三祖僧璨大师《信心铭》
二由一有，一亦莫守。
【意空心解】
在妄想境中一念心动，能见相、所见相就显现出来，此二相都是受无明业相的引导。因无明故，觉成不觉，依初动业识，转成能见之相，妄想境界纷然呈现。又依境界相，妄起分别染净，相应不断，心起执着，再依分别假名言说之相而生执取，种种造业由此生起。故知無明能生一切染法，即使是能所双泯，境智双泯的凊净佛境界也不可盲守。佛讲无生法，一切法不生，一切法不灭，十法界的生灭都是自心变现的。心离一切相，万法归于禅，本自无生。经云：“般若无知，无所不知”，无知是般若的本体，所知是般若的自用。一亦莫守并非否定般若的存在，因“莫守”才能无碍，才能通达，才能无所不知。这个世界上有佛有众生，经论中却说无佛无众生，这是为了破我们对佛对众生所认识的妄想知见。修行者若能心中无佛无众生，一物无存，我们的真心才能恢复本来面目。
偈曰：
知见有二无明生，一念起处心染尘。
不昧佛性不守佛，无一无二是为真。
二由一有，一亦莫守。
【意空心解】
在妄想境中一念心动，能见相、所见相就显现出来，此二相都是受无明业相的引导。因无明故，觉成不觉，依初动业识，转成能见之相，妄想境界纷然呈现。又依境界相，妄起分别染净，相应不断，心起执着，再依分别假名言说之相而生执取，种种造业由此生起。故知無明能生一切染法，即使是能所双泯，境智双泯的凊净佛境界也不可盲守。佛讲无生法，一切法不生，一切法不灭，十法界的生灭都是自心变现的。心离一切相，万法归于禅，本自无生。经云：“般若无知，无所不知”，无知是般若的本体，所知是般若的自用。一亦莫守并非否定般若的存在，因“莫守”才能无碍，才能通达，才能无所不知。这个世界上有佛有众生，经论中却说无佛无众生，这是为了破我们对佛对众生所认识的妄想知见。修行者若能心中无佛无众生，一物无存，我们的真心才能恢复本来面目。
偈曰：
知见有二无明生，一念起处心染尘。
不昧佛性不守佛，无一无二是为真。
虚云老和尚：以上四种境界都是病，我今与你们以对治之药
心即是佛，佛即是觉。此一觉性，生佛平等，无有差别。空寂而了无一物，不受一法，无可修证。灵明而具足万德，妙用恒沙，不假修证。只因众生迷沦生死，经历长劫，贪瞋痴爱，妄想执着，染污已深，不得已，而说修说证。所谓修者，古人谓为不祥之物，不得已而用焉。
此次打七，已经三个半七，还有三个半七。下三个半七，身心较为纯熟，用功当比前容易。诸位不可错过因缘，务要在下三个半七内，弄个水落石出，发明心地，才不孤负这个难得的机缘。
这二十多天来，诸位一天到晚，起早睡迟，努力用功，结果出不了四种境界。一者，路头还有搞不清的。话头看不上，糊糊涂涂，随众打盹，不是妄想纷飞，就是昏沉摇摆。
二者，话头看得上，有了点把握，但是死死握着一片敲门瓦子，念着“念佛是谁”这个话头，成了念话头。以为如此，可以起疑情，得开悟。殊不知，这是在话尾上用心，乃是生灭法，终不能到一念无生之地。暂用尚可，若执以为究竟实法，何有悟道之期？晚近禅宗之所以不出人了，多缘误于在话尾上用心。
三者，有的会看话头，能照顾现前一念无生，或知念佛是心。即从此一念起处，蓦直看到无念心相，逐渐过了寂静，粗妄既息，得到轻安，就有了种种境界出现：有的不知身子坐在何处了，有的觉得身子轻飘飘的上腾了，有的见到可爱的人物，而生欢喜心的，有的见到可怕的境界，而生恐怖心的，有的起淫欲心的，种种不一。要知这都是魔，着即成病。
四者，有的业障较轻的，理路明白，用功恰当，已走上了正轨的。清清爽爽，妄想若歇，身心自在，没有什么境界。到此地步，正好振起精神，用功向前，惟须注意枯木岩前岔路多。有的是在此昏沉而停住了，有的是得了点慧解，作诗作文，自以为足，起贡高我慢。
以上四种境界都是病，我今与你们以对治之药。第一、如话头未看上，妄想昏沉多的人，你还是看“念佛是谁”这个谁字，待看到妄想昏沉少，谁字不能忘了时，就看这一念起处。待一念不起时，即是无生，能看到一念无生，是名真看话头。
第二、关于执着“念佛是谁”，在话尾上用心，以生灭法为是的人，也可照上述的意思，即向念起处，看到一念无生去。
第三、关于观无念已得寂静轻安，而遇到任何境界的人，你只照顾本参话头，一念不生，佛来佛斩，魔来魔斩，一概不理他，自然无事，不落群邪。
第四、关于妄念已歇，清清爽爽，身心自在的人，应如古人所说：“万法归一，一归何处。”由一向至极处迈进，直至高高山顶立，深深海底行，再撒手纵横去。
以上所说，都是对末法时期的钝根人说的方法。其实宗门上上一乘，本师释迦牟尼佛在灵山会上拈花之旨，教外别传，历代祖师，惟传一心，直指人心，见性成佛。不落阶级，不假修证，一言半句即了。无一法可得，无一法可修，当下就是，不起妄缘，即如如佛，那里有许多闲话呢！ https://t.cn/A6J8vWSG
心即是佛，佛即是觉。此一觉性，生佛平等，无有差别。空寂而了无一物，不受一法，无可修证。灵明而具足万德，妙用恒沙，不假修证。只因众生迷沦生死，经历长劫，贪瞋痴爱，妄想执着，染污已深，不得已，而说修说证。所谓修者，古人谓为不祥之物，不得已而用焉。
此次打七，已经三个半七，还有三个半七。下三个半七，身心较为纯熟，用功当比前容易。诸位不可错过因缘，务要在下三个半七内，弄个水落石出，发明心地，才不孤负这个难得的机缘。
这二十多天来，诸位一天到晚，起早睡迟，努力用功，结果出不了四种境界。一者，路头还有搞不清的。话头看不上，糊糊涂涂，随众打盹，不是妄想纷飞，就是昏沉摇摆。
二者，话头看得上，有了点把握，但是死死握着一片敲门瓦子，念着“念佛是谁”这个话头，成了念话头。以为如此，可以起疑情，得开悟。殊不知，这是在话尾上用心，乃是生灭法，终不能到一念无生之地。暂用尚可，若执以为究竟实法，何有悟道之期？晚近禅宗之所以不出人了，多缘误于在话尾上用心。
三者，有的会看话头，能照顾现前一念无生，或知念佛是心。即从此一念起处，蓦直看到无念心相，逐渐过了寂静，粗妄既息，得到轻安，就有了种种境界出现：有的不知身子坐在何处了，有的觉得身子轻飘飘的上腾了，有的见到可爱的人物，而生欢喜心的，有的见到可怕的境界，而生恐怖心的，有的起淫欲心的，种种不一。要知这都是魔，着即成病。
四者，有的业障较轻的，理路明白，用功恰当，已走上了正轨的。清清爽爽，妄想若歇，身心自在，没有什么境界。到此地步，正好振起精神，用功向前，惟须注意枯木岩前岔路多。有的是在此昏沉而停住了，有的是得了点慧解，作诗作文，自以为足，起贡高我慢。
以上四种境界都是病，我今与你们以对治之药。第一、如话头未看上，妄想昏沉多的人，你还是看“念佛是谁”这个谁字，待看到妄想昏沉少，谁字不能忘了时，就看这一念起处。待一念不起时，即是无生，能看到一念无生，是名真看话头。
第二、关于执着“念佛是谁”，在话尾上用心，以生灭法为是的人，也可照上述的意思，即向念起处，看到一念无生去。
第三、关于观无念已得寂静轻安，而遇到任何境界的人，你只照顾本参话头，一念不生，佛来佛斩，魔来魔斩，一概不理他，自然无事，不落群邪。
第四、关于妄念已歇，清清爽爽，身心自在的人，应如古人所说：“万法归一，一归何处。”由一向至极处迈进，直至高高山顶立，深深海底行，再撒手纵横去。
以上所说，都是对末法时期的钝根人说的方法。其实宗门上上一乘，本师释迦牟尼佛在灵山会上拈花之旨，教外别传，历代祖师，惟传一心，直指人心，见性成佛。不落阶级，不假修证，一言半句即了。无一法可得，无一法可修，当下就是，不起妄缘，即如如佛，那里有许多闲话呢！ https://t.cn/A6J8vWSG
弘一法师渡人无数的10句话:
1.任何关系，走到最后，不过是相识一场，有心者，必有所累，无心者，亦无所谓。情出自愿，不谈亏欠，一念起，天涯咫尺；一念灭，咫尺天涯。
2.不要赌天意，不要猜人心，天意你赌不起，人心你猜不透。人这一生没有多少时间可以挥霍，踏实一点，务实一些，和谁在一起轻松就和谁在一起。不是所有的人，都可以掏心掏肺，相互倾诉。
3.一寸磨难灭一寸的业障；一寸享受消一寸的福报，一念嗔心起，百万障门开。向内求一尺生一尺的智慧，向外取一丈生一丈的烦恼。
4.遇到不长久的缘，不思不念，缘分这东西，来时不须你同意，去时不征求你意见。思，只会庸人自忧，念，不过是自寻烦恼。心放宽，事看淡，情随缘，路看远，拥有时真心相待，离开时坦然目送。
5.你所有的压力，都是因为你太想要了；你所有的痛苦，都是因为你太较真了。有些事不能尽如心意，就是在提醒你，该转弯了。
6.人生最不幸处，就是偶一失言而祸不及；偶一失谋而事幸成；偶一恣行而获小利。后乃视为常故，而恬不为意。则莫大之患，由此生矣！
7.凡是脾气温和的人，福气都深厚，活的都快乐。凡是脾气狂暴的人，福气都浅薄，活得都痛苦。人这辈子所有的福气，都藏在自己的脾气里，不要让你的脾气挡住了你的福气，别忘了，一念嗔心起，百万障门开，一念慈心起，万朵莲花开。
8.不争是慈悲，不辩是智慧，不闻是清净，不看就是自在。都是黄泉预约客，何必为难每一天，凡事看得太透，人间便无趣了，懂得放下才能更好的前行。世间万物，烦扰人心的东西数不胜数，不少人因为这些搞得痛苦不堪，身心疲惫。心要简单，人要糊涂，得失看淡，才会活得自在顺遂。
9.清醒时做事，糊涂时读书，大怒时睡觉，独处时思考，学会看淡得失，懂得缘聚缘散，凡事随遇而安就好。
10.求不得是常态，不圆满是生活，所求非所得，未必是遗憾，也许会以另一种方式得以圆满。人生本就是一出戏，初看不知戏中意，再看已是戏中人，戏散曲犹在，未见当初梦少年。人生本就有几多艰难，你又必时时为难自己。
1.任何关系，走到最后，不过是相识一场，有心者，必有所累，无心者，亦无所谓。情出自愿，不谈亏欠，一念起，天涯咫尺；一念灭，咫尺天涯。
2.不要赌天意，不要猜人心，天意你赌不起，人心你猜不透。人这一生没有多少时间可以挥霍，踏实一点，务实一些，和谁在一起轻松就和谁在一起。不是所有的人，都可以掏心掏肺，相互倾诉。
3.一寸磨难灭一寸的业障；一寸享受消一寸的福报，一念嗔心起，百万障门开。向内求一尺生一尺的智慧，向外取一丈生一丈的烦恼。
4.遇到不长久的缘，不思不念，缘分这东西，来时不须你同意，去时不征求你意见。思，只会庸人自忧，念，不过是自寻烦恼。心放宽，事看淡，情随缘，路看远，拥有时真心相待，离开时坦然目送。
5.你所有的压力，都是因为你太想要了；你所有的痛苦，都是因为你太较真了。有些事不能尽如心意，就是在提醒你，该转弯了。
6.人生最不幸处，就是偶一失言而祸不及；偶一失谋而事幸成；偶一恣行而获小利。后乃视为常故，而恬不为意。则莫大之患，由此生矣！
7.凡是脾气温和的人，福气都深厚，活的都快乐。凡是脾气狂暴的人，福气都浅薄，活得都痛苦。人这辈子所有的福气，都藏在自己的脾气里，不要让你的脾气挡住了你的福气，别忘了，一念嗔心起，百万障门开，一念慈心起，万朵莲花开。
8.不争是慈悲，不辩是智慧，不闻是清净，不看就是自在。都是黄泉预约客，何必为难每一天，凡事看得太透，人间便无趣了，懂得放下才能更好的前行。世间万物，烦扰人心的东西数不胜数，不少人因为这些搞得痛苦不堪，身心疲惫。心要简单，人要糊涂，得失看淡，才会活得自在顺遂。
9.清醒时做事，糊涂时读书，大怒时睡觉，独处时思考，学会看淡得失，懂得缘聚缘散，凡事随遇而安就好。
10.求不得是常态，不圆满是生活，所求非所得，未必是遗憾，也许会以另一种方式得以圆满。人生本就是一出戏，初看不知戏中意，再看已是戏中人，戏散曲犹在，未见当初梦少年。人生本就有几多艰难，你又必时时为难自己。
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