《太上感应篇图说》14：人皆恶之
蔡礼旭老师
至樂無如讀書 至要莫若教子
《太上感应篇》经文：人皆恶之。
算减精神已索然，那能逢世得矜怜。
怪枭到处人皆憎，猘犬来时众所嫌。
共里邻朋羞识面，同胞兄弟亦无缘。
只因作恶遭天罚，荒岛残魂泣九泉。
注：“恶”是被人厌弃的意思，是说人如果作恶多端，元气耗散，顔面上和身体周围就会散发出一种衰败之气，到处有凶神恶煞凭着这种衰气，作祟于他。谈笑时，别人厌恶他的猖狂;流泪时，别人厌恶他的怨气;即使是加意奉承，别人也厌恶他的奸佞。因为神明已经斩夺了他的魂魄，自然不能见容于别人。《纯阳祖师宝训》中说：“大丈夫有志气，不受别人怜悯”，如果是被不善的人厌恶，正好反映他人品高尚，所以不会低三下四，阿谀奉承，即使贫穷，也无所谓了。而经文中所说“人皆恶之”，是指被夺去寿算之后，英华之气消损，上天怒视他，人们怨恨他，故而至亲骨肉都憎恨他，一举一动遭人厌恶。正人君子被小人们猜忌不在此列。
案：广西的吴元裕，生性苛刻。听到别人的善言，诋毁人家像老道婆;见人做善事，嘲笑人家迂腐。甚至古圣先贤，都遭其毁谤。一天天气炎热，他到庙里乘凉，恍恍忽忽像喝醉酒一样，看见一个面貌奇怪的人，拱手对他说：“我在世的时候，因为用阴谋诡计害人，毒口伤人，被人厌弃，却不知改悔，反而指天怨恨，触怒阴曹地府，罚我入黑暗地狱受苦，历经八百余劫，现在业报受满，必须找个替身，才能转生。寻遍世间人，只有你所作所为和我相同，要找替身，不是你还能是谁?”于是上前把吴元裕抱住，合二为一。元裕醒后回家，老婆孩子发现他面貌变了，感到很奇怪。他用镜子自己照，发现面貌好像和梦中人相似。所有朋友乡人，因被其侮辱怠慢，原本就不相往来，自此以后更远远躲着他，不搭理他。甚至是同胞兄弟讨厌他如粪秽，当面臭骂他。更奇怪的是，元裕每天清晨出门，谁遇见他，谁当天就会有倒霉的事发生。所有人都怕见到他，视之为“枭鸟破獍”，不敢接近。元裕家道本来不富裕，自从遭众人厌恶，借贷无门，于是到了飢寒交迫的程度，一贫如洗。有旧友耿直者，偏不信“枭獍”的说法，见了他说：“你怎么穷到这个地步?我出海做生意，船里都是外地的客商，并不了解你的所作所为，可能会容留你，说不定到海外还能发财。”于是为元裕准备行李。刚开船就风浪大作，船都几乎翻了，众客商祈祷上天，忏悔求救，而风浪更大了，耿直者忽然醒悟：“难道真的有枭獍吗?”对大家说明了其中缘故，众人把元裕推到岸上，风浪顿时停止，扬帆而去。众人推他上的岸乃是一个荒岛，并无人烟，元裕找不到吃的，饿死在荒岛上。
附：宋朝寇准和丁谓同朝为官。天下人知道的与不知道的，听说寇准的名字一定认为他是忠臣，而听到丁谓的名字一定视为奸臣。有一件善举，必然归功于寇准，其事未必是寇准做的;有恶行，必然说是丁谓干的，其事未必是丁谓所为。
唐朝郭霸因滥杀无辜而有功，接着被提拔为五品官。过了一个月就得了重病，御史台官员前来探视，见一老巫说：“郭公不可救了。有几百恶鬼，全身流血，抓住他都说不肯放。”不久郭霸自己拿刀刺进胸部以下，说：“很痛快!”当天晚上就死掉了。当年大旱，郭霸死了之后就下雨了。武则天曾问：“外面有什麽事发生?”郎中张元一回答说：“外面有三件喜事，一是久旱下雨，二是中桥修成，三是郭霸死了。”武则天笑着说：“郭霸原来这么遭人恨啊。”
蔡礼旭老师
至樂無如讀書 至要莫若教子
《太上感应篇》经文：人皆恶之。
算减精神已索然，那能逢世得矜怜。
怪枭到处人皆憎，猘犬来时众所嫌。
共里邻朋羞识面，同胞兄弟亦无缘。
只因作恶遭天罚，荒岛残魂泣九泉。
注：“恶”是被人厌弃的意思，是说人如果作恶多端，元气耗散，顔面上和身体周围就会散发出一种衰败之气，到处有凶神恶煞凭着这种衰气，作祟于他。谈笑时，别人厌恶他的猖狂;流泪时，别人厌恶他的怨气;即使是加意奉承，别人也厌恶他的奸佞。因为神明已经斩夺了他的魂魄，自然不能见容于别人。《纯阳祖师宝训》中说：“大丈夫有志气，不受别人怜悯”，如果是被不善的人厌恶，正好反映他人品高尚，所以不会低三下四，阿谀奉承，即使贫穷，也无所谓了。而经文中所说“人皆恶之”，是指被夺去寿算之后，英华之气消损，上天怒视他，人们怨恨他，故而至亲骨肉都憎恨他，一举一动遭人厌恶。正人君子被小人们猜忌不在此列。
案：广西的吴元裕，生性苛刻。听到别人的善言，诋毁人家像老道婆;见人做善事，嘲笑人家迂腐。甚至古圣先贤，都遭其毁谤。一天天气炎热，他到庙里乘凉，恍恍忽忽像喝醉酒一样，看见一个面貌奇怪的人，拱手对他说：“我在世的时候，因为用阴谋诡计害人，毒口伤人，被人厌弃，却不知改悔，反而指天怨恨，触怒阴曹地府，罚我入黑暗地狱受苦，历经八百余劫，现在业报受满，必须找个替身，才能转生。寻遍世间人，只有你所作所为和我相同，要找替身，不是你还能是谁?”于是上前把吴元裕抱住，合二为一。元裕醒后回家，老婆孩子发现他面貌变了，感到很奇怪。他用镜子自己照，发现面貌好像和梦中人相似。所有朋友乡人，因被其侮辱怠慢，原本就不相往来，自此以后更远远躲着他，不搭理他。甚至是同胞兄弟讨厌他如粪秽，当面臭骂他。更奇怪的是，元裕每天清晨出门，谁遇见他，谁当天就会有倒霉的事发生。所有人都怕见到他，视之为“枭鸟破獍”，不敢接近。元裕家道本来不富裕，自从遭众人厌恶，借贷无门，于是到了飢寒交迫的程度，一贫如洗。有旧友耿直者，偏不信“枭獍”的说法，见了他说：“你怎么穷到这个地步?我出海做生意，船里都是外地的客商，并不了解你的所作所为，可能会容留你，说不定到海外还能发财。”于是为元裕准备行李。刚开船就风浪大作，船都几乎翻了，众客商祈祷上天，忏悔求救，而风浪更大了，耿直者忽然醒悟：“难道真的有枭獍吗?”对大家说明了其中缘故，众人把元裕推到岸上，风浪顿时停止，扬帆而去。众人推他上的岸乃是一个荒岛，并无人烟，元裕找不到吃的，饿死在荒岛上。
附：宋朝寇准和丁谓同朝为官。天下人知道的与不知道的，听说寇准的名字一定认为他是忠臣，而听到丁谓的名字一定视为奸臣。有一件善举，必然归功于寇准，其事未必是寇准做的;有恶行，必然说是丁谓干的，其事未必是丁谓所为。
唐朝郭霸因滥杀无辜而有功，接着被提拔为五品官。过了一个月就得了重病，御史台官员前来探视，见一老巫说：“郭公不可救了。有几百恶鬼，全身流血，抓住他都说不肯放。”不久郭霸自己拿刀刺进胸部以下，说：“很痛快!”当天晚上就死掉了。当年大旱，郭霸死了之后就下雨了。武则天曾问：“外面有什麽事发生?”郎中张元一回答说：“外面有三件喜事，一是久旱下雨，二是中桥修成，三是郭霸死了。”武则天笑着说：“郭霸原来这么遭人恨啊。”
《太上感应篇图说》14：人皆恶之
蔡礼旭老师
至樂無如讀書 至要莫若教子
【译文】
《太上感应篇》经文：人皆恶之。
算减精神已索然，那能逢世得矜怜。
怪枭到处人皆憎，猘犬来时众所嫌。
共里邻朋羞识面，同胞兄弟亦无缘。
只因作恶遭天罚，荒岛残魂泣九泉。
注：“恶”是被人厌弃的意思，是说人如果作恶多端，元气耗散，顔面上和身体周围就会散发出一种衰败之气，到处有凶神恶煞凭着这种衰气，作祟于他。谈笑时，别人厌恶他的猖狂;流泪时，别人厌恶他的怨气;即使是加意奉承，别人也厌恶他的奸佞。因为神明已经斩夺了他的魂魄，自然不能见容于别人。《纯阳祖师宝训》中说：“大丈夫有志气，不受别人怜悯”，如果是被不善的人厌恶，正好反映他人品高尚，所以不会低三下四，阿谀奉承，即使贫穷，也无所谓了。而经文中所说“人皆恶之”，是指被夺去寿算之后，英华之气消损，上天怒视他，人们怨恨他，故而至亲骨肉都憎恨他，一举一动遭人厌恶。正人君子被小人们猜忌不在此列。
案：广西的吴元裕，生性苛刻。听到别人的善言，诋毁人家像老道婆;见人做善事，嘲笑人家迂腐。甚至古圣先贤，都遭其毁谤。一天天气炎热，他到庙里乘凉，恍恍忽忽像喝醉酒一样，看见一个面貌奇怪的人，拱手对他说：“我在世的时候，因为用阴谋诡计害人，毒口伤人，被人厌弃，却不知改悔，反而指天怨恨，触怒阴曹地府，罚我入黑暗地狱受苦，历经八百余劫，现在业报受满，必须找个替身，才能转生。寻遍世间人，只有你所作所为和我相同，要找替身，不是你还能是谁?”于是上前把吴元裕抱住，合二为一。元裕醒后回家，老婆孩子发现他面貌变了，感到很奇怪。他用镜子自己照，发现面貌好像和梦中人相似。所有朋友乡人，因被其侮辱怠慢，原本就不相往来，自此以后更远远躲着他，不搭理他。甚至是同胞兄弟讨厌他如粪秽，当面臭骂他。更奇怪的是，元裕每天清晨出门，谁遇见他，谁当天就会有倒霉的事发生。所有人都怕见到他，视之为“枭鸟破獍”，不敢接近。元裕家道本来不富裕，自从遭众人厌恶，借贷无门，于是到了飢寒交迫的程度，一贫如洗。有旧友耿直者，偏不信“枭獍”的说法，见了他说：“你怎么穷到这个地步?我出海做生意，船里都是外地的客商，并不了解你的所作所为，可能会容留你，说不定到海外还能发财。”于是为元裕准备行李。刚开船就风浪大作，船都几乎翻了，众客商祈祷上天，忏悔求救，而风浪更大了，耿直者忽然醒悟：“难道真的有枭獍吗?”对大家说明了其中缘故，众人把元裕推到岸上，风浪顿时停止，扬帆而去。众人推他上的岸乃是一个荒岛，并无人烟，元裕找不到吃的，饿死在荒岛上。
附：宋朝寇准和丁谓同朝为官。天下人知道的与不知道的，听说寇准的名字一定认为他是忠臣，而听到丁谓的名字一定视为奸臣。有一件善举，必然归功于寇准，其事未必是寇准做的;有恶行，必然说是丁谓干的，其事未必是丁谓所为。
唐朝郭霸因滥杀无辜而有功，接着被提拔为五品官。过了一个月就得了重病，御史台官员前来探视，见一老巫说：“郭公不可救了。有几百恶鬼，全身流血，抓住他都说不肯放。”不久郭霸自己拿刀刺进胸部以下，说：“很痛快!”当天晚上就死掉了。当年大旱，郭霸死了之后就下雨了。武则天曾问：“外面有什麽事发生?”郎中张元一回答说：“外面有三件喜事，一是久旱下雨，二是中桥修成，三是郭霸死了。”武则天笑着说：“郭霸原来这么遭人恨啊。”
蔡礼旭老师
至樂無如讀書 至要莫若教子
【译文】
《太上感应篇》经文：人皆恶之。
算减精神已索然，那能逢世得矜怜。
怪枭到处人皆憎，猘犬来时众所嫌。
共里邻朋羞识面，同胞兄弟亦无缘。
只因作恶遭天罚，荒岛残魂泣九泉。
注：“恶”是被人厌弃的意思，是说人如果作恶多端，元气耗散，顔面上和身体周围就会散发出一种衰败之气，到处有凶神恶煞凭着这种衰气，作祟于他。谈笑时，别人厌恶他的猖狂;流泪时，别人厌恶他的怨气;即使是加意奉承，别人也厌恶他的奸佞。因为神明已经斩夺了他的魂魄，自然不能见容于别人。《纯阳祖师宝训》中说：“大丈夫有志气，不受别人怜悯”，如果是被不善的人厌恶，正好反映他人品高尚，所以不会低三下四，阿谀奉承，即使贫穷，也无所谓了。而经文中所说“人皆恶之”，是指被夺去寿算之后，英华之气消损，上天怒视他，人们怨恨他，故而至亲骨肉都憎恨他，一举一动遭人厌恶。正人君子被小人们猜忌不在此列。
案：广西的吴元裕，生性苛刻。听到别人的善言，诋毁人家像老道婆;见人做善事，嘲笑人家迂腐。甚至古圣先贤，都遭其毁谤。一天天气炎热，他到庙里乘凉，恍恍忽忽像喝醉酒一样，看见一个面貌奇怪的人，拱手对他说：“我在世的时候，因为用阴谋诡计害人，毒口伤人，被人厌弃，却不知改悔，反而指天怨恨，触怒阴曹地府，罚我入黑暗地狱受苦，历经八百余劫，现在业报受满，必须找个替身，才能转生。寻遍世间人，只有你所作所为和我相同，要找替身，不是你还能是谁?”于是上前把吴元裕抱住，合二为一。元裕醒后回家，老婆孩子发现他面貌变了，感到很奇怪。他用镜子自己照，发现面貌好像和梦中人相似。所有朋友乡人，因被其侮辱怠慢，原本就不相往来，自此以后更远远躲着他，不搭理他。甚至是同胞兄弟讨厌他如粪秽，当面臭骂他。更奇怪的是，元裕每天清晨出门，谁遇见他，谁当天就会有倒霉的事发生。所有人都怕见到他，视之为“枭鸟破獍”，不敢接近。元裕家道本来不富裕，自从遭众人厌恶，借贷无门，于是到了飢寒交迫的程度，一贫如洗。有旧友耿直者，偏不信“枭獍”的说法，见了他说：“你怎么穷到这个地步?我出海做生意，船里都是外地的客商，并不了解你的所作所为，可能会容留你，说不定到海外还能发财。”于是为元裕准备行李。刚开船就风浪大作，船都几乎翻了，众客商祈祷上天，忏悔求救，而风浪更大了，耿直者忽然醒悟：“难道真的有枭獍吗?”对大家说明了其中缘故，众人把元裕推到岸上，风浪顿时停止，扬帆而去。众人推他上的岸乃是一个荒岛，并无人烟，元裕找不到吃的，饿死在荒岛上。
附：宋朝寇准和丁谓同朝为官。天下人知道的与不知道的，听说寇准的名字一定认为他是忠臣，而听到丁谓的名字一定视为奸臣。有一件善举，必然归功于寇准，其事未必是寇准做的;有恶行，必然说是丁谓干的，其事未必是丁谓所为。
唐朝郭霸因滥杀无辜而有功，接着被提拔为五品官。过了一个月就得了重病，御史台官员前来探视，见一老巫说：“郭公不可救了。有几百恶鬼，全身流血，抓住他都说不肯放。”不久郭霸自己拿刀刺进胸部以下，说：“很痛快!”当天晚上就死掉了。当年大旱，郭霸死了之后就下雨了。武则天曾问：“外面有什麽事发生?”郎中张元一回答说：“外面有三件喜事，一是久旱下雨，二是中桥修成，三是郭霸死了。”武则天笑着说：“郭霸原来这么遭人恨啊。”
【因果故事】‖《太上感應篇圖說》（14）：人皆惡之
【译文】
注：“恶”是被人厌弃的意思，是说人如果作恶多端，元气耗散，顔面上和身体周围就会散发出一种衰败之气，到处有凶神恶煞凭着这种衰气，作祟于他。谈笑时，别人厌恶他的猖狂;流泪时，别人厌恶他的怨气;即使是加意奉承，别人也厌恶他的奸佞。因为神明已经斩夺了他的魂魄，自然不能见容于别人。《纯阳祖师宝训》中说：“大丈夫有志气，不受别人怜悯”，如果是被不善的人厌恶，正好反映他人品高尚，所以不会低三下四，阿谀奉承，即使贫穷，也无所谓了。而经文中所说“人皆恶之”，是指被夺去寿算之后，英华之气消损，上天怒视他，人们怨恨他，故而至亲骨肉都憎恨他，一举一动遭人厌恶。正人君子被小人们猜忌不在此列。
案：广西的吴元裕，生性苛刻。听到别人的善言，诋毁人家像老道婆;见人做善事，嘲笑人家迂腐。甚至古圣先贤，都遭其毁谤。一天天气炎热，他到庙里乘凉，恍恍忽忽像喝醉酒一样，看见一个面貌奇怪的人，拱手对他说：“我在世的时候，因为用阴谋诡计害人，毒口伤人，被人厌弃，却不知改悔，反而指天怨恨，触怒阴曹地府，罚我入黑暗地狱受苦，历经八百余劫，现在业报受满，必须找个替身，才能转生。寻遍世间人，只有你所作所为和我相同，要找替身，不是你还能是谁?”于是上前把吴元裕抱住，合二为一。元裕醒后回家，老婆孩子发现他面貌变了，感到很奇怪。他用镜子自己照，发现面貌好像和梦中人相似。所有朋友乡人，因被其侮辱怠慢，原本就不相往来，自此以后更远远躲着他，不搭理他。甚至是同胞兄弟讨厌他如粪秽，当面臭骂他。更奇怪的是，元裕每天清晨出门，谁遇见他，谁当天就会有倒霉的事发生。所有人都怕见到他，视之为“枭鸟破獍”，不敢接近。元裕家道本来不富裕，自从遭众人厌恶，借贷无门，于是到了飢寒交迫的程度，一贫如洗。有旧友耿直者，偏不信“枭獍”的说法，见了他说：“你怎么穷到这个地步?我出海做生意，船里都是外地的客商，并不了解你的所作所为，可能会容留你，说不定到海外还能发财。”于是为元裕准备行李。刚开船就风浪大作，船都几乎翻了，众客商祈祷上天，忏悔求救，而风浪更大了，耿直者忽然醒悟：“难道真的有枭獍吗?”对大家说明了其中缘故，众人把元裕推到岸上，风浪顿时停止，扬帆而去。众人推他上的岸乃是一个荒岛，并无人烟，元裕找不到吃的，饿死在荒岛上。
附：宋朝寇准和丁谓同朝为官。天下人知道的与不知道的，听说寇准的名字一定认为他是忠臣，而听到丁谓的名字一定视为奸臣。有一件善举，必然归功于寇准，其事未必是寇准做的;有恶行，必然说是丁谓干的，其事未必是丁谓所为。
唐朝郭霸因滥杀无辜而有功，接着被提拔为五品官。过了一个月就得了重病，御史台官员前来探视，见一老巫说：“郭公不可救了。有几百恶鬼，全身流血，抓住他都说不肯放。”不久郭霸自己拿刀刺进胸部以下，说：“很痛快!”当天晚上就死掉了。当年大旱，郭霸死了之后就下雨了。武则天曾问：“外面有什麽事发生?”郎中张元一回答说：“外面有三件喜事，一是久旱下雨，二是中桥修成，三是郭霸死了。”武则天笑着说：“郭霸原来这么遭人恨啊。”
【译文】
注：“恶”是被人厌弃的意思，是说人如果作恶多端，元气耗散，顔面上和身体周围就会散发出一种衰败之气，到处有凶神恶煞凭着这种衰气，作祟于他。谈笑时，别人厌恶他的猖狂;流泪时，别人厌恶他的怨气;即使是加意奉承，别人也厌恶他的奸佞。因为神明已经斩夺了他的魂魄，自然不能见容于别人。《纯阳祖师宝训》中说：“大丈夫有志气，不受别人怜悯”，如果是被不善的人厌恶，正好反映他人品高尚，所以不会低三下四，阿谀奉承，即使贫穷，也无所谓了。而经文中所说“人皆恶之”，是指被夺去寿算之后，英华之气消损，上天怒视他，人们怨恨他，故而至亲骨肉都憎恨他，一举一动遭人厌恶。正人君子被小人们猜忌不在此列。
案：广西的吴元裕，生性苛刻。听到别人的善言，诋毁人家像老道婆;见人做善事，嘲笑人家迂腐。甚至古圣先贤，都遭其毁谤。一天天气炎热，他到庙里乘凉，恍恍忽忽像喝醉酒一样，看见一个面貌奇怪的人，拱手对他说：“我在世的时候，因为用阴谋诡计害人，毒口伤人，被人厌弃，却不知改悔，反而指天怨恨，触怒阴曹地府，罚我入黑暗地狱受苦，历经八百余劫，现在业报受满，必须找个替身，才能转生。寻遍世间人，只有你所作所为和我相同，要找替身，不是你还能是谁?”于是上前把吴元裕抱住，合二为一。元裕醒后回家，老婆孩子发现他面貌变了，感到很奇怪。他用镜子自己照，发现面貌好像和梦中人相似。所有朋友乡人，因被其侮辱怠慢，原本就不相往来，自此以后更远远躲着他，不搭理他。甚至是同胞兄弟讨厌他如粪秽，当面臭骂他。更奇怪的是，元裕每天清晨出门，谁遇见他，谁当天就会有倒霉的事发生。所有人都怕见到他，视之为“枭鸟破獍”，不敢接近。元裕家道本来不富裕，自从遭众人厌恶，借贷无门，于是到了飢寒交迫的程度，一贫如洗。有旧友耿直者，偏不信“枭獍”的说法，见了他说：“你怎么穷到这个地步?我出海做生意，船里都是外地的客商，并不了解你的所作所为，可能会容留你，说不定到海外还能发财。”于是为元裕准备行李。刚开船就风浪大作，船都几乎翻了，众客商祈祷上天，忏悔求救，而风浪更大了，耿直者忽然醒悟：“难道真的有枭獍吗?”对大家说明了其中缘故，众人把元裕推到岸上，风浪顿时停止，扬帆而去。众人推他上的岸乃是一个荒岛，并无人烟，元裕找不到吃的，饿死在荒岛上。
附：宋朝寇准和丁谓同朝为官。天下人知道的与不知道的，听说寇准的名字一定认为他是忠臣，而听到丁谓的名字一定视为奸臣。有一件善举，必然归功于寇准，其事未必是寇准做的;有恶行，必然说是丁谓干的，其事未必是丁谓所为。
唐朝郭霸因滥杀无辜而有功，接着被提拔为五品官。过了一个月就得了重病，御史台官员前来探视，见一老巫说：“郭公不可救了。有几百恶鬼，全身流血，抓住他都说不肯放。”不久郭霸自己拿刀刺进胸部以下，说：“很痛快!”当天晚上就死掉了。当年大旱，郭霸死了之后就下雨了。武则天曾问：“外面有什麽事发生?”郎中张元一回答说：“外面有三件喜事，一是久旱下雨，二是中桥修成，三是郭霸死了。”武则天笑着说：“郭霸原来这么遭人恨啊。”
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