#易经研读#
比卦第八 ：舍逆取顺 以和为贵

比卦：吉卦。
比卦：讲人与人的交往之道。
比卦：亲君子

远小人
比卦：怀柔四方，远近来服
比卦：比和之道，和谐之道。

比：从字形上看，像一个人贴着另一个人在比高低。
比：是两人并列的形字，有互相亲近协助之意。

“海内存知已，天涯若比邻”

卦意剖析：上坎为水，下坤为地。水向地上滋润，水得地为依附承载。地得水而柔顺，互为依承。象征在一个团体中，群众依附领导形象，领导则为群众谋利。团体间相亲相辅，互相使用，追随领导，自然吉祥。

帮助别人就是帮助自己。大团体整合小团体之道。怀柔最为高明，怀柔四方，远近来服。

比乐师忧--师，比是内容相关的一对。师卦讲用兵，比卦讲治国，文武之道，各占一条。比乐师忧

师，比卦是一对反卦，师卦讲战争，比卦讲团结；师卦讲威，比卦讲恩。

天下之吉，莫吉于此，该卦直言吉，以为比卦不是哪爻吉，全卦都是吉的。

君子周而不比，小人比而不周。从易家“网开一面”，让叛逃者离去而不加强制，待心悦诚服真心归顺才亲比的做法，可以联想到诸葛 亮“七擒警卫连获”而释放了敌手，终于使他真心臣服而归顺，巩固了蜀国大后方的历史故事，这就是修养易经比德的成功例子。

卦警示说，亲比之时，定要近君子而远小人，定要做到心中纯正，知道什么是该比的，什么是不该比的。不比财富，而应比德行；不比地位，而应比操守。心里要有规则，要有恒定的信念，不能给小人留空子。如果不能做到这样，则卦上明示：比之无首，无所终也。

【君子，冉玉也】
君子比德于玉。
此言用之于冉玉教授，再贴切不过也。
冉玉，油画艺术家，郑州航院教授。教学科研是主业，画画，又是闲暇之余的专业也。
晨练感我，或跑或行，运动拍照，丈量周湖。视为功课，四季常态，风雨无阻，可见其定力恒持之功也。
教学为先，画画为爱。龙子湖之一草一木一鸟一水入画，亦为其别个日课也。
每有画作，皆亲和暖人，观之可居，离之思观。所有画作，色彩缤纷，树木花草，活跃身边，浓郁气息，时感扑面而来也。
如面，邻家兄弟，谦和亲切。与人聚会，低调服务，谦谦君子，纯朴情真，绝无装饰之假也。
对酒，酣畅而饮，从不扭捏，诚敬仁义，酒量超好，喝完面貌灿烂，爽朗男人，真豪哥一枚也。
画画，专注凝神，天天向上，勤奋笔耕，饱含真情，倾注画布，画画不重，画画有品，触之光明悦心也。
教学，一丝不苟，教授创作，方法尽布，爱生如命，大受欢迎，可爱可亲之教授也。
交友，坦诚相待，仗义厚道，古道热肠，君子之风，善行贯通，友遍四海，交友就交冉玉君也。
养生，日日不辍，坚持健身。黎明即起，观湖听雨，摄鸟拍树，欢喜忘我，可谓健康生活之典范也。
读书，搜遍中外，经典尽阅，精心钻研，中法西技，西画中意，本质直达，得其环中，撮其要领，不愧高手之高手也。
取向，我画我心，我画当下，每有感应，灵感如注，精神灌注，奋笔成之，幅幅生活，跃然纸上，乃真文人之大家也。
赞曰：冉尔旭日，光芒照耀。万象嘤咛，湖光林色。图画中州，一观即酲。中和君子，卓尔不群。油画新作，隆喜万方。[微笑]
2023年6月12日张达草就于龙子湖畔

#麟阅·梦萦千年#

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[金缕玉衣]

长1.88米，共用玉片2498片，金丝重1100克，包括头罩、上身、袖子、手套、裤筒和鞋六个部分。

同时与金缕玉衣相伴的还有鎏金镶玉铜枕、玉九窍塞、玉握和18件殓尸用玉璧。

金缕玉衣又称玉匣，是按照人的身体用金线将玉编缀起来类似盔甲的完整葬服，它是汉代最高规格的丧葬殓服，只有皇帝或者诸侯王（西汉时期）才有资格穿着下葬。

汉代的皇室贵族之所以选择玉衣作为殓服，主要有两个原因，一是汉代皇室贵族继承并发展了先秦儒家“比德于玉”和“君子必佩玉”的思想，继续将玉作为道德观念的载体，通过穿着覆盖死者全身的玉衣来表示皇族身份的高贵。

第二个原因就是汉代的人认为玉可以防腐，身着这种覆盖全身的玉衣，可以保护尸身永远不朽。

汉武帝时期学黄老之术的杨王孙所说的“口含玉石，欲化不得，郁为枯腊，千载之后，棺椁朽腐，乃得归土，就其真宅”就集中体现了当时这种玉石防腐的思想。

认为玉能防腐当然这是一种迷信的说法，考古发现，穿着金缕玉衣下葬的刘胜尸体出土时都已经朽烂了，只剩下一些灰褐色的骨渣和牙齿的珐琅质外壳碎片，不朽的愿望终究化为南柯一梦。

#考古文博# #考古文博每日谈# #尘土之下#