文化文学经典阅读（二十）
一、文化经典《论语》
阅读下面《论语》中的内容，完成后面的小题。
①子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”（《公冶长》）
②子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”（《述而》）
③子曰：“仁者必有勇，勇者不必有仁。”（《宪问》）
④子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”（《为政》）
（1）根据上面内容，说说孔子对“勇”有着怎样的理解和思考？
（2）你认同孔子关于“勇”的认识吗？请简述理由。
[解析]
译文：
①孔子说：“假如我的主张行不通了，我就只能乘着木筏漂流到海外去，跟随我的，大概只有仲由吧！”子路听了，心中欢喜。孔子又说：“仲由的勇敢超过了‘义’的规度，这样的勇是不足取的。”
②孔子对颜渊说：“如果用我，就去积极行动；如果不用我，就藏起来。只有我和你才能这样吧！”子路说：“如果让您率领三军，您愿找谁一起共事呢？”孔子说：“赤手空拳和老虎搏斗，徒步涉水过大河，即使这样死了都不后悔的人，我是不会与他共事的。我所要找的共事的人，一定是遇事谨慎小心，善于谋划而且能完成任务的人。”
③孔子说：“有德的人一定有好的言论，但有好言论的人不一定有德。”
④孔子说：“不是你应该祭的鬼神，你却去祭它，这就是谄媚。见到应该挺身而出的事情，却袖手旁观，就是怯懦。”
解题：
（1）参考提示：孔子之“勇”是同“仁”一样发自内心的一种德性，我们可以称之为勇德。“勇”是人类德性的内在构成因素之一，与仁、智并称为“三达德”，是孔子人格的德性基础。勇是在仁爱信念的指导下，受仁义的束缚，为达到某一目标而表现出来的无所畏惧的行为及其所体现的精神。
参考样例：①勇以仁为基础。②勇以智为指导。③勇以义为约束。
（2）参考样例：
①勇是个人修德、与人为善必备的品格。孔子最担忧的事，就是“不善不能改”。如果“不善”之后进行改正，这是一种敢于正视自己错误和不道德行为的勇气。而改正的过程本身就是一种修德的过程。真正的仁爱之人，一定是有勇气不断修正自己的人，并且敢于无私地去推己及人，修养德行。
②勇者要有勇德，见义勇为，以正义之身立足于世间。见到合乎正义的事就奋勇地去做，而不是袖手旁观、隔岸观火。为保护国家集体利益和他人的人身、财产安全，不顾个人安危，同违法犯罪行为做斗争，这就是勇敢有胆识，不图回报、不图名利的精神品格。
③勇者要勇气和智慧兼备。一个人如果好勇，但却没有智慧，没有能够明辨是非的能力，那么此人的行为所造成的祸害将不可想象，所造成的祸乱也无法预计。一个勇敢的人真正的有益于人民有益于社会，就要拥有仁爱之心，明智之心，使之能够在拥有了能力和勇气的状态下，明辨是非黑白，临危不惧，面对事情做出最好的决断。
二、文学经典《红楼梦》
根据要求，回答问题。
《红楼梦》中，许多人物都有特别称谓，比如：
①西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉。
②但我不放心的最是一件：我有一个孽根祸胎，是家里的“混世魔王”。
③天下难得的是富贵，又难得的是闲散，这两样再不能兼有，不想你兼有了，就叫你“富贵闲人”也罢了。
④三姑娘的浑名是“玫瑰花”……玫瑰花又红又香，无人不爱的，只是刺戳手。
⑤他又爱哭，将来他想林姐夫，那些竹子也是要变成斑竹的。以后都叫他作“潇湘妃子”就完了。
（1）①②③中的称谓都是指宝玉。请结合原著内容，具体说说这些称谓与宝玉形象之间的联系。
①神瑛侍者 ②混世魔王 ③富贵闲人
（2）④⑤中的称谓分别指贾探春和林黛玉。请结合原著内容，简要说说这些称谓所包含的内蕴。
④玫瑰花 ⑤潇湘妃子
解题：
（1）①木石前盟的叙述明确了宝玉的神瑛侍者这一前世身份，为后文宝黛感情的发展作铺垫。
②王夫人的话反映出宝玉在家族中备受宠溺、贾府上下对其不理解却又无可奈何的现实。
③宝钗的打趣揭示出当时社会的价值取向，侧面反映了宝玉不为时人所理解的社会影响。
（2）④下人的转述反映出探春的品貌让人既爱又恨的事实，突出了其形象的精明坚毅和刚强。
⑤探春的调侃呼应了林黛玉多愁善感、敏感爱哭的性情，也预示了宝黛爱情的悲惨结局。 https://t.cn/RnCZFOw
一、文化经典《论语》
阅读下面《论语》中的内容，完成后面的小题。
①子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”（《公冶长》）
②子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”（《述而》）
③子曰：“仁者必有勇，勇者不必有仁。”（《宪问》）
④子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”（《为政》）
（1）根据上面内容，说说孔子对“勇”有着怎样的理解和思考？
（2）你认同孔子关于“勇”的认识吗？请简述理由。
[解析]
译文：
①孔子说：“假如我的主张行不通了，我就只能乘着木筏漂流到海外去，跟随我的，大概只有仲由吧！”子路听了，心中欢喜。孔子又说：“仲由的勇敢超过了‘义’的规度，这样的勇是不足取的。”
②孔子对颜渊说：“如果用我，就去积极行动；如果不用我，就藏起来。只有我和你才能这样吧！”子路说：“如果让您率领三军，您愿找谁一起共事呢？”孔子说：“赤手空拳和老虎搏斗，徒步涉水过大河，即使这样死了都不后悔的人，我是不会与他共事的。我所要找的共事的人，一定是遇事谨慎小心，善于谋划而且能完成任务的人。”
③孔子说：“有德的人一定有好的言论，但有好言论的人不一定有德。”
④孔子说：“不是你应该祭的鬼神，你却去祭它，这就是谄媚。见到应该挺身而出的事情，却袖手旁观，就是怯懦。”
解题：
（1）参考提示：孔子之“勇”是同“仁”一样发自内心的一种德性，我们可以称之为勇德。“勇”是人类德性的内在构成因素之一，与仁、智并称为“三达德”，是孔子人格的德性基础。勇是在仁爱信念的指导下，受仁义的束缚，为达到某一目标而表现出来的无所畏惧的行为及其所体现的精神。
参考样例：①勇以仁为基础。②勇以智为指导。③勇以义为约束。
（2）参考样例：
①勇是个人修德、与人为善必备的品格。孔子最担忧的事，就是“不善不能改”。如果“不善”之后进行改正，这是一种敢于正视自己错误和不道德行为的勇气。而改正的过程本身就是一种修德的过程。真正的仁爱之人，一定是有勇气不断修正自己的人，并且敢于无私地去推己及人，修养德行。
②勇者要有勇德，见义勇为，以正义之身立足于世间。见到合乎正义的事就奋勇地去做，而不是袖手旁观、隔岸观火。为保护国家集体利益和他人的人身、财产安全，不顾个人安危，同违法犯罪行为做斗争，这就是勇敢有胆识，不图回报、不图名利的精神品格。
③勇者要勇气和智慧兼备。一个人如果好勇，但却没有智慧，没有能够明辨是非的能力，那么此人的行为所造成的祸害将不可想象，所造成的祸乱也无法预计。一个勇敢的人真正的有益于人民有益于社会，就要拥有仁爱之心，明智之心，使之能够在拥有了能力和勇气的状态下，明辨是非黑白，临危不惧，面对事情做出最好的决断。
二、文学经典《红楼梦》
根据要求，回答问题。
《红楼梦》中，许多人物都有特别称谓，比如：
①西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉。
②但我不放心的最是一件：我有一个孽根祸胎，是家里的“混世魔王”。
③天下难得的是富贵，又难得的是闲散，这两样再不能兼有，不想你兼有了，就叫你“富贵闲人”也罢了。
④三姑娘的浑名是“玫瑰花”……玫瑰花又红又香，无人不爱的，只是刺戳手。
⑤他又爱哭，将来他想林姐夫，那些竹子也是要变成斑竹的。以后都叫他作“潇湘妃子”就完了。
（1）①②③中的称谓都是指宝玉。请结合原著内容，具体说说这些称谓与宝玉形象之间的联系。
①神瑛侍者 ②混世魔王 ③富贵闲人
（2）④⑤中的称谓分别指贾探春和林黛玉。请结合原著内容，简要说说这些称谓所包含的内蕴。
④玫瑰花 ⑤潇湘妃子
解题：
（1）①木石前盟的叙述明确了宝玉的神瑛侍者这一前世身份，为后文宝黛感情的发展作铺垫。
②王夫人的话反映出宝玉在家族中备受宠溺、贾府上下对其不理解却又无可奈何的现实。
③宝钗的打趣揭示出当时社会的价值取向，侧面反映了宝玉不为时人所理解的社会影响。
（2）④下人的转述反映出探春的品貌让人既爱又恨的事实，突出了其形象的精明坚毅和刚强。
⑤探春的调侃呼应了林黛玉多愁善感、敏感爱哭的性情，也预示了宝黛爱情的悲惨结局。 https://t.cn/RnCZFOw
看香法12
论子嗣
香谱云:“坤方三根黄香降,定是童娘送
儿郎.”凡西南有三根香灰发黄者,主家内有
孕妇,主添丁,凡东西两边各有三根黄香家
中有孕妇之喜.凡香中环扣主少亡,香灰打
圈,主家中有少亡的人.还有凡香的乾方有
一斜路,家中定出少亡命归阴。西炸姐妹少
年亡东炸儿孙不成人。
论子嗣当以子孙宫位来论及,子孙在乾
宫兑宫直且高大者为子孙命运高有能力,讲
义气,个性刚强,做事果断,雷厉风行.有组
织能力,声洪亮,喜歌爱舞,有艺术天赋.
在离宫位者五行属火在此宫位直且高
大者子孙为仁义至信之士,知书达理,外刚
内柔,有文采远见.洞察一切的理念,有远大
的理想抱负,但性急易冲动,视力一般不怎
么好(近视眼)。
在震巽宫五行属木,在此宫位直且高大
者子孙为意气风发,自尊心里强,性勤奋直
爽,宁死不屈.有慈悲心有宗教有缘,如香烟
轻飘轻浮者难免会优柔寡断,心情徘徊不定
易精神恍惚。
在坎宫五行属水,在此宫位直且高大
者,子孙为大智慧的思想意识,有独特的见
解,发明创造的精神。如香烟漂浮不定乎隐
平现那么此人难免会言过其实,不切实际。
在艮坤宫五行属土,在此宫位直且高大
者,子孙为性格忠厚有宽大的包容心,喜静
不爱动,有顽强的外在亦有温柔谦逊的内
心.具有沉着含蓄的洞察之机,为仁爱孝顺
至诚之人。
以上属于大象论及而在实际运用的时
候还要根据所在宫位香灰的五行与主香香
灰五行来对应分析,如子孙宫位香灰五行生
助主香宫位香灰五行那么子孙贤且孝顺是
个听话的好孩子。如子孙宫位的香灰五行
克泻主香香灰五行的话,那么这个孩子就不
听话,好顶撞自己,不服管理,好闹事,给自
已添麻烦,为不贤孝的子孙。
#出马##出道仙#
论子嗣
香谱云:“坤方三根黄香降,定是童娘送
儿郎.”凡西南有三根香灰发黄者,主家内有
孕妇,主添丁,凡东西两边各有三根黄香家
中有孕妇之喜.凡香中环扣主少亡,香灰打
圈,主家中有少亡的人.还有凡香的乾方有
一斜路,家中定出少亡命归阴。西炸姐妹少
年亡东炸儿孙不成人。
论子嗣当以子孙宫位来论及,子孙在乾
宫兑宫直且高大者为子孙命运高有能力,讲
义气,个性刚强,做事果断,雷厉风行.有组
织能力,声洪亮,喜歌爱舞,有艺术天赋.
在离宫位者五行属火在此宫位直且高
大者子孙为仁义至信之士,知书达理,外刚
内柔,有文采远见.洞察一切的理念,有远大
的理想抱负,但性急易冲动,视力一般不怎
么好(近视眼)。
在震巽宫五行属木,在此宫位直且高大
者子孙为意气风发,自尊心里强,性勤奋直
爽,宁死不屈.有慈悲心有宗教有缘,如香烟
轻飘轻浮者难免会优柔寡断,心情徘徊不定
易精神恍惚。
在坎宫五行属水,在此宫位直且高大
者,子孙为大智慧的思想意识,有独特的见
解,发明创造的精神。如香烟漂浮不定乎隐
平现那么此人难免会言过其实,不切实际。
在艮坤宫五行属土,在此宫位直且高大
者,子孙为性格忠厚有宽大的包容心,喜静
不爱动,有顽强的外在亦有温柔谦逊的内
心.具有沉着含蓄的洞察之机,为仁爱孝顺
至诚之人。
以上属于大象论及而在实际运用的时
候还要根据所在宫位香灰的五行与主香香
灰五行来对应分析,如子孙宫位香灰五行生
助主香宫位香灰五行那么子孙贤且孝顺是
个听话的好孩子。如子孙宫位的香灰五行
克泻主香香灰五行的话,那么这个孩子就不
听话,好顶撞自己,不服管理,好闹事,给自
已添麻烦,为不贤孝的子孙。
#出马##出道仙#
从恐惧中得自由-乔
S赐给我们不是胆怯的心，而是刚强仁爱谨守的心。恐惧的灵它真的是很邪恶。恐惧是撒是最爱使用的邪灵，而恐惧用法真的很多元。
就连面对未来的畏惧也是一种。去做某件事的反感，觉得耗费力气，有些人而对生活怕的连动也动不了。
我们在生活上面对到大部分困难和挑战都源于恐惧。担心，焦虑都是恐惧，恐惧的样式很多，恐惧是撒是最爱用来控制人心的邪灵。拦阻我们继续前行。
祝福其中的一个定义就是S对我们生命的推进。如果我生命中没有任何进展，代表我活着没有S的祝福。我无法完全活在神底下，被恐惧控制。
我不需要顾虑那么多，坚持立场，不会被控制。
信心是恐惧的对面词，不屈服于它，信心是你最好的避难所。
如果我们值得怜悯，那就不算怜悯了，他为我们舍命就没意义了。我们无论做什么，都不会令他意外。 #未来生活##生命##自由#
S赐给我们不是胆怯的心，而是刚强仁爱谨守的心。恐惧的灵它真的是很邪恶。恐惧是撒是最爱使用的邪灵，而恐惧用法真的很多元。
就连面对未来的畏惧也是一种。去做某件事的反感，觉得耗费力气，有些人而对生活怕的连动也动不了。
我们在生活上面对到大部分困难和挑战都源于恐惧。担心，焦虑都是恐惧，恐惧的样式很多，恐惧是撒是最爱用来控制人心的邪灵。拦阻我们继续前行。
祝福其中的一个定义就是S对我们生命的推进。如果我生命中没有任何进展，代表我活着没有S的祝福。我无法完全活在神底下，被恐惧控制。
我不需要顾虑那么多，坚持立场，不会被控制。
信心是恐惧的对面词，不屈服于它，信心是你最好的避难所。
如果我们值得怜悯，那就不算怜悯了，他为我们舍命就没意义了。我们无论做什么，都不会令他意外。 #未来生活##生命##自由#
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