如何认知见性经典摘录集——仁德上人
1561、把你的分别思维彻底斩断，没有丝毫的自我意思，达到一念不生了，看你能说什么讲什么起心动念做什么，为什么达到什么目的呢？这真是铁树开花，一个真正的我才能跳出来。只有证悟到这个时候的明白人，才真正地明白什么是明心见性。
1562、彻底放下你执着的我我我，彻底消除了你内心的自我爱憎取舍之妄心，当下即刻展现你本来清净的佛性，本自具足，本来圆满，不缺不少，不动不摇，不凡不圣，不生不灭，不来不去，不垢不净，证到时不会多一点什么，不见时也没有欠缺什么，当下即可观自在。
1563、一位真正开悟见性的菩萨，自己的见地是非常正确，不会出丝毫的差错，既不会执着眼前一切的幻相，也不会舍弃一切的境相，而是无住无着，对一切的境相不动自我的爱憎取舍之妄心，不会执着自私自利的生活，也不会逃避生活，而是无住生心。
1564、一位真正开悟见性的菩萨，对于生活考虑得更加周密细致，一点也不粗心大意，一定会做好自己应该做的工作不出差错，把自己应该做的事情更好更巧更妙更高明。无论做什么事情都是非常认真地做好做完美。无论什么事情来临，无住无着而了了分明。
1565、要求开悟见性，必须要把自己的心量扩大，达到心包太虚量周沙界，心量广大包容一切的宇宙法界，这是修行解脱道的根本。然后才能明了通达空性不可得，通过自己的真实体验，才会真正的明了通达空即是色，色即是空；明了通达空有不二，空有一如。
1566、你能明了通达空性不可得之后，你才能深入地体会：一切即一，一即一切；如同大海的水，一滴就是一切大海的水，大海的水就是这一滴的味道。明了通达一多不二，你就能落实做到心体无滞，来去自由，你就能落实做到空有不二，性相一如，理事圆融。
1567、要明白：一切的般若智慧，皆从自性而生出，并不是从外边学来的听来的，是自性本有本具本能的。十方诸佛悟到了自性本有的智慧，告诉我们再来悟一下。我们所悟的空性无我不可得，与十方一切诸佛所悟的没有任何的差别，都是自性具足圆满不缺不少的。
1568、你要想一想，一个没有时间、没有空间，没有色彩、没有形相，无善无恶，无是无非，无人无我，无凡无圣，不生不灭，不来不去，不动不摇，不垢不净，是个什么东西，怎么个传法呢？
1569、切记千万不要到自己的心外求法求道求解脱，向外追求永远没有结果。因为自性一切具足一切圆满，不缺不少，不垢不净，不增不减，不生不灭，不来不去，认知者不多一点，法尔如是。
1570、不修即凡，一念修行自身与佛无二无别，就在当下现前这一念，只有了了常知，灵明不昧，清清楚楚明明白白，就在我们的生活之中，不增不减，时时刻刻都能观自在，自身等佛。
1571、无念并不是百不思百不想，而是清净自然常流的一念，也就是应无所住而生其心，也就是没有我我我的爱憎取舍心，没有我我我的意思，没有自我的一切执着，明白当下眼前的一切境相都是佛性的显现。无不从此法界流，无不归还此法界。一切顺逆境界都是平等又平等没有差别。
1572、只要你能在一切人事物、一切境界、一切法中，不取不舍不爱不憎，一切境界、一切的顺逆境界、一切的人事物，都是空性一真法界的显现。既然一切皆空、一切皆不可得，还要动爱憎心干什么呢？既然自己的身心都是梦幻泡影，怎么能会再有一个我我我呢？一切万法、一切人事物万有，都不离开你的佛性。你不在事相上见性，到什么地方能够见到佛性呢？
1573、不悟空性，虽是佛，还是要做众生。一念悟到空性，虽名为众生，可是自己已经做到了佛。故知万法尽在自己心，为什么不能用自己的心顿见自己的真如佛性呢？
1574、有人问善知识，佛在何处，师父叫了一声他的名字，他即回答，师父说这个听见看见的就是，弟子当下心领神会，明白师父点化的其中义理，顶礼谢恩，叫心领神会。一定要知道：灵知佛性即是佛道，灵知佛性清净法身，没有我我我决定没有私心，没有贪心，没有执着，没有爱憎取舍，没有矛盾，没有纠结，没有痛苦烦恼，说清净也不会执着。
1575、佛说的法，不是为佛而说，是为众生而说。佛所说的法，众生都能明白通达也能够落实做到，如果众生不能明白、不能做到，佛就不会对众生说这些大道理。
1576、要明白佛法的秘诀：认知见性不着相，事事不动自我的爱憎取舍之妄心，即是清净法身佛。你能全心全意地为了众生做事、为了众生工作、为了众生服务，就是你的报身佛与化身佛。你自私自利的心，就是生死轮回，就是三恶道，就是十八层地狱，自私自利自由就是罪恶。
1577、学佛修行的秘诀只有一句话：你能落实做到你在面对一切的人事物、一切的顺逆境界，面对一切的问题照样听见看见，照样知道明白是怎么一回事，千万不要动一念的自我爱憎取舍之妄心，这就叫修练，也就是心不染着，这是你修行佛道至关重要的秘诀。
1578、记住你所有的修行方式方法，你所明白的佛法世间法的一切道理，目的都是为了一个目标，就是落实做到应无所住而生其心，这就是诸佛的人生、解脱的人生、智慧与大慈大悲的人生。
1579、说通及心通，如日处虚空；唯传见性法，出世破邪宗。 法即无顿渐，迷悟有迟疾；只此见性门，愚人不可悉。 说即虽万般，合理还归一；烦恼暗宅中，常须生慧日。 邪来烦恼至，正来烦恼除；邪正俱不用，清净至无余。 菩提本自性，起心即是妄；净心在妄中，但正无三障。 世人若修道，一切尽不妨；常见自见己过，与道即相当。 色类自有道，各不相妨恼；离道别觅道，终身不见道。 波波度一生，到头还自懊；欲得见真道，行正即是道。 自若无道心，暗行不见道；若真修道人，不见世间过。 若见他人非，自非却是左；他非我不非，我非自有过。 但自却非心，打除烦恼破；憎爱不关心，长伸两脚卧。佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。
1580、不见性烦恼即是烦恼，在见性之后，烦恼即是菩提，妄念即是法身，方便即是究竟，见性之后，烦恼妄念也不要排除，只要是不动我我我，照样喜怒哀乐，都是游戏三昧。无论怎么喜怒哀乐，都是佛性的妙用，关键是没有我我我的爱憎取舍之妄心。
1561、把你的分别思维彻底斩断，没有丝毫的自我意思，达到一念不生了，看你能说什么讲什么起心动念做什么，为什么达到什么目的呢？这真是铁树开花，一个真正的我才能跳出来。只有证悟到这个时候的明白人，才真正地明白什么是明心见性。
1562、彻底放下你执着的我我我，彻底消除了你内心的自我爱憎取舍之妄心，当下即刻展现你本来清净的佛性，本自具足，本来圆满，不缺不少，不动不摇，不凡不圣，不生不灭，不来不去，不垢不净，证到时不会多一点什么，不见时也没有欠缺什么，当下即可观自在。
1563、一位真正开悟见性的菩萨，自己的见地是非常正确，不会出丝毫的差错，既不会执着眼前一切的幻相，也不会舍弃一切的境相，而是无住无着，对一切的境相不动自我的爱憎取舍之妄心，不会执着自私自利的生活，也不会逃避生活，而是无住生心。
1564、一位真正开悟见性的菩萨，对于生活考虑得更加周密细致，一点也不粗心大意，一定会做好自己应该做的工作不出差错，把自己应该做的事情更好更巧更妙更高明。无论做什么事情都是非常认真地做好做完美。无论什么事情来临，无住无着而了了分明。
1565、要求开悟见性，必须要把自己的心量扩大，达到心包太虚量周沙界，心量广大包容一切的宇宙法界，这是修行解脱道的根本。然后才能明了通达空性不可得，通过自己的真实体验，才会真正的明了通达空即是色，色即是空；明了通达空有不二，空有一如。
1566、你能明了通达空性不可得之后，你才能深入地体会：一切即一，一即一切；如同大海的水，一滴就是一切大海的水，大海的水就是这一滴的味道。明了通达一多不二，你就能落实做到心体无滞，来去自由，你就能落实做到空有不二，性相一如，理事圆融。
1567、要明白：一切的般若智慧，皆从自性而生出，并不是从外边学来的听来的，是自性本有本具本能的。十方诸佛悟到了自性本有的智慧，告诉我们再来悟一下。我们所悟的空性无我不可得，与十方一切诸佛所悟的没有任何的差别，都是自性具足圆满不缺不少的。
1568、你要想一想，一个没有时间、没有空间，没有色彩、没有形相，无善无恶，无是无非，无人无我，无凡无圣，不生不灭，不来不去，不动不摇，不垢不净，是个什么东西，怎么个传法呢？
1569、切记千万不要到自己的心外求法求道求解脱，向外追求永远没有结果。因为自性一切具足一切圆满，不缺不少，不垢不净，不增不减，不生不灭，不来不去，认知者不多一点，法尔如是。
1570、不修即凡，一念修行自身与佛无二无别，就在当下现前这一念，只有了了常知，灵明不昧，清清楚楚明明白白，就在我们的生活之中，不增不减，时时刻刻都能观自在，自身等佛。
1571、无念并不是百不思百不想，而是清净自然常流的一念，也就是应无所住而生其心，也就是没有我我我的爱憎取舍心，没有我我我的意思，没有自我的一切执着，明白当下眼前的一切境相都是佛性的显现。无不从此法界流，无不归还此法界。一切顺逆境界都是平等又平等没有差别。
1572、只要你能在一切人事物、一切境界、一切法中，不取不舍不爱不憎，一切境界、一切的顺逆境界、一切的人事物，都是空性一真法界的显现。既然一切皆空、一切皆不可得，还要动爱憎心干什么呢？既然自己的身心都是梦幻泡影，怎么能会再有一个我我我呢？一切万法、一切人事物万有，都不离开你的佛性。你不在事相上见性，到什么地方能够见到佛性呢？
1573、不悟空性，虽是佛，还是要做众生。一念悟到空性，虽名为众生，可是自己已经做到了佛。故知万法尽在自己心，为什么不能用自己的心顿见自己的真如佛性呢？
1574、有人问善知识，佛在何处，师父叫了一声他的名字，他即回答，师父说这个听见看见的就是，弟子当下心领神会，明白师父点化的其中义理，顶礼谢恩，叫心领神会。一定要知道：灵知佛性即是佛道，灵知佛性清净法身，没有我我我决定没有私心，没有贪心，没有执着，没有爱憎取舍，没有矛盾，没有纠结，没有痛苦烦恼，说清净也不会执着。
1575、佛说的法，不是为佛而说，是为众生而说。佛所说的法，众生都能明白通达也能够落实做到，如果众生不能明白、不能做到，佛就不会对众生说这些大道理。
1576、要明白佛法的秘诀：认知见性不着相，事事不动自我的爱憎取舍之妄心，即是清净法身佛。你能全心全意地为了众生做事、为了众生工作、为了众生服务，就是你的报身佛与化身佛。你自私自利的心，就是生死轮回，就是三恶道，就是十八层地狱，自私自利自由就是罪恶。
1577、学佛修行的秘诀只有一句话：你能落实做到你在面对一切的人事物、一切的顺逆境界，面对一切的问题照样听见看见，照样知道明白是怎么一回事，千万不要动一念的自我爱憎取舍之妄心，这就叫修练，也就是心不染着，这是你修行佛道至关重要的秘诀。
1578、记住你所有的修行方式方法，你所明白的佛法世间法的一切道理，目的都是为了一个目标，就是落实做到应无所住而生其心，这就是诸佛的人生、解脱的人生、智慧与大慈大悲的人生。
1579、说通及心通，如日处虚空；唯传见性法，出世破邪宗。 法即无顿渐，迷悟有迟疾；只此见性门，愚人不可悉。 说即虽万般，合理还归一；烦恼暗宅中，常须生慧日。 邪来烦恼至，正来烦恼除；邪正俱不用，清净至无余。 菩提本自性，起心即是妄；净心在妄中，但正无三障。 世人若修道，一切尽不妨；常见自见己过，与道即相当。 色类自有道，各不相妨恼；离道别觅道，终身不见道。 波波度一生，到头还自懊；欲得见真道，行正即是道。 自若无道心，暗行不见道；若真修道人，不见世间过。 若见他人非，自非却是左；他非我不非，我非自有过。 但自却非心，打除烦恼破；憎爱不关心，长伸两脚卧。佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。
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贾跃亭：我的钱 出去了，人也出去了
许家印：我的钱 出去了，但人没能出去
王健林：我的钱 不用出去，人也不用出去
李嘉诚：我的钱 来去自由，人也自由
马云：我的钱 出去了，人也是自由的
贾跃亭——2019年在美国申请个人破产保护，所以……
王健林——2017年的时候就开始抛售海外和国内房产，所以……
李嘉诚——他更早，从2013年就开始抛售房产，所以……
马云——从2016年就开始减持阿里的股票，在阿里巴巴辉煌的几年里，马云 套 现了1000多个亿，所以……#恒大##今日看盘#
许家印：我的钱 出去了，但人没能出去
王健林：我的钱 不用出去，人也不用出去
李嘉诚：我的钱 来去自由，人也自由
马云：我的钱 出去了，人也是自由的
贾跃亭——2019年在美国申请个人破产保护，所以……
王健林——2017年的时候就开始抛售海外和国内房产，所以……
李嘉诚——他更早，从2013年就开始抛售房产，所以……
马云——从2016年就开始减持阿里的股票，在阿里巴巴辉煌的几年里，马云 套 现了1000多个亿，所以……#恒大##今日看盘#
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