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寒露节气,我要用真诚的爱心为你编织一件薄如纱轻似绸的毛衣,请年轻美丽的你穿上它，保你温温暖暖美丽动人，不冻人，愿你青春永驻,轻盈的好像小鸟一般舞蹈,漂亮迷人,有我的爱心陪着你寒露节气祝福你，身体永远健康,爱情甜蜜,生活永远幸福。

@袁冰妍

告诉你个秘密:有的人很想修行，却无论如何无法静下心来，是因为法缘不够；
有的人就在红尘，却不需努力心就静下来了，是因为具足资粮！
那什么又是修行的资粮？
第一要具足福德，第二要具足智慧；二者皆具，方能找到相对正确的方法。
福德不够，就是法缘不够，在这种境界之中，就算你讲的是真理，行的是善举，也没有人肯相信，也没有人愿接受……
福德具足，自性方归，智慧方显，在这种境界之中，就算你讲的是日常，行的是点滴，多数人都会认为有道理，多数人都会接受支持！
智慧是本自具足的，不用去修，缘分到了就有，缘分没到怎么修都是无济于事的，修智慧就是着相，与求神通无异，是会堕入邪道的……
所以修修的资粮，只有福德二字，然福德本不具足，不在己身，需要去尘缘俗世当中去慈悲喜舍，忘我耕耘，在利益他人的同时，才会发生能量转换，返本归元……
别人修来的，永远都在别人身上，只是给你一个修证结果的参照，如果你自己不去深入亲证体会一番，是不会明白其根本的，真经只在路上，不在灵山……
只有十磨九难全都经历过了，心性彻底磨平了，再无波澜起伏了，妄想方无，才能够实实在在的静下心来，凝神精气的专注在一件事情之上，直到把它做到极致，散发出耀眼的光芒来，此时便是得道之人，身在任何领域都能有所成就！
修行就像行jun打仗，不远离其粮草辎重，因为这是关系到全军生si存亡的根本，必需全力以赴的去做，不能有丝毫草率懈怠之心……
也就是说，务必把福德资粮的积累当作第一要务来做，如若福德资粮不够，就算你把三千道藏倒背如流，还是静不下心来，消不了业障，是没法打开本自具足的天真自性的！
只有资粮攒够，福德具足，智慧自然显化，再加绵密保任，让行住坐卧皆在道中，也就是说，当你能够集中一切精力，专注在一件事情之上，就没有做不成的道理……
#禅悟人生 #修身养性#寺庙

#鲁特格尔·布雷格曼#
茨威格《 断头王后：玛丽·安托瓦内特传》结束打卡
“心灵的真实情况在这里，像在大多数情况下一样，是在两者之间的中间地带。玛丽·安托瓦内特既不是保王派的伟大圣女，也不是革命派所说的下贱娼妇，而是一个性格平庸之人，一个普普通通的女人，并不特别聪明，也不特别愚蠢，既非烈火，亦非寒冰，没有从善的特别力量，也无作恶的坚强意志。一个昨天、今天、明天都会遇到的不好不坏的女人；没有心思去做恶魔，也没志向去当英雄，显然不配成为一出悲剧的女主人公。但是历史这伟大的造物主，为了创造一部动人心弦的戏剧，并不需要一个具有英雄气概的人物来充当主人公。悲剧的紧张关系并不仅仅产生于一个人物的感情过度，而总是来自一个人物和他的命运关系不和。倘若一个无比强大的人物，一位英雄，一位天才和他周围的环境发生冲突，事实证明环境对于他与生俱来的使命过于狭窄，过于怀有敌意，这种紧张关系就可以戏剧化地表现出来。——譬如拿破仑窒息在圣海伦娜岛上小得可怜的房间里面，贝多芬拘囚在他失聪的状况之中——每一个伟大的人物都找不到自己合适的天地，无法宣泄自己内心的积蕴，永远是这样，到处都如此。但是同样，一个中等资质或者甚至天性荏弱之人遭遇到极不寻常的命运，肩负的个人职责把他压垮，击成齑粉，就会产生悲剧。这样一种悲剧的形式，我甚至觉得在人性上，更加激动人心。因为出类拔萃的人在不自觉地寻找一种极不寻常的命运；英雄气概地或者像尼采所说，“危险地”生活，这完全符合他那超乎寻常的天性；他通过寓于自己体内的强劲要求，以暴力向世界提出挑战。所以天才的性格归终对于自己的苦难并非完全无辜。因为他身负的使命神秘地渴求经历这种烈火的考验，来唤起一股最终的力量；就像风暴承载着海燕逐步飞升，他那强劲的命运也更加强劲地承载着他扶摇直上，越飞越高。性格中庸的人则相反，出自天性，只想太太平平地生活；不愿意也根本不渴求更大的紧张形势，宁可安安静静地生活在阴影之中，在平静无风的环境里，在冷暖适中的命运的气温之中生活；因此，当一只无形的手震撼他、摇晃他的时候，他进行反抗，惊慌失措，拔脚就逃。他不愿承担世界历史的重大责任，相反，他望而生畏；他不去自寻苦难，而是苦难硬加在他的身上；他是迫于外部，而非迫于内心，使自己变成一个比他真正的状况更加伟大的人物。我并不认为，因为缺少明显的意义，这种非英雄人物的苦难，平庸之人的苦难，就比真正英雄的崇高庄严的苦难要略逊一筹，我看也许更加震撼人心。因为芸芸众生必须承担自己的苦难，不像艺术家拥有幸福的救星，可以把他的苦难化为他的作品，变成持久长存的形式。”