信心铭
隋 · 僧璨大师
至道无难，惟嫌拣择。
但莫憎爱，洞然明白。
毫厘有差，天地悬隔。
欲得现前，莫存顺逆。
违顺相争，是为心病。
不识玄旨，徒劳念静。
圆同太虚，无欠无余。
良由取舍，所以不如。
莫逐有缘，勿住空忍。
一种平怀，泯然自尽。
止动归止，止更弥动。
惟滞两边，宁知一种。
一种不通，两处失功。
遣有没有，从空背空。
多言多虑，转不相应。
绝言绝虑，无处不通。
归根得旨，随照失宗。
须臾返照，胜却前空。
前空转变，皆由妄见。
不用求真，惟须息见。
二见不住，慎莫追寻。
才有是非，纷然失心。
二由一有，一亦莫守。
一心不生，万法无咎。
无咎无法，不生不心。
能随境灭，境逐能沉。
境由能境，能由境能。
欲知两段，原是一空。
一空同两，齐含万象。
不见精粗，宁有偏党。
大道体宽，无易无难。
小见狐疑，转急转迟。
执之失度，必入邪路。
放之自然，体无去住。
任性合道，逍遥绝恼。
系念乖真，昏沉不好。
不好劳神，何用疏亲。
欲取一乘，勿恶六尘。
六尘不恶，还同正觉。
智者无为，愚人自缚。
法无异法，妄自爱著。
将心用心，岂非大错。
迷生寂乱，悟无好恶。
一切二边，良由斟酌。
梦幻空花，何劳把捉。
得失是非，一时放却。
眼若不睡，诸梦自除。
心若不异，万法一如。
一如体元，兀尔忘缘。
万法齐观，归复自然。
泯其所以，不可方比。
止动无动，动止无止。
两既不成，一何有尔。
究竟穷极，不存轨则。
契心平等，所作俱息。
狐疑净尽，正信调直。
一切不留，无可记忆。
虚明自照，不劳心力。
非思量处，识情难测。
真如法界，无他无自。
要急相应，惟言不二。
不二皆同，无不包容。
十方智者，皆入此宗。
宗非促延，一念万年。
无在不在，十方目前。
极小同大，忘绝境界。
极大同小，不见边表。
有即是无，无即是有。
若不如是，必不须守。
一即一切，一切即一。
但能如是，何虑不毕。
信心不二，不二信心。
言语道断，非去来今。
（我称信心铭为小心经，信是佛法之源，心乃菩提之本，二者同体，合之以铭）

生死大数，唯有阴德可救！福禄不足？也许你该知道如何积阴德了!

改变命运的方法之中，积阴德是很重要的一个环节！

（这个故事，首先要分享给你身边的孩子和年轻人，让孩子从小就知道积德行善的重要性，这对他们的以后甚至可以起到决定性作用。）

明代时，曾经有一位少年，虽家里极其贫困，常常几天无米下锅，但却是个忠厚老实，孝敬父母的好孩子。

那一年，他准备赴京赶考，街上一位算八字的，号称神半仙，告诉他说，白露节前，他要遭横祸而死。

主要是这位算命先生名气过于强大，算无不准；当时少年心中十分忧郁，本想着考取功名就能改变自己的命运，没想到命运的重点，却这么快要到了。

由于算命者所说的话，他打算放弃赶考，在最后的日子里尽力侍奉双亲。

同窗的有一位刘生，家中富有而且很重义气，和这个少年相处很好，极力劝服他同去，并说：「算命先生的话，不足为信，自古我命由我不由天！如果担心没有路费，兄弟我承担！」

这位刘生拿出十金送给少年说：「这作安家之用，路上所用行李等，由我来办！仁兄不必担忧！」少年感激他的慷慨大义，决定还是一起结伴前往。

来到金陵（江宁府），他们听说承恩寺有位相士，谈吉凶祸福，每每出奇准确，前来看相的人，拥挤如闹市。

少年就和住在同一旅馆的同学六人，前去看相。

那位相士看了他们六人，说出他们之中谁是廪生，谁是增补生，谁是附榜生，谁是监生，谁的父母双全，谁的双亲俱殁，一一说得毫厘不差。

算命先生说，他们其中一人本次科考，可中副榜，其他人都不中。

轮到少年时，先问了家住哪县，离此多远，然后屈指一算，说：「赶快回去，还来得及！」

大家感到不解，就问算命的相士为什么。他才说：「你的面相枯槁，神精虚浮，天庭上已现晦纹，依法理，以后五日之内必死于非命。应当赶快回家，但依相看，应当死在路上。即使马上动身，恐怕也来不及了。」

刘生和众人都很惊骇，说：「请先生再仔细审看一下，有没有解救之法。」

相士说：「生死大数，如果没有大阴德，是不足以回天的。现在日期已迫，能有什么办法！如果从现在起算，六天后，这位先生还在人世的话，我就绝不再为人谈相！」

大家都一路沉默，回到客栈。少年对刘生说：「先前兄长极力劝服我来。今天相士所说与以前算命先生的话，完全一样，必当有所应验。人生会有死，我并不怕死。但死在这里，各位都会受累不浅。不如马上赶回去，还有希望死在家里。」

刘生很怜悯他。替他雇了船，给了路费，又另外给他十金，说：「把这留下，以备急用。」

少年知其意，笑着谢他说：「这是兄长给我的丧葬费，我不敢推辞。若死而有知，我必乞求冥司助兄高捷，以答谢你的厚谊！」于是辞别大家登船。

在长江上走了十多里，由于风太大不能继续前行，船夫就把船系在岸边，死守在那里。

转眼过了四天，风势更猛，少年心想，快到五天期限了，船又不能走，「道毙」的预言，看来要应验了。

到了此刻，他一心等死，万虑皆空，只是苦于寂寞无聊之感，无法排遣，就上岸闲逛，一人信步走去。忽然看见一中年孕妇，带着三个幼小孩子，左手抱一个，右手拉一个，身后还跟一个，边走边哭，十分悲苦，与少年擦肩而过。

已走过了几步，少年忽然心想：「江岸空旷无人，四周又无住家户，她要到哪里去呢？情形很可疑。」

他急忙询问妇女有何困难，妇人却不理会。

少年急切地追问道：「如果你真有急难，请千万告诉我，也许能帮上点忙！」

妇人不得已说：「我不幸嫁了一个屠夫，性情暴戾，常受打骂，体无完肤。今天他去市场，家里有两只猪，临走前对我说要卖十金。后来有人来买，果然得了十金，我怕是假银子，就和他一起去银店验估，成色没错。回到家，那人忽然嫌价贵，把银子要了回去。隔了一会又回来，又要拿原银买猪。我看那银子没有什么差错，就没有怀疑，把猪交给他了。

西面的邻居来我家，见了银子，惊讶说是铜，我急忙追出去找那买主，已不见人影。赶快去银店估验，说是铜，一连走了几家，都说是铜。心想，受了这场大骗，丈夫回来非被打死不可。反正是死，死于鞭下，不如死在水中。三个孩子都是我生的，母子同死，免得让他们去受那恶父的凌辱。」

少年听后很难受，要过银子一看，果然是铜。

这时刘生所送的银子正好揣在袖子里，心想自己都快死了，要这钱有何用。就把袖中的银子悄悄调换了，对妇人说：「你真是差点铸成大错！这是真银，怎么是铜呢！」

妇人生气地说：「好几家银店都说是铜，先生为啥要哄我！」

少年说：「不对！那些银店欺你是个女人！你和我一块去，他们就不敢这么说。果真是铜，再死也不迟么！」

妇人听了他的话，一起走了三四里路，才到了一家银店，把钱交去验证，说是真银。而后又去了几家，都说是银。妇人大喜说：「幸亏遇到先生，不然几乎犯下大错！」拿了钱叩谢而去。

少年立即急急往回赶，但已是黄昏，不得已只好在以破庙的廊檐下蹲上一宿。他心想，空旷黑夜，又无人迹，倘若有狐精野鬼来吃，就该是我的死地吧！

跑了一整天，疲累已极，坐定以后就沉沉的睡着了。朦胧中，听到有衙役吆喝之声传出来。少年伸头一看，见大殿上灯火通明，两旁侍从兵勇森然而立，中间有一王者模样的人坐在堂案之后，似乎像是关帝。

关帝说：「今天江边有一人救了五条性命，应当查清此人，给以福报。」

当下，有一位紫衣吏，手拿文卷，启禀说：「刚才得土地神申报，是某县一读书人。」帝君下令检看禄籍簿，再查一下，看他这次秋榜是否得中。就有一位绣衣吏，手捧一文簿，上前说：「这人的官禄和性命都已尽了。应在今夜子时，在本庙廊下被墙塌压毙。」

帝君说：「如果这样的话，怎能劝人为善？应该改注禄籍。昨天得文昌宫通知，本次秋试中江南解元一名，因为淫污婢女而被除名，就让此人补缺。」

　填词一道，文人之末技也。然能抑而为此，犹觉愈于驰马试剑，纵酒呼卢。孔子有言：“不有博弈者乎？为之犹贤乎已。”博弈虽戏具，犹贤于“饱食终日，无所用心”；填词虽小道，不又贤于博弈乎？吾谓技无大小，贵在能精；才乏纤洪，利于善用。能精善用，虽寸长尺短，亦可成名。否则才夸八斗，胸号五车，为文仅称点鬼之谈，著书惟供覆瓿之用，虽多亦奚以为？填词一道，非特文人工此者足以成名，即前代帝王，亦有以本朝词曲擅长，遂能不泯其国事者。请历言之。高则诚、王实甫诸人，元之名士也，舍填词一无表见。使两人不撰《琵琶》、《西厢》，则沿至今日，谁复知其姓字？是则诚、实甫之传，《琵琶》、《西厢》传之也。汤若士，明之才人也，诗文尺牍，尽有可观，而其脍炙人口者，不在尽牍诗文，而在《还魂》一剧。使若士不草《还魂》，则当日之若士，已虽有而若无，况后代乎？是若士之传，《还魂》传之也。此人以填词而得名者也。历朝文字之盛，其名各有所归，“汉史”、“唐诗”、“宋文”、“元曲”，此世人口头语也。《汉书》、《史记》，千古不磨，尚矣。唐则诗人济济，宋有文士跄跄，宜其鼎足文坛，为三代后之三代也。元有天下，非特政刑礼乐一无可宗，即语言文学之末，图书翰墨之微，亦少概见。使非崇尚词曲，得《琵琶》、《西厢》以及《元人百种》诸书传于后代，则当日之元，亦与五代、金、辽同其泯灭，焉能附三朝骥尾，而挂学士文人之齿颊哉？此帝王国事，以填词而得名者也。由是观之，填词非末技，乃与史传诗文同源而异派者也。近日雅慕此道，刻欲追踪元人、配飨若士者尽多，而究意作者寥寥，未闻绝唱。其故维何？止因词曲一道，但有前书堪读，并无成法可宗。暗室无灯，有眼皆同瞽目，无怪乎觅途不得，问津无人，半途而废者居多，差毫厘而谬千里者，亦复不少也。