《素书》二十一讲 莫念旧弃新

薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久。念旧恶而弃新功者凶，用人不正者殆，强用人者不畜。

薄施厚望者不报，薄施是给予或施给别人的很少，但是却希望得到对方丰厚的回报，导致的结果就是不报，不是对方不报，而是自己会大失所望，当我们施给别人的少，想要得到的回报丰厚，如果我们放在心里，就会导致大失所望。如果我们天天挂在嘴上，就会让人起厌恶之心。

生活当中有很多这样的人，我们帮助了别人一点事情，放在心上不说出来还好，只不过自己有一些期望，会失望罢了。但是还有很多人，我们帮助过别人，天天挂在嘴边，如果当时没有我，他的事业能起来吗？如果没有我，能有他的今天吗？

就会让人起厌恶之心的，不光是我们帮的那个人会讨厌我们，旁观者或其他人也会生厌恶之心，别人看到就会心里在想了，不能跟这样的人打交道，他要帮我的忙，我也不用，所以很容易让人厌恶的。

《太上感应篇》讲:“施恩不图报，与人不追悔。”我们帮助别人，是不图回报的。我们给予别人，是不会后悔的。这个时候我们才会坦然，功德也会越大。我们帮助了很多人，并不图回报，这个就是阴德，自然会有天报之。

《道德经》讲:“天道损有余而补不足”，这一生我们给予帮助了很多人，我们不贪图对方给什么样的回报。当我们在遇到事情的时候，总有人出现来帮我们，天道的规律是循环的。

我们帮助了一个人、两个人、十个人、一百个人乃至一千个人，可能这一千个人，我们不需要他们给予什么样的回报，天道会回馈给我们的，一定会出现其他的人，其他的事情，来给我们回报，这个时候我们不会失望，才很坦然淡定地去做自己该做的事情。我们想去帮助一个人，只是这一时刻的善心，只是觉得应该帮助对方，仅此而已。

贵而忘贱者不久，我们富贵了，但是却忘记了贫贱时候的生活，所导致的结果是不长久。我们经常形容一个人暴富了，一旦暴富以后就会变得张扬，变得奢华，开始找不到自己了，得意忘形，开始挥霍，最后不长久。

贵而忘贱，富而忘贫，同样的道理都是这样的语境，都在讲着同样的道理。当我们富贵了，忘记了贫贱的生活，忘记了贫困的日子，我们就开始变得张扬，挥霍无度，得到的结果必然是衰败，不长久。

在工作当中也很容易出现这样的问题，我们在一个工作岗位上表现的比较优异，升职了，我们就开始变得张扬，开始变得傲慢无礼，忘记了我们处在员工的那个位置，心里所承受过的忐忑和不安，我们一朝得势的时候，开始变得傲慢张扬，开始欺凌处在下位的人，这都是忘记了自己原本的样子。

我们作为一个修行之人，作为一个要想立功立事的人，无论走到什么样的位置，都要体会基础的那些痛苦，要去回忆我们曾经所处位置的无助，才能感同身受，我们自己本身经历了贫贱，经历了处在下位的心里感受。

我们ー旦有机会变得富贵，变得处上位的时候，一定要懂得体恤他人之苦，如此才可以变得长久，才可以一直走下去，才可以得众人之心。

念旧恶而弃新功者凶，一个人明明有新的功劳，做了很多好的事情，可是我们心里却念着他的旧恶，所导致的结果是凶的，告诉我们做事情的心要不偏私。

我们很多时候，都会受自己的心性和情绪所带动，一个人过去犯过错误，就以异样的眼光来对待这个人了，哪怕他已经改好了，已经变得很优秀了，可是我们的脑海当中，心念当中，还想着他的旧恶，还在纠结于他过去所犯的错误，导致的结果必然是凶的。

我们在一个家庭当中，也经常这个样子，比如我们的伴侣犯过什么样的错误，往往揪住这个错误不放，一遇到事情的时候，每当吵架的时候，就把他过去所犯的错误拿出来重复地讲，不断地叙述，两个人将越闹越僵，所得到的结果自然是凶的，肯定是不好的，所以我们要学会一种豁达，叫既往不咎。

既然已经是过去的事情，并不是当下所发生的，不要揪住不放，否则一定会变得越来越不好，关系会越来越决裂。

“人非圣贤，孰能无过，知错能改，善莫大焉。”犯过错误，只要自己不断地改正，我们就把这个事情忘记掉，从此不要再提，而去看他的优点，他的好处，看他的当下变得怎么样。

反之也是一样的，不能由于我们喜欢一个人，就认为他做什么都是对的。我们过去对这个人认知非常的好，觉得他是一个优秀的人，不代表他每一件事情都可以做得很好。当我们的心不偏私的情况下，功就是功，过就是过，他做的不足的地方就是不足，他做的好的地方就是好。

我们只针对当下的这件事情，对这件事情的表现，对这件事情的功过而做出结论，不要带着过去的认知，过去的偏见，过去的色彩，再来衡定当下这个事情。

用人不得正者殆，殆是很危险，什么样的情况下会很危险？用人不得正，我们用的人他是不正的，骨子里是没有正义的，他的行为是不正的，这样的人是不能用的，否则结果一定很危险。

《易经》师卦有八个字：“将领要贤，用兵要正。”做将领的人，一定要贤德，兵就是每一个人，一定要正，如此我们才能形成正义之师，做事情才不出现偏颇，有的人的正是骨子里来的。比如，有的人天生就有奉献精神，有的人天生就有担当，有的人天生心地就善良柔软，心地就是光明的，这都是正。

如果底子不正，这个是很难培养的，一个自私自利的人，很难培养奉献和担当的精神，所以《素书》告诉我们，用人一定要正，从选人的那一刻，我们就要知道，只有这个人骨子里是正义的，是善良的，我们才能快速地去用，否则得到的结果一定是危险的。

并且我们一旦用的不正之人，他会影响其他人的，这种不正之风会蔓延的，既然是妙用的，讲的是手段和术是方法，如果发现有不正之风，一定要快速地斩绝，不能容忍这种风气蔓延，否则很危险的。

强用人者不畜，畜是留不住，什么样的人留不住？勉强而用之，不是心甘情愿的情况下，都是勉强的。一个人留在这里做事情，如果不是自己心甘情愿，一定留不住。

俗话讲：“强扭的瓜不甜”，因为他并没有心甘情愿，没有成熟到一定的程度，这个时候我们勉强用之，一定留不住不长久，并且如果不是心甘情愿的做事情，内在没有力量的，靠我们不停的要求去做事情，这样的人很难产生价值和潜能。所以我们要懂得，培养一个人内在的精神，培养一个人的意义。

遵义章第五，我们要遵循合适的，正义的方法去做事情，同时也要懂得培养，每个人内在的意义，去激发每个人的担当和奉献精神，有了这种精神，心甘情愿的去做事情，心甘情愿的去付出，这样的人我们才留得住，他才可能做更多正义的事情，否则我们勉强而用之，即使这个人再有能力，又如何呢？结果一定是留不住的。

在一个团队当中，如果有人想离开，也不必挽留，没有任何意义，因为他的心已然不在了，即使留下又有何意。在一个感情当中，不是同样的道理吗？如果一个人的心已经不在了，勉强留下又如何，最终依然是留不住的，强用人者不畜。

我们把这句话延伸到生活当中，做任何事情都一样的，不必勉强，不必逞强，只要是勉强而为之的事情，结果都是留不住不长久的，所以要想去做好一件事情，要激发每个人内心的义，我们遵义而行。每个人只有心甘情愿，诚心诚意的去做事情，才可能留得住，我们才是共同前行的人，任何事情都是同样的道理，所以我们要懂得其未兆易谋，在事情未发生的时候，就要开始谋划了。

比如说我们要想留住一个人，必须要培养他内在的义气，要让一个人，心甘情愿，诚心诚意的去做事情，而不是对方已经心不在了，想离开了，这个时候我们再来挽留，就是勉强而为之留不住的，在感情当中也是一样的，如果一个人的心已经不在了，再去挽留也是没有意义的，他终究会离开。

这个时候很多朋友就会说了，这不是告诉我们不用去努力吗？不是的，妙用就是妙在这里，要想挽留一个人，一定不要等他心死的时候，其未兆易谋，在事情没有发生的时候，或者是刚刚开始，出现端倪的时候，最容易谋划。我们经营一个团队，同样的道理，我们要想留住一个人，不要等对方去意生的时候才留，而是要在任何事情，没有发生之前，我们用心的去对待这个人。

这个时候避免了很多事情的发生，《素书》听上去似乎平淡无奇，但是真正在我们的生活当中，在工作当中，在经营企业的过程当中，我们要懂得反复的思索和应用。

《素书》所讲的内容，既平实又很奇妙，为何张良可以凭借素书，而辅助刘邦，夺得天下，就是这些看似平淡无奇的文字，里面的实用性非常的强。

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努力工作提升自己，
期待能见嘉伦一面。
@任嘉伦Allen

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那些很委屈的文案！[抱抱]

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5. 我心里有过你，可我也只能到喜欢为止了。

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7.以至于到现在我还没明白是喜欢还是执念。

8.我在放弃你啦！ 很慢但很坚定。

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10.旋转木马是最残忍的游戏，彼此追逐却有永恒的距离。

11.你没挽留，我没回头，如此余生，各自安好；也没有谁不好，真的只是时间不凑巧。

12.自己亲手推开的人没资格想念。

13.有些东西，除了自己，谁也不会懂；有些无奈，除了沉默，谁也不会说。

14.当美梦开始渐渐地凋落，谁真的活在想要的生活。

15.试图追赶过你，奈何山鸟与鱼不同路 。