《道教科儀文化。執五雷令。化四神咒。》
存思化身五雷使。
青龍孟章居吾左。
白虎監兵居吾右。
朱雀霛光居吾前。
玄武執明居吾後。
四神手執風火輪。
降立左右前後隨。
摧山倒嶽。覆地翻天。
萬神齊諾。呼聖集仙。
敢有妖魔。奉命不虔。
滅以黃鉞。斬以钁天。
令持在手。永鎮吾權。
急急如天皇律令敕。
道教令牌概覽 | 呼風喚雨，召神遣將！
令牌為道教重要的法器之一。
在各種道教科儀或法事活動中，令牌是較常用的法器，應用令牌是道教歷代祖師們為了宗教法事活動的需要。
道士行科演法時，持以代表天神或者天師，發佈號令，役使雷神，護衛道壇，呼風喚雨，召神遣將，或降臨法壇，或護送亡魂，或驅邪鎮魔，並能驅逐邪祟。
老君令牌
老君令。正面浮雕太上老君，他手捧芭蕉扇，頭戴紫金冠，三絡長須，微笑慈祥，坐依青牛，牛踏雲端之上。
意味雲遊四海。
背面最上端刻三台星圖，其下為紫微大帝秘諱，由「雨、漸、耳」三字組成，讀音「靈」，共二十八畫，象徵二十八星宿。
最下端為「五雷號令」四字。
兩側刻陰文「敢有不服，寸斬分形」，令牌頂刻「天」字，令牌底刻天罡秘諱「炓」。
天師令牌
天師令。正面浮雕祖天師張道陵，天師龍眉豹眼，額有天目，賓角胡髯，頭戴紫金冠，雙手拱舉，跨坐猛虎背上。
頭上有蜈蚣、蠍子、毒蛇、蜈蚣、蟾蜍、壁虎五毒，有驅邪鎮宅的寓意。
背面浮雕王靈官，頭戴紫金冠，怒目瞪眼，額有天目，赤發紅髯，左手高舉金鞭，右手掐靈官訣，身披金甲，外罩戰袍，足踏火輪，威嚴凶猛。
清微令牌
清微令牌，宋代清微派所傳。據《清微仙譜》載，清微法源自唐末廣西零陵人祖舒，經第九代南畢道將雷法授予黃舜申，黃遂以擅雷法而聞名京師，受南宋理宗召見。
元世祖至元二十三年（1286）赴召，授為「雷淵廣福普化真人」。
所用字體為道教獨有的雲篆。正面為清微符，背面為雲篆八字。
《道法會元》卷五《清微令》：「右令兩旁高六寸四分，頂拱起三分，橫闊二寸八分，厚九分。」
五雷號令
五雷號令，宋代神霄派所傳。明周思得《上清靈寶濟度大成金書》卷二五雲：「右令牌取雷擊棗木造成，長五寸五分，闊二寸四分，厚五分。
選擇吉日，依式造之，四側周圍刊二十八宿名，以錦囊盛之。」
正面浮雕一把寶劍，劍柄在上，鋒刃在下，劍身蟠繞一條金龍，金龍爪為五爪，緣劍刃而繞至劍柄，龍頭在上，龍尾在下，龍身上部帶有明顯的火焰紋。
背面紋飾簡潔，僅為雲篆化「五雷號令」四字。
天皇令牌
天皇令。正面浮雕勾陳天皇大帝，人首蛇身像。
天皇左手托日，右手仗劍，蓬頭獠牙做憤怒狀，雙眼及舌均可活動，周圍以「諱」環繞。
頂部的「泓」「澄」「明」代表三清的「三天內諱」，其下的諱字為元陽上帝（中）、鐵師上帝（右）、玄元上帝（左），再下為玉皇（中）、天皇（右）、紫微（左）諱。
在天皇兩側，有雨字為頭、門字為框的「天皇系」諱字，天皇下還有雨字為頭、耳字為底的三字，為星主諱、天父諱、真王諱，周圍以三十六枚雷字環繞，代表雷部三十六將。
背面正中為陽刻「天皇號令」符字，中填鬥母諱。
頂部有雨字為頭、口字為旁的甘、畢、利三字，分屬元始、道君、老君的「三清諱」，下有炓（天罡）、晅（太陽）、肭（太陰），再下分別為星主諱（中）、斗母陽諱（雲）、鬥母陰諱（左），在「天皇號令」符底部排列有玉皇、雷尊、天父諱。
「天皇號令」兩側有二十字秘咒，呈對聯狀排列，外圍以二十八宿環繞。
令牌頂部有「心神內諱」——「唵吽吒唎」，每字加一「敕」字組成，底座刻有五方五帝諱「合明天帝日」。
兩側刻有「雷威才震霹靂攝」「亨轟滑辣究竟攝」和「天皇伽耶霹靂攝」「轟天霹靂敕煞攝」。
靈官令牌
靈官令。正面浮雕道教護法王靈官，頭戴紫金冠，怒目瞪眼，額有天目，赤發紅髯，左手持金鞭，右手掐靈官訣，身披金甲，外罩戰袍，足踏火輪，威嚴凶猛。
背面紋飾簡潔，最上端刻三台星圖，其下為「五雷號令」四字。
殷帥令牌
殷帥令。正面浮雕道教護法殷郊元帥，背面僅刻「五雷號令」四字。
《三教搜神大全》記載，殷帥為商紂王大兒，當他出生時為一肉球包裸，從而遭到蘇妲己讒害，令將他棄遺於郊外，任其生死。
其時「烏鴉蔽日，白鹿供乳。
適金鼎化身申真人經過，但見祥雲藹藹，紫氣騰騰，毫光四起。
真人近而視之，乃一肉球。曰：此仙胎也。將劍剖球，得一嬰兒，即抱歸水簾洞，求乳母賀仙姑哺而育之。
法名金叮奴，正名金哪吒。
又緣其棄郊之故，乳名殷郊。」
後修真得道，於天妃八寶洞中得黃鉞、金鐘，收服「贙神鴉將」；又應真人令往掃帚山，征討十二強人，「乃十二喪門哭鬼骷髏神。
帥即往盡戮之，懸首掛頸胸而回。
真人遂令其助周武王伐紂，元帥率雷震子等，勇為前鋒，顯威殺敵，並親斬妲己以報親仇。
玉帝聞其有孝慈之德，又有斬妖之勇，乃敕封為地司九天游奕使至德太歲殺伐威權殷元帥。
元帥束發作髻，項下串掛髑髏，左手持斧鉞，右手執金鐘，身披金甲，足踏火輪，威嚴凶猛。
馬帥令牌
馬帥令。正面浮雕馬帥，背面浮雕王靈官。
馬帥額有天目，頭戴三山冠，身著鎖子甲，左手執金磚，磚上有一眼目，右手持方天畫戟，戟上纏繞一條白蛇，足踏火輪。
背面浮雕道教護法王靈官，頭戴紫金冠，怒目瞪眼，額有天目，赤發紅髯，左手持金鞭，右手掐靈官訣，身披金甲，外罩戰袍，足踏火輪，威嚴凶猛。
存思化身五雷使。
青龍孟章居吾左。
白虎監兵居吾右。
朱雀霛光居吾前。
玄武執明居吾後。
四神手執風火輪。
降立左右前後隨。
摧山倒嶽。覆地翻天。
萬神齊諾。呼聖集仙。
敢有妖魔。奉命不虔。
滅以黃鉞。斬以钁天。
令持在手。永鎮吾權。
急急如天皇律令敕。
道教令牌概覽 | 呼風喚雨，召神遣將！
令牌為道教重要的法器之一。
在各種道教科儀或法事活動中，令牌是較常用的法器，應用令牌是道教歷代祖師們為了宗教法事活動的需要。
道士行科演法時，持以代表天神或者天師，發佈號令，役使雷神，護衛道壇，呼風喚雨，召神遣將，或降臨法壇，或護送亡魂，或驅邪鎮魔，並能驅逐邪祟。
老君令牌
老君令。正面浮雕太上老君，他手捧芭蕉扇，頭戴紫金冠，三絡長須，微笑慈祥，坐依青牛，牛踏雲端之上。
意味雲遊四海。
背面最上端刻三台星圖，其下為紫微大帝秘諱，由「雨、漸、耳」三字組成，讀音「靈」，共二十八畫，象徵二十八星宿。
最下端為「五雷號令」四字。
兩側刻陰文「敢有不服，寸斬分形」，令牌頂刻「天」字，令牌底刻天罡秘諱「炓」。
天師令牌
天師令。正面浮雕祖天師張道陵，天師龍眉豹眼，額有天目，賓角胡髯，頭戴紫金冠，雙手拱舉，跨坐猛虎背上。
頭上有蜈蚣、蠍子、毒蛇、蜈蚣、蟾蜍、壁虎五毒，有驅邪鎮宅的寓意。
背面浮雕王靈官，頭戴紫金冠，怒目瞪眼，額有天目，赤發紅髯，左手高舉金鞭，右手掐靈官訣，身披金甲，外罩戰袍，足踏火輪，威嚴凶猛。
清微令牌
清微令牌，宋代清微派所傳。據《清微仙譜》載，清微法源自唐末廣西零陵人祖舒，經第九代南畢道將雷法授予黃舜申，黃遂以擅雷法而聞名京師，受南宋理宗召見。
元世祖至元二十三年（1286）赴召，授為「雷淵廣福普化真人」。
所用字體為道教獨有的雲篆。正面為清微符，背面為雲篆八字。
《道法會元》卷五《清微令》：「右令兩旁高六寸四分，頂拱起三分，橫闊二寸八分，厚九分。」
五雷號令
五雷號令，宋代神霄派所傳。明周思得《上清靈寶濟度大成金書》卷二五雲：「右令牌取雷擊棗木造成，長五寸五分，闊二寸四分，厚五分。
選擇吉日，依式造之，四側周圍刊二十八宿名，以錦囊盛之。」
正面浮雕一把寶劍，劍柄在上，鋒刃在下，劍身蟠繞一條金龍，金龍爪為五爪，緣劍刃而繞至劍柄，龍頭在上，龍尾在下，龍身上部帶有明顯的火焰紋。
背面紋飾簡潔，僅為雲篆化「五雷號令」四字。
天皇令牌
天皇令。正面浮雕勾陳天皇大帝，人首蛇身像。
天皇左手托日，右手仗劍，蓬頭獠牙做憤怒狀，雙眼及舌均可活動，周圍以「諱」環繞。
頂部的「泓」「澄」「明」代表三清的「三天內諱」，其下的諱字為元陽上帝（中）、鐵師上帝（右）、玄元上帝（左），再下為玉皇（中）、天皇（右）、紫微（左）諱。
在天皇兩側，有雨字為頭、門字為框的「天皇系」諱字，天皇下還有雨字為頭、耳字為底的三字，為星主諱、天父諱、真王諱，周圍以三十六枚雷字環繞，代表雷部三十六將。
背面正中為陽刻「天皇號令」符字，中填鬥母諱。
頂部有雨字為頭、口字為旁的甘、畢、利三字，分屬元始、道君、老君的「三清諱」，下有炓（天罡）、晅（太陽）、肭（太陰），再下分別為星主諱（中）、斗母陽諱（雲）、鬥母陰諱（左），在「天皇號令」符底部排列有玉皇、雷尊、天父諱。
「天皇號令」兩側有二十字秘咒，呈對聯狀排列，外圍以二十八宿環繞。
令牌頂部有「心神內諱」——「唵吽吒唎」，每字加一「敕」字組成，底座刻有五方五帝諱「合明天帝日」。
兩側刻有「雷威才震霹靂攝」「亨轟滑辣究竟攝」和「天皇伽耶霹靂攝」「轟天霹靂敕煞攝」。
靈官令牌
靈官令。正面浮雕道教護法王靈官，頭戴紫金冠，怒目瞪眼，額有天目，赤發紅髯，左手持金鞭，右手掐靈官訣，身披金甲，外罩戰袍，足踏火輪，威嚴凶猛。
背面紋飾簡潔，最上端刻三台星圖，其下為「五雷號令」四字。
殷帥令牌
殷帥令。正面浮雕道教護法殷郊元帥，背面僅刻「五雷號令」四字。
《三教搜神大全》記載，殷帥為商紂王大兒，當他出生時為一肉球包裸，從而遭到蘇妲己讒害，令將他棄遺於郊外，任其生死。
其時「烏鴉蔽日，白鹿供乳。
適金鼎化身申真人經過，但見祥雲藹藹，紫氣騰騰，毫光四起。
真人近而視之，乃一肉球。曰：此仙胎也。將劍剖球，得一嬰兒，即抱歸水簾洞，求乳母賀仙姑哺而育之。
法名金叮奴，正名金哪吒。
又緣其棄郊之故，乳名殷郊。」
後修真得道，於天妃八寶洞中得黃鉞、金鐘，收服「贙神鴉將」；又應真人令往掃帚山，征討十二強人，「乃十二喪門哭鬼骷髏神。
帥即往盡戮之，懸首掛頸胸而回。
真人遂令其助周武王伐紂，元帥率雷震子等，勇為前鋒，顯威殺敵，並親斬妲己以報親仇。
玉帝聞其有孝慈之德，又有斬妖之勇，乃敕封為地司九天游奕使至德太歲殺伐威權殷元帥。
元帥束發作髻，項下串掛髑髏，左手持斧鉞，右手執金鐘，身披金甲，足踏火輪，威嚴凶猛。
馬帥令牌
馬帥令。正面浮雕馬帥，背面浮雕王靈官。
馬帥額有天目，頭戴三山冠，身著鎖子甲，左手執金磚，磚上有一眼目，右手持方天畫戟，戟上纏繞一條白蛇，足踏火輪。
背面浮雕道教護法王靈官，頭戴紫金冠，怒目瞪眼，額有天目，赤發紅髯，左手持金鞭，右手掐靈官訣，身披金甲，外罩戰袍，足踏火輪，威嚴凶猛。
前佛协会长釋学诚做恶多端，经查属实！被保护伞保护起来，举报人被迫逃离国外！另一位在国内被软禁！彻查国家宗教局，打掉保护伞！宗教局和佛协合伙殘害老百姓，致多人死亡！他们掌权修改《条例》使他们的违法合法化，信访局袒护宗教局！9.1号了，新《条例》生效，看看能落实吗？不会又是一纸空文吧！【贤佳】如果能对学诚公开宣判，应能有力促进佛教界的整治，但只是助缘，根本不在于此。“君子务本，本立而道生”，宜思根本
9月1号按照新规定查处学诚
新规定出来了，该处理学诚了吧【贤佳】删掉了“父母许可”的明确规定，可含摄在“符合佛教戒律的有关要求”中，由寺院“认定”是否“符合出家条件”，留下人情混滥空间。这是中佛协规章制度的退步，但先前的规章制度也是形同虚设，如学诚作为中佛协领导带头违反，没有监督、惩纠机制。
9月1号按照新规定查处学诚
新规定出来了，该处理学诚了吧【贤佳】删掉了“父母许可”的明确规定，可含摄在“符合佛教戒律的有关要求”中，由寺院“认定”是否“符合出家条件”，留下人情混滥空间。这是中佛协规章制度的退步，但先前的规章制度也是形同虚设，如学诚作为中佛协领导带头违反，没有监督、惩纠机制。
抄书打卡第十八章，《道德经》。第五十章——第五十二章。
第五十章
原文：出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。夫何故？以其生之厚。盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。
一个人的嗜欲太重，就会快速地走向灭亡。一个人敛欲守静以心合道，他就能够长寿。
其心无所著，行住坐卧，心常虚寂。虚即无相，寂即无生，缘其无生，故无死地。
——邵若愚
第五十一章
原文：道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
明确指出万物生存需要四个基本条件：道、德、物、势。既然道、德是万物生存的基础，所以万物莫不尊道贵德。道、德虽然成就了万物，但从不占有万物，更不求万物回报，这就是人们应该效法的高尚品德。
在生活上对于每个人要保持尊重，将其视为独立自主的人，而不是私人物品。即使是自己生养的孩子，也有自己独立的人格，而不是父母的附属，更不是父母为了满足私人愿望的工具，也有被尊重的权利。如果对待孩子都可以放手，精神上让其自由，不强加个人意愿，那么何况别人呢。
第五十二章
原文：天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃；是为袭常。
光与物接，有去而明不损，是以应万变而不穷，殃不及于身。——苏辙
柔有所设，弱有所用，强有所加。兼此四者，而制其宜。
#道德经[超话]##道德经##读书##道德经抄写##道德经的奥秘##抄书##国庆节快乐##每日一抄#
第五十章
原文：出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。夫何故？以其生之厚。盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。
一个人的嗜欲太重，就会快速地走向灭亡。一个人敛欲守静以心合道，他就能够长寿。
其心无所著，行住坐卧，心常虚寂。虚即无相，寂即无生，缘其无生，故无死地。
——邵若愚
第五十一章
原文：道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
明确指出万物生存需要四个基本条件：道、德、物、势。既然道、德是万物生存的基础，所以万物莫不尊道贵德。道、德虽然成就了万物，但从不占有万物，更不求万物回报，这就是人们应该效法的高尚品德。
在生活上对于每个人要保持尊重，将其视为独立自主的人，而不是私人物品。即使是自己生养的孩子，也有自己独立的人格，而不是父母的附属，更不是父母为了满足私人愿望的工具，也有被尊重的权利。如果对待孩子都可以放手，精神上让其自由，不强加个人意愿，那么何况别人呢。
第五十二章
原文：天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃；是为袭常。
光与物接，有去而明不损，是以应万变而不穷，殃不及于身。——苏辙
柔有所设，弱有所用，强有所加。兼此四者，而制其宜。
#道德经[超话]##道德经##读书##道德经抄写##道德经的奥秘##抄书##国庆节快乐##每日一抄#
✋热门推荐