【转载】大千的世界，红尘万里，在灯火阑珊处，不经意间的回眸，成就了一段缘。芸芸众生中，你嫣然一笑，我心亦为你波澜起伏。风轻云淡，素衣如岚，倒映在我眼眸中，清澈、透明。一花一世界，一念一尘缘，遇见格外珍惜，在烟雨江南里成就了我今生的最美，目光交错的瞬间，喧嚣的繁华，在身后轰然退去。我在唐诗宋词里，端坐不知多少经年，只为等这一场盛世的遇见。我为你倾尽了，我的前世今生，只为在这一刻将你寻到，只想和你洗尽铅华，从此，日暮天涯。我们一起走过万水千山；走过春夏秋冬；走过风霜雪雨，明媚了陌生花开，也芬芳了指尖流年。倾听那年的花开花落，一湖秋水、一缕青丝为遇见而惊艳了时光。江南如画，烟雨绽芬芳，一笔一画勾勒着深深情意，砚墨窗前，写尽天涯相思曲。 我感叹走进红尘，走进缠绵，是我前世千百年修炼所得，才会今世得偿夙愿。总以为顺着心走就可以安稳的过此一生，可世间毕竟有太多的不如意，月圆月缺，相聚别离，都是生命中不可否认的一幕，一次花开花落，你转过脸，我一低头，梦醒时已隔世万重秋。 https://t.cn/A6oBXVGJ

人身难得，佛法难闻

印光法师

文钞原文：

◎经云：人身难得，佛法难闻。若非宿有因缘，佛经名字，尚不能闻，况得受持读诵，修因证果者乎。然如来所说，实依众生即心本具之理。于心性外，了无一法可得。但以众生在迷，不能了知。于真如实相之中。幻生妄想执著。由兹起贪嗔痴，造杀盗淫。迷智慧以成烦恼，即常住而为生灭。经尘点劫，莫之能反。幸遇如来所说大乘显密诸经，方知衣珠固在，佛性仍存。即彼客作贱人，原是长者真子。人天六道，不是自己住处。实报寂光，乃为本有家乡。回思从无始来，未闻佛说。虽则具此心性，无端枉受轮回。真堪痛哭流涕，声震大千。心片片裂，肠寸寸断矣。此恩此德，过彼天地父母，奚啻百千万倍。纵粉身碎骨，曷能报答。（正）竭诚方获实益论

白话文：

经上说：“人身难得，佛法难闻。”若不是宿世有因缘，佛经的名字，尚且听不到，何况还能受持读诵，修因证果呢？
然而，如来所说之法，实在都是依据众生“自性本自具足”的道理，于心性外，完全没有另外什么法可得。只是因为众生在迷执中，不能清楚明白真谛，在真如实相之中，由无明而产生了许多妄想执著，从此生起贪婪、瞋恚、愚痴，造作了杀、盗、淫等罪业。智慧迷失了变成了烦恼，真心不见了变成了生灭万法。经过了像微尘那么多劫数的时间，也不能返回自己的“家乡”。
终于有幸遇到如来所说的大乘显、密各部经典，这才知道自己衣中宝珠固在，佛性仍存。这个流落他乡的贫贱人，原来是大富长者的儿子。人天六道，不是自己的住处，“实报庄严土”和“常寂光土”才是自己本有的家乡。回想从无始以来，从未听闻过佛法，虽然具有清净本性，却无端端地枉受轮回，真该痛哭流涕，声震大千世界，心片片裂，肠寸寸断啊！此恩此德，超过天地父母养育之恩，何止百千万倍！纵使粉身碎骨，也难以报答啊！

恭迎月光菩萨圣诞[合十][合十][合十][合十]，又译作：月净菩萨、月光遍照菩萨。“月光遍照”在佛法上表意静定，清澈光明，映照万物，容摄芸芸众生，使之免受贪、嗔、痴三毒烦恼之苦。《灌顶拔除过罪生死得度经》云︰“有二菩萨，一名日曜，二名月净，是二菩萨次补佛处。” 《药师琉璃光如来本愿功德经》云：“于其国中，有二菩萨摩诃萨，一名日光遍照，二名月光遍照，是彼无量无数菩萨众之上首，悉能持彼世尊药师琉璃光如来正法宝藏。”《觉禅钞》曾引《药师经疏》卷一而言，过去世电光如来时，有一梵士医王，养育日照、月照二子，发心愿利乐众生，二子亦发愿供养。梵士医王即今之药师如来，二子即日光、月光二菩萨。依《药师仪轨布坛法》所载，月光菩萨身呈白色，手持月轮，坐鹅座上；但此像与历代相传者颇为不同，历来所造皆为立像，而月光菩萨即立于药师如来之右侧。《贤愚经卷六》、《月光菩萨经》、《大宝积经卷八十》记载，月光菩萨是印度古帝王，即释尊于过去世修菩萨行之前身，此王具有大威德，后施头予劳度差婆罗门，满足檀波罗蜜行，又称月光菩萨。”佛教于中秋赏月之夜，礼拜“月光遍照菩萨”，即月光菩萨。月光菩萨为东方净琉璃世界药师佛的右胁侍，与左胁侍日光菩萨并为药师如来的两大辅佐。“月光遍照”在佛法上表静定，映现明澈清辉，容摄大千芸芸众生。这也是结合了月光的特点赋予的佛教意义。

佛教经典中经常以满月喻圆满清净之佛性功德：“身色如金山，端严甚微妙，行步如鹅王，面如净满月”；“如世所见，皎月圆满，行于虚空，清净无碍。”月亮象征着清凉自在，满月带给人们对功德圆满的追求，犹如佛法能帮助人们消除烦恼，获得圆满解脱。