放不下这九种虚荣，修道终是水中捞月，雾里观花！
修即是改变，有修正、修理和修除等意义。行是言行。那么修行，就是修正、改变我们的言行。也就是说，不该说的不要说，不该作的不要作，不该想的不要想，就叫做修行。

放下修行中的九种虚荣

一、放下修行的时间，时间的长短并不代表一个人修行的成就。

二、放下诵读的经文，读经的多少不代表一个人修行境界的高低。

三、放下自以为是的修行经验。成就佛道的方法如恒河沙的数量一样多，你所体悟的，未必别人也一定要走。就算同样的路，因为走的人不同，感受也不会一样。不要急于去否定别人，证明自己。

四、放下别人与自己观点不同时的争执。一个不能接受别人反对见解的人，永远跨越不了“我执”的屏障。

五、放下教导、帮助、度化别人的念头。别人若因自己的话而受益，功不在己，而是善缘成熟，他人有智慧可以接受。好为人师者，必生大“我慢”。

六、放下所做的种种功德和好事。心无所住，一切都已过去。“神仙不住相布施，其福德不可思量。”执着行善和功德，也是一种贪欲。

七、放下与高道大德结缘的“资本”。大德的智慧和成就，并不代表你自己的境界。光环是老师的，就算你借光沾了老师的名，如果自己不认真修行，仍是自欺欺人。

八、放下想让别人认可的心。有求皆苦，心若为外物所挂碍，就有恐怖担忧。不要事事都想让别人认可，凡事直心而行，尽心努力，无怨无悔，随源自在。

九、放下修行。不要认为修行就高人一等，甚至连“修行”的念头都要放下。真正的修行是无修无证，没有“我”在修行，没有所修之“法”，也没有所得之“果”。外无人，内无我，中无法，平常心是道。

放不下这九种虚荣，修道终是水中捞月，雾里观花！
修即是改变，有修正、修理和修除等意义。行是言行。那么修行，就是修正、改变我们的言行。也就是说，不该说的不要说，不该作的不要作，不该想的不要想，就叫做修行。

放下修行中的九种虚荣

一、放下修行的时间，时间的长短并不代表一个人修行的成就。

二、放下诵读的经文，读经的多少不代表一个人修行境界的高低。

三、放下自以为是的修行经验。成就佛道的方法如恒河沙的数量一样多，你所体悟的，未必别人也一定要走。就算同样的路，因为走的人不同，感受也不会一样。不要急于去否定别人，证明自己。

四、放下别人与自己观点不同时的争执。一个不能接受别人反对见解的人，永远跨越不了“我执”的屏障。

五、放下教导、帮助、度化别人的念头。别人若因自己的话而受益，功不在己，而是善缘成熟，他人有智慧可以接受。好为人师者，必生大“我慢”。

六、放下所做的种种功德和好事。心无所住，一切都已过去。“神仙不住相布施，其福德不可思量。”执着行善和功德，也是一种贪欲。

七、放下与高道大德结缘的“资本”。大德的智慧和成就，并不代表你自己的境界。光环是老师的，就算你借光沾了老师的名，如果自己不认真修行，仍是自欺欺人。

八、放下想让别人认可的心。有求皆苦，心若为外物所挂碍，就有恐怖担忧。不要事事都想让别人认可，凡事直心而行，尽心努力，无怨无悔，随源自在。

九、放下修行。不要认为修行就高人一等，甚至连“修行”的念头都要放下。真正的修行是无修无证，没有“我”在修行，没有所修之“法”，也没有所得之“果”。外无人，内无我，中无法，平常心是道。

人的一生充满变数，感情就是其中最不可控的东西，如果我们用结缘去理解，那相识相处，那缘起缘灭付出了就不舍放手的不甘，勉强维持就是痛苦的循环。如果去想认识谁都是今生了缘，告别就是了结一段缘分，心里马上就松了一块。
弘一法师说 ，缘起我在人群当中看见你，缘散我看见你在人群中。流年有爱，就心随花开，人走情凉，就守心自暖。经历过感情羁绊过后的成年人，要拥有能放下还能与世界和解的心态。学会放下才是不惑的智慧，你与春风皆过客，我携秋水揽星河。