飞三人各带人马，在瓜里津分兵。瓜里津东北七里的隐山，因为关羽率军隐藏在这个小山上而得名。
这里还是刘秀与邓奉大战之地。北魏地理学家郦道元在《水经注》中说：“建武三年，世祖自堵阳西入，破虏将军邓奉怨汉（吴汉）掠新野，拒瓜里，上自搏战，降之夕阳下，遂斩奉。”这里面还有个小插曲：刘秀想赦免邓奉，但岑彭等大将劝谏说，邓奉背恩反叛，暴师经年，陛下既至，不知悔善，若不诛奉，无以惩恶。刘秀遂把邓奉斩首在“瓜里”。
此外，大诗人李白四次来南阳，也曾在瓜里津一带遨游。《南都行》诗曰：“走马红阳城，呼鹰白河湾。”这里的白河湾即瓜里津（三桥湾）一带。
漫长岁月里，瓜里津承载了南来北往的喧嚣，拱卫了万商罗鄽闤的繁华，见证过一轮明月挂天边的秀丽，也经历了刀光剑影与鼓角争鸣的惨烈。
岁月不居，时节如流。繁华的水旱码头渐渐让位于公路、铁路，瓜里津也早已沉没于白河之水，除了典籍和传说，已经很少有人关注它。
走在“瓜里津路”上，我们相信总会有人想起那段鲜活的历史和其中悲欢离合的故事。（全媒体记者：杨冬梅 编辑：王绍媛 初审：赵林蔚 终审：黄星 ）
[新绛·光村]皇清国学生振公蔺公暨配吴孺人梁孺人胡孺人合葬墓志铭
原创 梁龙池 胡砍椽斋笔记 2023-07-31
01基本信息
身份：商人
年代：清•乾隆49年（1784）
采访：张军杰（新绛）
钞断：梁龙池（稷山）
校对：梁龙池（稷山）
02碑文内容
[篆盖]皇清国学生振公蔺公暨配吴孺人梁孺人胡孺人合葬墓志铭
[志石]皇清国学生振公蔺公暨配吴孺人梁孺人胡孺人合葬墓志铭
葬何以有墓？待高人之题也；墓何以有志？防年湮之患也。自颡泚（音sǎng cǐ，惭愧、惶恐）之余，继以封树（堆土为坟，植树为饰），而刻石墓道之制，于今遂传为定规。光村振公蔺老先生与先慈有外表之谊，余忝在外甥之列。公之德高山斗、名震河汾者，虽未尽得之目见，亦或时熟于耳闻。岁壬寅，余馆子魁赵表弟家，得时亲就（亲近），即其言论梗概，并信所闻为不虚。何不久而公竟杳乎不可即（接近）也？越二载甲辰，公子尚志属余一言以铭允臧（完善。此处代指坟墓。《诗•鄘风•定之方中》:“卜云其吉,终然允臧。”孔传:“允,信;臧,善也。”），余虽疏浅，敢□为解乎？按：
公雁行（群雁飞行的行列，比喻兄弟）有三，列居于仲。年当就傅，辄失怙（音hù，死了父亲）焉。旦夜随兄倡弟，左右尊意，便知色养承欢事。弱冠时，奉母命与长兄析爨（音cuàn，分家），不久而长兄西归，遗子尚幼；□间延师课读，以至得列宫墙（比喻师门），颇费心苦者，匪伊朝夕。逮强仕（四十岁的代称）后不得已，托赵亲盐务生理于扬，以为事生事死资。每暇，辄念屡娶乏嗣，恐犯不孝之大，乃于扬卜取女之吉、应熊罴之占（音pí ，指生男孩的吉兆。出自《诗经•小雅•斯干》：“大人占之，维熊维罴，男子之祥；维虺维蛇，女子之祥。”），私心方自庆焉。无何，陡传母恙，遂偕眷归宁（亦有男子归省父母之意），得依膝下者只二年，而公慈又长逝也。公之遭遇顾如是哉。
乃公实不羁材，遂筮吉与尊严合葬祖茔之次，仍至扬州复理盐务，而家道益昌。又以二弟早丧，只遗一妻，因再娶于扬，及复得一子，弟妻欲以尚宽为儿，遂继焉。至是而生者安、死者慰矣。以公之遭际若彼，而公之善处又若此。嗟乎！孝于亲者忠于君，善于家者宜于国。虽公以国学终，而昔人所谓“存，吾顺事；没，吾宁”（存顺没宁，活着顺从事理，死后平静安详）者，不可为公信哉？
公讳輖（音zhōu），字振公，生于康熙壬午年三月二十三日亥时，卒于乾隆壬寅年三月二十五日寅时，享寿八十一岁。元配南柴庄吴孺人，生于康熙年辛巳年十月二十七日子时，卒于乾隆丙辰年三月二十日申时，三十七岁终。继配涧西梁孺人，生于康熙五十四年正月初九日，卒于乾隆二十六年五月二十九日，四十六岁终。再娶胡孺人，生于雍正丙午年六月二十七日子时，卒于乾隆己亥年六月十四时戌时，享寿五十四岁，江南甘泉县（约相当于今扬州市邗江区。清雍正十年，析江都县西北境置甘泉县。民国初，甘泉县废入江都县。1956 年析江都县南部、西部置邗江县）胡公次女也。又娶江南甘泉县于孺人，今在堂。
子尚志，幼未聘，于孺人出。降服子尚宽，娶义泉村文公讳士柱长女，继娶太平县丁公讳寅长女，再娶太平县南王庄杨公讳元章次女，胡孺人出。长女适向家庄监生侯公讳自明长子、生员立德；次女适太平县牛席庄中宪大夫讳作相王公长子、县丞渊。俱吴孺人出。三女适太平县北赵庄贡生讳作桂赵公长子、监生开泰；四女适太平县牛席庄同知王公讳作柱长子淦。俱胡孺人出。
今择于闰三月二十二日与诸孺人合葬焉。公之懿行固足以表当时而垂后世者也。爰为之铭，铭曰：
人苟豪杰，无待犹兴；岐嶷（幼年聪慧）自克（自我克制），无忝所生。惟公有志，丕振家声；保世滋大（保证家族世代相承，日益壮大），夙著令名。难弟难兄，原非自荐；一步一趋，何尝从便（就便）。抚孤恤寡，堪光宗券；谁如公者，于今再见（同“现”）？孤射（即姑射山）嵯峨，近天尺五；汾流汤汤（音shāng，水势浩大的样子），原田膴膴（肥沃）。云谁之封（坟墓），若堂若斧（指坟墓。堂，指四方形而高者;斧，指下宽上狭长形者。语出《礼记•檀弓上》：“昔者夫子言之曰：吾见封之若堂者矣……见若斧者矣。”）；刻石幽宫，永垂终古。
郡庠生 愚甥光华顿首拜撰并篆、书
孤哀子蔺尚志 降服子蔺尚宽 泣血上石
原创 梁龙池 胡砍椽斋笔记 2023-07-31
01基本信息
身份：商人
年代：清•乾隆49年（1784）
采访：张军杰（新绛）
钞断：梁龙池（稷山）
校对：梁龙池（稷山）
02碑文内容
[篆盖]皇清国学生振公蔺公暨配吴孺人梁孺人胡孺人合葬墓志铭
[志石]皇清国学生振公蔺公暨配吴孺人梁孺人胡孺人合葬墓志铭
葬何以有墓？待高人之题也；墓何以有志？防年湮之患也。自颡泚（音sǎng cǐ，惭愧、惶恐）之余，继以封树（堆土为坟，植树为饰），而刻石墓道之制，于今遂传为定规。光村振公蔺老先生与先慈有外表之谊，余忝在外甥之列。公之德高山斗、名震河汾者，虽未尽得之目见，亦或时熟于耳闻。岁壬寅，余馆子魁赵表弟家，得时亲就（亲近），即其言论梗概，并信所闻为不虚。何不久而公竟杳乎不可即（接近）也？越二载甲辰，公子尚志属余一言以铭允臧（完善。此处代指坟墓。《诗•鄘风•定之方中》:“卜云其吉,终然允臧。”孔传:“允,信;臧,善也。”），余虽疏浅，敢□为解乎？按：
公雁行（群雁飞行的行列，比喻兄弟）有三，列居于仲。年当就傅，辄失怙（音hù，死了父亲）焉。旦夜随兄倡弟，左右尊意，便知色养承欢事。弱冠时，奉母命与长兄析爨（音cuàn，分家），不久而长兄西归，遗子尚幼；□间延师课读，以至得列宫墙（比喻师门），颇费心苦者，匪伊朝夕。逮强仕（四十岁的代称）后不得已，托赵亲盐务生理于扬，以为事生事死资。每暇，辄念屡娶乏嗣，恐犯不孝之大，乃于扬卜取女之吉、应熊罴之占（音pí ，指生男孩的吉兆。出自《诗经•小雅•斯干》：“大人占之，维熊维罴，男子之祥；维虺维蛇，女子之祥。”），私心方自庆焉。无何，陡传母恙，遂偕眷归宁（亦有男子归省父母之意），得依膝下者只二年，而公慈又长逝也。公之遭遇顾如是哉。
乃公实不羁材，遂筮吉与尊严合葬祖茔之次，仍至扬州复理盐务，而家道益昌。又以二弟早丧，只遗一妻，因再娶于扬，及复得一子，弟妻欲以尚宽为儿，遂继焉。至是而生者安、死者慰矣。以公之遭际若彼，而公之善处又若此。嗟乎！孝于亲者忠于君，善于家者宜于国。虽公以国学终，而昔人所谓“存，吾顺事；没，吾宁”（存顺没宁，活着顺从事理，死后平静安详）者，不可为公信哉？
公讳輖（音zhōu），字振公，生于康熙壬午年三月二十三日亥时，卒于乾隆壬寅年三月二十五日寅时，享寿八十一岁。元配南柴庄吴孺人，生于康熙年辛巳年十月二十七日子时，卒于乾隆丙辰年三月二十日申时，三十七岁终。继配涧西梁孺人，生于康熙五十四年正月初九日，卒于乾隆二十六年五月二十九日，四十六岁终。再娶胡孺人，生于雍正丙午年六月二十七日子时，卒于乾隆己亥年六月十四时戌时，享寿五十四岁，江南甘泉县（约相当于今扬州市邗江区。清雍正十年，析江都县西北境置甘泉县。民国初，甘泉县废入江都县。1956 年析江都县南部、西部置邗江县）胡公次女也。又娶江南甘泉县于孺人，今在堂。
子尚志，幼未聘，于孺人出。降服子尚宽，娶义泉村文公讳士柱长女，继娶太平县丁公讳寅长女，再娶太平县南王庄杨公讳元章次女，胡孺人出。长女适向家庄监生侯公讳自明长子、生员立德；次女适太平县牛席庄中宪大夫讳作相王公长子、县丞渊。俱吴孺人出。三女适太平县北赵庄贡生讳作桂赵公长子、监生开泰；四女适太平县牛席庄同知王公讳作柱长子淦。俱胡孺人出。
今择于闰三月二十二日与诸孺人合葬焉。公之懿行固足以表当时而垂后世者也。爰为之铭，铭曰：
人苟豪杰，无待犹兴；岐嶷（幼年聪慧）自克（自我克制），无忝所生。惟公有志，丕振家声；保世滋大（保证家族世代相承，日益壮大），夙著令名。难弟难兄，原非自荐；一步一趋，何尝从便（就便）。抚孤恤寡，堪光宗券；谁如公者，于今再见（同“现”）？孤射（即姑射山）嵯峨，近天尺五；汾流汤汤（音shāng，水势浩大的样子），原田膴膴（肥沃）。云谁之封（坟墓），若堂若斧（指坟墓。堂，指四方形而高者;斧，指下宽上狭长形者。语出《礼记•檀弓上》：“昔者夫子言之曰：吾见封之若堂者矣……见若斧者矣。”）；刻石幽宫，永垂终古。
郡庠生 愚甥光华顿首拜撰并篆、书
孤哀子蔺尚志 降服子蔺尚宽 泣血上石
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