iOS 17.1第二个测试版的Apple Pencil代码提到了Apple Pencil的USB-C充电,Apple目前销售的两款Apple Pencil都不存在该功能。
“连接到USB-C即可尽快充电,”文字中写道,并附有另一行“Apple Pencil电池电量非常低”。
如果Apple计划使用与所有iPad兼容的第三代Apple Pencil,USB-C端口可能没有意义,因为新版本可能会在第二代Apple Pencil之后,并通过iPad磁力充电。一台完全没有连接器且能够与所有iPad配合使用且能够与所有iPad配合使用的Apple Pencil将简化Apple Pencil的阵容,并减少任何混乱。
Apple可以选择USB-C充电选项进行快速充电,但未来的Apple Pencil也可以通过无线充电来绕过USB-C要求。
无论新的Apple Pencil是否具有USB-C,似乎都有第三代Apple Pencil正在开发中。
“连接到USB-C即可尽快充电,”文字中写道,并附有另一行“Apple Pencil电池电量非常低”。
如果Apple计划使用与所有iPad兼容的第三代Apple Pencil,USB-C端口可能没有意义,因为新版本可能会在第二代Apple Pencil之后,并通过iPad磁力充电。一台完全没有连接器且能够与所有iPad配合使用且能够与所有iPad配合使用的Apple Pencil将简化Apple Pencil的阵容,并减少任何混乱。
Apple可以选择USB-C充电选项进行快速充电,但未来的Apple Pencil也可以通过无线充电来绕过USB-C要求。
无论新的Apple Pencil是否具有USB-C,似乎都有第三代Apple Pencil正在开发中。
什么是缘起性空?
很多人都会错解,说缘起故性空,性空故缘起。因为诸法都是因缘和合的,所以它没有自体,所以它就空。
因为它空,所以能生万有。我们经常看到都是这么解释的。这里面很有问题,如果你这么理解,一万个大劫也开不了悟,成就不了的。为什么?这样的说法会有三个问题,我们可以深入思惟一下。
第一个就是,如果你站在缘起的角度来说空性,那么你所证的空性也流于缘起。知道吧?你证的空性不是空性,还是你第六意识所显现出来的,我们的意识很狡猾的,你不是求空吗?它变个空给你看看,没有用的,不是真正的,所以这个性相一定要搞清楚。
我们原来提了一个问题,不知道大家有没有理解。我们说学净土法门,“从是西方过十万亿国土,有世界名曰极乐。彼土有佛,号阿弥陀,今现在说法”。很多法师也会解释,就是 “从娑婆世界往西一直过十万亿个佛净土,就是有一个世界叫极乐世界,有没有问题?有问题。
我们这个地球围着太阳在公转,它自己本身也在转,你说到底哪一方是西?从娑婆世界往西是要往哪里去?你搞不懂的,对不对?这是第一个问题。
第二个问题,娑婆世界是一个生灭的世界,我们看这个世界一切都是生灭相,对不对?那极乐世界是不生不灭的世界,学过数学会知道,从第一个生灭世界开始,过一个世界还是生灭世界,过一万个还是生灭世界,过一亿个十万亿个都是生灭世界,你怎么去到十万亿个突然就变成不生不灭世界?怎么可能!很多人看到这个就傻住了,不晓得怎么理解。
其实很简单,你一定要把现相界和本体界分清楚,分清楚了就容易明白,这不是什么难题。同样,你要真正理解缘起性空,真正地证空性,一定要把性相搞清楚,一定要把现象界和本体界搞清楚,你混在一起,你永远搞不通的。
从相上来说,确实娑婆世界有生灭相,极乐世界也是有量的无量。经上讲阿弥陀佛过多少无量劫以后要示现入涅槃。前半夜阿弥陀佛示现入涅槃,后半夜观世音菩萨就候补成佛。又过多少个大劫,观世音菩萨成的这尊佛也要示现入涅槃,大势至菩萨也要示现成佛,这就是有量的无量。有无量的无量,有有量的无量,从这个角度来说当然可以成立。
如果你现在在凡夫位还是有执著的话,你执著于娑婆世界实有,当然极乐世界也是实有,你不要因此而退失对净土的信心。你想通了,对净土法门信心就一点不会变,还会越来越深,所以从相上当然是说得通的。
从性上来说,娑婆世界也是不生不灭的世界,所以娑婆世界跟极乐世界是没有距离的,阿弥陀佛的无量光,自性的智慧光也能到娑婆世界,差别只是在于自己有无明实执。所以我们眼中所看到的娑婆世界是生灭的世界,而事实上它也是不生不灭的世界。所以娑婆世界与极乐世界哪里有距离?没有距离。
这些法义如果要辨析可以说得很多,总之,有些人解释缘起性空说:“因为缘起所以性空,因为性空所以缘起。”错掉了,世间的有些学者也是这样的。
明末清初有位顾炎武,字亭林,他很有学问,写了一个《日知录》,是当时的大儒。但他佛法没有学通,性和相也没有搞清楚,就跟人家说:“《金刚经》看来看去没有什么内容,无非就是两个桶,一个桶是有,一个桶是空,空桶倒到有桶,有桶倒到空桶。”就是说“缘起故性空,性空故缘起”,也是错到十万八千里了,当然错的太远了。这个诸法因缘和合所以有了这个大殿,但因为它是因缘和合才有,所以是性空的。因为性空,所以它也是缘起的。这么说错得太远了,你这么理解缘起性空,一万个大劫也开不了悟。
再一个问题在哪里?再一个问题是,那只是一种知解,一种推理,不能现证,不能产生断烦恼的力用。我们一直说那么多教理,我们好像也明白了缘起性空,有没有能断烦恼?一点作用都没有,很多人都会错在这个地方。他认为必须要以自性空才能消除无明实执,然后以现象的有来消除执著于顽空,执著于虚无,就是以空来破有,以有来破空,没有用的了,这样错掉了。为什么?因为这样是一种推理,你用凡夫的第六意识去逻辑推理可以推得通,但无法现证。
真正要现证是什么?真正要现证一定是相就在相上修,上一层更微细的相立起来以后,把粗重的相破掉,破掉以后空才显出来,这空不是你现观。打个比方,如果空性可以现观的话,像鸟在空中飞,鸟的足迹你看得见,可能吗?不可能的。《大慧所问经》上佛陀专门破斥这个问题,所以说空性你是不能现观的。
能现观的是什么?是现空。由空性显现出来的。这一点其实一开始就要厘清,把我们错误的知见破掉。以相来破相,你立更高更精微的相,把粗重的相就破掉了,破掉以后当然就显出空来。同时的,一定是同时的,没有什么因果——不是因为什么所以什么,不是这样子的,不是因为缘起,所以性空,因为性空,所以缘起。然后以空来契入空,也就是说由相而破相,这样来修是比较正确的,要真正有这样的正见。
所以缘起性空正确的修法归纳起来也就是:缘起故,有。超越故,空。缘起故,你一重重来立缘起,更精微的缘起立的时候,这个现象有的时候,就把粗重的那个就破掉了,然后显出空来,超越不空。

这一点宗喀巴大师下了很大力气,他在佛法三根本要义上就说过:“由现象来作观察,也就是由现象实有消除执实偏见。由性来作观察,以自性空无消除虚无偏见”。要不住有不住空,要破掉实执,也要破掉虚无的偏见。
怎么破呢?“由现象来作观察”,就是以现象的有消除执实的偏见,其实就是以有来消除有。具体怎么修?其实修的时候我们一定是这样的,要把它分清楚。
如果从有边来观察,你不可能一开始就真正做到空,空有二边不着,不可能的。开始你一定要能见缘起,层层来思惟缘起,越来越精微,越来越把凡夫的分别妄心层层破层层破,最后无分别就显出来了,所以从有边来观察是唯有现象有,而无实有,这也是要一层层来破才能破得出来。
首先我们要由业感有就能破掉二取有;进一步由赖耶有就能破掉业感有;更进一步由真如有能破掉赖耶有;再进一步由法界有也能破掉真如有;最后法界有也能破,性体就彻底显露了。所以说无二取有,无业力有,无赖耶有,这么层层破下去。如果从无、从空这边来观察就是唯有自性空,而非缘起空。
实际在实修的时候,性和相的观修是不能混乱的,混在一起你就永远没有办法悟入。如果我们原来听过《入中论》可能有点基础现在就会好懂一点,不然就不晓得在说什么。
----节选自大愿法师《金刚经学记》
南无阿弥陀佛
#观世音菩萨闻思修##静以修身,俭以养德##中华文化[超话]##安徽[超话]##地藏王菩萨[超话]#
很多人都会错解,说缘起故性空,性空故缘起。因为诸法都是因缘和合的,所以它没有自体,所以它就空。
因为它空,所以能生万有。我们经常看到都是这么解释的。这里面很有问题,如果你这么理解,一万个大劫也开不了悟,成就不了的。为什么?这样的说法会有三个问题,我们可以深入思惟一下。
第一个就是,如果你站在缘起的角度来说空性,那么你所证的空性也流于缘起。知道吧?你证的空性不是空性,还是你第六意识所显现出来的,我们的意识很狡猾的,你不是求空吗?它变个空给你看看,没有用的,不是真正的,所以这个性相一定要搞清楚。
我们原来提了一个问题,不知道大家有没有理解。我们说学净土法门,“从是西方过十万亿国土,有世界名曰极乐。彼土有佛,号阿弥陀,今现在说法”。很多法师也会解释,就是 “从娑婆世界往西一直过十万亿个佛净土,就是有一个世界叫极乐世界,有没有问题?有问题。
我们这个地球围着太阳在公转,它自己本身也在转,你说到底哪一方是西?从娑婆世界往西是要往哪里去?你搞不懂的,对不对?这是第一个问题。
第二个问题,娑婆世界是一个生灭的世界,我们看这个世界一切都是生灭相,对不对?那极乐世界是不生不灭的世界,学过数学会知道,从第一个生灭世界开始,过一个世界还是生灭世界,过一万个还是生灭世界,过一亿个十万亿个都是生灭世界,你怎么去到十万亿个突然就变成不生不灭世界?怎么可能!很多人看到这个就傻住了,不晓得怎么理解。
其实很简单,你一定要把现相界和本体界分清楚,分清楚了就容易明白,这不是什么难题。同样,你要真正理解缘起性空,真正地证空性,一定要把性相搞清楚,一定要把现象界和本体界搞清楚,你混在一起,你永远搞不通的。
从相上来说,确实娑婆世界有生灭相,极乐世界也是有量的无量。经上讲阿弥陀佛过多少无量劫以后要示现入涅槃。前半夜阿弥陀佛示现入涅槃,后半夜观世音菩萨就候补成佛。又过多少个大劫,观世音菩萨成的这尊佛也要示现入涅槃,大势至菩萨也要示现成佛,这就是有量的无量。有无量的无量,有有量的无量,从这个角度来说当然可以成立。
如果你现在在凡夫位还是有执著的话,你执著于娑婆世界实有,当然极乐世界也是实有,你不要因此而退失对净土的信心。你想通了,对净土法门信心就一点不会变,还会越来越深,所以从相上当然是说得通的。
从性上来说,娑婆世界也是不生不灭的世界,所以娑婆世界跟极乐世界是没有距离的,阿弥陀佛的无量光,自性的智慧光也能到娑婆世界,差别只是在于自己有无明实执。所以我们眼中所看到的娑婆世界是生灭的世界,而事实上它也是不生不灭的世界。所以娑婆世界与极乐世界哪里有距离?没有距离。
这些法义如果要辨析可以说得很多,总之,有些人解释缘起性空说:“因为缘起所以性空,因为性空所以缘起。”错掉了,世间的有些学者也是这样的。
明末清初有位顾炎武,字亭林,他很有学问,写了一个《日知录》,是当时的大儒。但他佛法没有学通,性和相也没有搞清楚,就跟人家说:“《金刚经》看来看去没有什么内容,无非就是两个桶,一个桶是有,一个桶是空,空桶倒到有桶,有桶倒到空桶。”就是说“缘起故性空,性空故缘起”,也是错到十万八千里了,当然错的太远了。这个诸法因缘和合所以有了这个大殿,但因为它是因缘和合才有,所以是性空的。因为性空,所以它也是缘起的。这么说错得太远了,你这么理解缘起性空,一万个大劫也开不了悟。
再一个问题在哪里?再一个问题是,那只是一种知解,一种推理,不能现证,不能产生断烦恼的力用。我们一直说那么多教理,我们好像也明白了缘起性空,有没有能断烦恼?一点作用都没有,很多人都会错在这个地方。他认为必须要以自性空才能消除无明实执,然后以现象的有来消除执著于顽空,执著于虚无,就是以空来破有,以有来破空,没有用的了,这样错掉了。为什么?因为这样是一种推理,你用凡夫的第六意识去逻辑推理可以推得通,但无法现证。
真正要现证是什么?真正要现证一定是相就在相上修,上一层更微细的相立起来以后,把粗重的相破掉,破掉以后空才显出来,这空不是你现观。打个比方,如果空性可以现观的话,像鸟在空中飞,鸟的足迹你看得见,可能吗?不可能的。《大慧所问经》上佛陀专门破斥这个问题,所以说空性你是不能现观的。
能现观的是什么?是现空。由空性显现出来的。这一点其实一开始就要厘清,把我们错误的知见破掉。以相来破相,你立更高更精微的相,把粗重的相就破掉了,破掉以后当然就显出空来。同时的,一定是同时的,没有什么因果——不是因为什么所以什么,不是这样子的,不是因为缘起,所以性空,因为性空,所以缘起。然后以空来契入空,也就是说由相而破相,这样来修是比较正确的,要真正有这样的正见。
所以缘起性空正确的修法归纳起来也就是:缘起故,有。超越故,空。缘起故,你一重重来立缘起,更精微的缘起立的时候,这个现象有的时候,就把粗重的那个就破掉了,然后显出空来,超越不空。

这一点宗喀巴大师下了很大力气,他在佛法三根本要义上就说过:“由现象来作观察,也就是由现象实有消除执实偏见。由性来作观察,以自性空无消除虚无偏见”。要不住有不住空,要破掉实执,也要破掉虚无的偏见。
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如果从有边来观察,你不可能一开始就真正做到空,空有二边不着,不可能的。开始你一定要能见缘起,层层来思惟缘起,越来越精微,越来越把凡夫的分别妄心层层破层层破,最后无分别就显出来了,所以从有边来观察是唯有现象有,而无实有,这也是要一层层来破才能破得出来。
首先我们要由业感有就能破掉二取有;进一步由赖耶有就能破掉业感有;更进一步由真如有能破掉赖耶有;再进一步由法界有也能破掉真如有;最后法界有也能破,性体就彻底显露了。所以说无二取有,无业力有,无赖耶有,这么层层破下去。如果从无、从空这边来观察就是唯有自性空,而非缘起空。
实际在实修的时候,性和相的观修是不能混乱的,混在一起你就永远没有办法悟入。如果我们原来听过《入中论》可能有点基础现在就会好懂一点,不然就不晓得在说什么。
----节选自大愿法师《金刚经学记》
南无阿弥陀佛
#观世音菩萨闻思修##静以修身,俭以养德##中华文化[超话]##安徽[超话]##地藏王菩萨[超话]#
张琲(张珮)
深圳市前海瑞莱基金管理有限公司董事长;
沈阳天创信息科技股份有限公司董事;
深圳市企业战略并购促进会秘书长;
张琲(张珮)
你又把我电话拉黑了,没法联系你了。我把25号的语音留言重复一遍,请你看到回应:
张琲,9月9号你打电话给我,说不认识我,还说我们之间没有任何关系,假如你已经失忆,我可以向你提供证明,但是我们之间的事请你不要再躲着我了好吗?已经拖了好长时间了,麻烦你正面回应我,你去年的时候分手,是突然跟我提分手,然后突然跑掉的。很多问题没有解决,麻烦你正面回回应我,把事情解决掉。
我有以下诉求:第一个,你从开始就隐瞒婚史,请你向我道歉,第二个,你小号催促我数次来深圳的费用麻烦你支付,你出轨期间让我花费的钱请你承担,三、去年小号你还在欺骗我离婚。对我造成的关系干扰和破坏,请你做出说明,你为什么要这样做?四你出轨,背叛婚姻,欺骗破坏我的小圈子,又反过来否认和我的关系,污蔑我造谣诽谤,麻烦你向我道歉。五、背后发生的事,麻烦你如实告知,不要隐瞒,我有知情权。六、金融黑客对我造成的损失,请你们补偿。
请你速度回复,假如你再污蔑我,我将公开辟谣
深圳市前海瑞莱基金管理有限公司董事长;
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深圳市企业战略并购促进会秘书长;
张琲(张珮)
你又把我电话拉黑了,没法联系你了。我把25号的语音留言重复一遍,请你看到回应:
张琲,9月9号你打电话给我,说不认识我,还说我们之间没有任何关系,假如你已经失忆,我可以向你提供证明,但是我们之间的事请你不要再躲着我了好吗?已经拖了好长时间了,麻烦你正面回应我,你去年的时候分手,是突然跟我提分手,然后突然跑掉的。很多问题没有解决,麻烦你正面回回应我,把事情解决掉。
我有以下诉求:第一个,你从开始就隐瞒婚史,请你向我道歉,第二个,你小号催促我数次来深圳的费用麻烦你支付,你出轨期间让我花费的钱请你承担,三、去年小号你还在欺骗我离婚。对我造成的关系干扰和破坏,请你做出说明,你为什么要这样做?四你出轨,背叛婚姻,欺骗破坏我的小圈子,又反过来否认和我的关系,污蔑我造谣诽谤,麻烦你向我道歉。五、背后发生的事,麻烦你如实告知,不要隐瞒,我有知情权。六、金融黑客对我造成的损失,请你们补偿。
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