#神农百草经#
关于《神农本草经》之藕实茎和蠡鱼
藕实茎，《神农本草经》云“一名水芝。味甘，平，無毒。主补中，养神，益气力，除百疾。久服轻身，耐老，不饥，延年。生池泽。八月采。”。
许多医家皆言其为莲子，但莲子因莲荷种类不同、生长地域不同，成熟期为5-9月，“八月采”太笼统，更合理应该是采莲藕。
关于它究竟是什么，我查找的《证类本草》上说法有三种：莲或荷的全部，莲藕，莲子。
我的观点：
①因为该物来源有莲有荷——是儒释道公认推崇的，人要化莲何必结子，莲花为座，莲之子很容易让人想到座上神仙，是以怎能将“莲子”作为上品（药）？皆知是宝，默而不宣也合理。又或许，莲荷之争会令人联想到佛道之争，是以只好以“藕”来定性，所以有“藕实茎”代指莲或荷的全部。
②藕实茎其实就是藕，因为它还有没长成藕的样子即藕尖（见图一图二），又名藕稍、藕带、藕苗。藕尖当然也有藕尖的吃法，没长成为虚，长成为实，很合逻辑。而且莲子芯味苦性寒，也不符合“甘平”的描述。莲荷之根是藕节中间毛乎乎的部分，莲藕并不是它的根系而是茎部。
③“一名水芝”，灵芝形如何？额外长出来的部分，芝又与枝谐音，再次排除莲子。
补充：不是所有的莲荷都能结藕，观赏类的是无藕的。关于莲荷的种类、区别可自行百度。
蠡鱼，《神农本草经》曰：“味甘，寒。主湿痹，面目浮肿，下大水。”。又《本草经集注》：“味甘，寒，无毒。主治湿痹，面目浮肿，下大水，治五痔，有疮者，不可食，令人瘢白。”。
又名，鳢鱼、鲖鱼（《本经》），蜾（《说文》），鲡、鯣（《广雅》），黑鳢鱼（《本草图经》），玄鳢、文鱼（《埤雅》），黑鲤鱼（《本草衍义》），黑鱼（《日用本草》），乌鱼（《滇南本草》），黑火柴头鱼（《医林集要》），蛇皮鱼（《医林纂要》）。
一大堆叫法或与该鱼是道教“四不吃”之一有关。当然，蠡鱼是凶猛的肉食主义者，食物来源广泛，不仅有昆虫在水中的孑孓，有甲虫和小龙虾或者其他虾类和蛙类等两栖动物，更有各种杂鱼和经济鱼类，它能吃下体型一半大小的猎物，使得它在淡水中几乎没有敌手，一次产籽能达上万粒。
小鱼只是感觉到了危险本能找地方躲避所以进了母鱼之口，而母鱼会在小鱼长至3-5cm时驱赶小鱼离开甚至主动吞食部分小鱼，所谓的“孝”只是人们美好的移情作用。再大胆一点说，因蠡鱼之“孝”而不食无非是道教找个方向积极附和“三纲五常”以获得封建上层建筑的支持。
当然，鳢鱼狭义指乌鳢，而广义上则还包括斑鳢、月鳢、线鳢、宽额鳢、纹鳢等。我怀疑月鳢是《宝庆本草折衷》中提到的“头有星为厌，知者不可食，又发痼疾。”。
鳢鱼性寒，不宜与寒凉物同食，忌食鱼籽因其有毒，误食有生命危险。
～～～～
所以，倪师理解的这两个药名是错误的。
关于《神农本草经》之藕实茎和蠡鱼
藕实茎，《神农本草经》云“一名水芝。味甘，平，無毒。主补中，养神，益气力，除百疾。久服轻身，耐老，不饥，延年。生池泽。八月采。”。
许多医家皆言其为莲子，但莲子因莲荷种类不同、生长地域不同，成熟期为5-9月，“八月采”太笼统，更合理应该是采莲藕。
关于它究竟是什么，我查找的《证类本草》上说法有三种：莲或荷的全部，莲藕，莲子。
我的观点：
①因为该物来源有莲有荷——是儒释道公认推崇的，人要化莲何必结子，莲花为座，莲之子很容易让人想到座上神仙，是以怎能将“莲子”作为上品（药）？皆知是宝，默而不宣也合理。又或许，莲荷之争会令人联想到佛道之争，是以只好以“藕”来定性，所以有“藕实茎”代指莲或荷的全部。
②藕实茎其实就是藕，因为它还有没长成藕的样子即藕尖（见图一图二），又名藕稍、藕带、藕苗。藕尖当然也有藕尖的吃法，没长成为虚，长成为实，很合逻辑。而且莲子芯味苦性寒，也不符合“甘平”的描述。莲荷之根是藕节中间毛乎乎的部分，莲藕并不是它的根系而是茎部。
③“一名水芝”，灵芝形如何？额外长出来的部分，芝又与枝谐音，再次排除莲子。
补充：不是所有的莲荷都能结藕，观赏类的是无藕的。关于莲荷的种类、区别可自行百度。
蠡鱼，《神农本草经》曰：“味甘，寒。主湿痹，面目浮肿，下大水。”。又《本草经集注》：“味甘，寒，无毒。主治湿痹，面目浮肿，下大水，治五痔，有疮者，不可食，令人瘢白。”。
又名，鳢鱼、鲖鱼（《本经》），蜾（《说文》），鲡、鯣（《广雅》），黑鳢鱼（《本草图经》），玄鳢、文鱼（《埤雅》），黑鲤鱼（《本草衍义》），黑鱼（《日用本草》），乌鱼（《滇南本草》），黑火柴头鱼（《医林集要》），蛇皮鱼（《医林纂要》）。
一大堆叫法或与该鱼是道教“四不吃”之一有关。当然，蠡鱼是凶猛的肉食主义者，食物来源广泛，不仅有昆虫在水中的孑孓，有甲虫和小龙虾或者其他虾类和蛙类等两栖动物，更有各种杂鱼和经济鱼类，它能吃下体型一半大小的猎物，使得它在淡水中几乎没有敌手，一次产籽能达上万粒。
小鱼只是感觉到了危险本能找地方躲避所以进了母鱼之口，而母鱼会在小鱼长至3-5cm时驱赶小鱼离开甚至主动吞食部分小鱼，所谓的“孝”只是人们美好的移情作用。再大胆一点说，因蠡鱼之“孝”而不食无非是道教找个方向积极附和“三纲五常”以获得封建上层建筑的支持。
当然，鳢鱼狭义指乌鳢，而广义上则还包括斑鳢、月鳢、线鳢、宽额鳢、纹鳢等。我怀疑月鳢是《宝庆本草折衷》中提到的“头有星为厌，知者不可食，又发痼疾。”。
鳢鱼性寒，不宜与寒凉物同食，忌食鱼籽因其有毒，误食有生命危险。
～～～～
所以，倪师理解的这两个药名是错误的。
#陕西美食##美食推荐##浆水菜#
人类沤做浆水的历史已经很长了，别称为“酸浆”，粗略来讲，说是源于先秦时期，但应可能更早。制作浆水的物料也有很多，譬如：包菜、芹菜、苦渠、莲花菜、莴笋、萝卜、土豆、黄豆芽等，李时珍在《本草纲目》中记载说：“浆水亦名酸浆。粟米煮熟后，放在冷水里，浸五六天，味变酸，面上生白花，取水做药用。但浸至败坏，则水有害。”这里所言的浆水，是用粟米来做的。经过先民的不断体尝发现，在诸多的物料中，以芹菜做的浆水为最好。
浆水，是人对于节气高温的巧妙利用和反向消解，想想真是奇妙。
到了农历七八月，夏阳高照、树叶低垂，家犬在门口吐着舌头，虽说北方有阴则凉，但这样的天气，人纵使赤了身，也实在无法消除体内的焦躁。尤其对于收割麦子的农人们而言，热浪翻滚，身体都快亏空了。这时候，浆水派上了用场，一种简便易做的传统食物——浆水鱼鱼，会来帮你去暑降温。我之所以用“食物”，而没有用“美食”，是因为该食味道偏执，吃的时候，食客们也基本是呼呼啦啦、囫囵吞之，几乎没有品尝的意思。在这一点上，浆水面要好一些。因为吃过鱼鱼的人都有体验，有点像是蓝鲸吞食小鱼，无需牙齿的协助，常常是直接灌倒进去。
作者：张西昌
人类沤做浆水的历史已经很长了，别称为“酸浆”，粗略来讲，说是源于先秦时期，但应可能更早。制作浆水的物料也有很多，譬如：包菜、芹菜、苦渠、莲花菜、莴笋、萝卜、土豆、黄豆芽等，李时珍在《本草纲目》中记载说：“浆水亦名酸浆。粟米煮熟后，放在冷水里，浸五六天，味变酸，面上生白花，取水做药用。但浸至败坏，则水有害。”这里所言的浆水，是用粟米来做的。经过先民的不断体尝发现，在诸多的物料中，以芹菜做的浆水为最好。
浆水，是人对于节气高温的巧妙利用和反向消解，想想真是奇妙。
到了农历七八月，夏阳高照、树叶低垂，家犬在门口吐着舌头，虽说北方有阴则凉，但这样的天气，人纵使赤了身，也实在无法消除体内的焦躁。尤其对于收割麦子的农人们而言，热浪翻滚，身体都快亏空了。这时候，浆水派上了用场，一种简便易做的传统食物——浆水鱼鱼，会来帮你去暑降温。我之所以用“食物”，而没有用“美食”，是因为该食味道偏执，吃的时候，食客们也基本是呼呼啦啦、囫囵吞之，几乎没有品尝的意思。在这一点上，浆水面要好一些。因为吃过鱼鱼的人都有体验，有点像是蓝鲸吞食小鱼，无需牙齿的协助，常常是直接灌倒进去。
作者：张西昌
最好的放下，是学会释怀什么是释怀？
释怀就是：对过去的事，不再怀念；对离开的人，不再纠缠；对做不到的，不再自责；对得不到的，不再留恋。释怀，不仅是对自己负责，也是对他人尊重，更是对万事看透。人生本无常，事事难判断。遇见了就好好珍惜，错过了就努力释怀，然后微笑着踏上人生的另一段旅程。
1学会释怀，就是懂得不处处和人比较。人生的缺憾，最大的就是和别人比较。和高人比较，使我们自卑；和俗人比较，使我们下流；和下人比较，使我们骄满。外来的比较是我们心灵动荡不能自在的来源，也使得大部分的人都迷失了自我，障蔽自己心灵原有的氤氲馨香。有一个人在河边钓鱼，他钓了非常多的鱼，但每钓上一条鱼就拿尺量一量。只要比尺大的鱼，他都丢回河里。其他钓客不解地问：“别人都希望钓大鱼，为什么只有你将大鱼都丢回河里呢？”这人轻松地回答：“因为我家的锅子只有尺这么长，太大的鱼装不下。”不让无穷的欲念攫取己心，“够用就好”也是不错的生活态度。梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。当人们在吃到饱的自助餐厅，毫无忌惮的吞食，那可真是一个可怕的景象。取自己够用的，不必贪求，这也是一个重要的修练。
2我们之所以会抱怨，无非是因为九个字：放不下、看不透、忘不掉。有一对夫妻结婚后天天闹矛盾，最后去见大名鼎鼎的心理学家米尔顿·艾立克森。艾立克森听罢双方喋喋不休的抱怨，说了一句话：“你们当初结婚的目的就是为了这无休无止的争吵抱怨吗？”那对夫妻听了后顿时无语。你不能控制他人，但你可以控制自己；你不能左右天气，但你可以改变心情。控制自己的情绪，学会做情绪的主人，是学会释怀的最好良方。人生苦短，何必纠缠？就像大曾说的：吃穿不用挠头，还有小酒润喉。太阳每天升起，发个啥子闲愁。
3小沙弥去担水，回来的路上被蛇咬了。 回寺院处理好伤口之后，小沙弥找到一根长长的竹竿，准备去打蛇。慧清法师见状，过来询问。慧清法师问道：“你的伤口还疼吗？”小沙弥说不疼了。 “既然不疼了，为什么还要去打蛇？” “因为我恨它！” “它咬疼了你，你就恨它，那你踩疼了它，它也恨你，也该咬你。你们双方因恨结怨，可你是人，你该早些放下心头的仇恨。圣人不仅只是懂得化解自己的仇恨，更善于化解对头的仇恨。” 小沙弥怔住了，呆呆地望着慧清法师。 法师又说：“世人对待仇恨有三种做法——第一种是记仇，等于在心里搁了一块土，自己总是生活在恨意带来的痛苦中；第二种是尽快忘掉仇恨，还自己平和与快乐，等于把土弄碎，在上面种了花；第三种是主动与仇人和解，解开对方的心结，等于是把花朵赠给对头。能做到第三种，就与圣人的境界差不远了。” 小沙弥点点头。 最好的放下，是学会释怀，一念之间，天地皆宽。相濡以沫，不如相忘于江湖。唯有放下怨恨，人生才能自由轻松，才能更早收获幸福。
4没有释怀不了的往事和旧人，只有不愿放下的过往和回忆。生命给予我们的，不是那些艰难，而是成长，是学会举重若轻，是将曾经无法释怀的那些过往，统统放下。愿你明朗坦荡纵情豁达，有得有失有坚持，能哭能笑能尽欢。愿你一生努力一生被爱，想要的都得到，得不到的都释怀。愿你学会释怀后一身轻，愿你无悔亦无惧，安度余生。
释怀就是：对过去的事，不再怀念；对离开的人，不再纠缠；对做不到的，不再自责；对得不到的，不再留恋。释怀，不仅是对自己负责，也是对他人尊重，更是对万事看透。人生本无常，事事难判断。遇见了就好好珍惜，错过了就努力释怀，然后微笑着踏上人生的另一段旅程。
1学会释怀，就是懂得不处处和人比较。人生的缺憾，最大的就是和别人比较。和高人比较，使我们自卑；和俗人比较，使我们下流；和下人比较，使我们骄满。外来的比较是我们心灵动荡不能自在的来源，也使得大部分的人都迷失了自我，障蔽自己心灵原有的氤氲馨香。有一个人在河边钓鱼，他钓了非常多的鱼，但每钓上一条鱼就拿尺量一量。只要比尺大的鱼，他都丢回河里。其他钓客不解地问：“别人都希望钓大鱼，为什么只有你将大鱼都丢回河里呢？”这人轻松地回答：“因为我家的锅子只有尺这么长，太大的鱼装不下。”不让无穷的欲念攫取己心，“够用就好”也是不错的生活态度。梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。当人们在吃到饱的自助餐厅，毫无忌惮的吞食，那可真是一个可怕的景象。取自己够用的，不必贪求，这也是一个重要的修练。
2我们之所以会抱怨，无非是因为九个字：放不下、看不透、忘不掉。有一对夫妻结婚后天天闹矛盾，最后去见大名鼎鼎的心理学家米尔顿·艾立克森。艾立克森听罢双方喋喋不休的抱怨，说了一句话：“你们当初结婚的目的就是为了这无休无止的争吵抱怨吗？”那对夫妻听了后顿时无语。你不能控制他人，但你可以控制自己；你不能左右天气，但你可以改变心情。控制自己的情绪，学会做情绪的主人，是学会释怀的最好良方。人生苦短，何必纠缠？就像大曾说的：吃穿不用挠头，还有小酒润喉。太阳每天升起，发个啥子闲愁。
3小沙弥去担水，回来的路上被蛇咬了。 回寺院处理好伤口之后，小沙弥找到一根长长的竹竿，准备去打蛇。慧清法师见状，过来询问。慧清法师问道：“你的伤口还疼吗？”小沙弥说不疼了。 “既然不疼了，为什么还要去打蛇？” “因为我恨它！” “它咬疼了你，你就恨它，那你踩疼了它，它也恨你，也该咬你。你们双方因恨结怨，可你是人，你该早些放下心头的仇恨。圣人不仅只是懂得化解自己的仇恨，更善于化解对头的仇恨。” 小沙弥怔住了，呆呆地望着慧清法师。 法师又说：“世人对待仇恨有三种做法——第一种是记仇，等于在心里搁了一块土，自己总是生活在恨意带来的痛苦中；第二种是尽快忘掉仇恨，还自己平和与快乐，等于把土弄碎，在上面种了花；第三种是主动与仇人和解，解开对方的心结，等于是把花朵赠给对头。能做到第三种，就与圣人的境界差不远了。” 小沙弥点点头。 最好的放下，是学会释怀，一念之间，天地皆宽。相濡以沫，不如相忘于江湖。唯有放下怨恨，人生才能自由轻松，才能更早收获幸福。
4没有释怀不了的往事和旧人，只有不愿放下的过往和回忆。生命给予我们的，不是那些艰难，而是成长，是学会举重若轻，是将曾经无法释怀的那些过往，统统放下。愿你明朗坦荡纵情豁达，有得有失有坚持，能哭能笑能尽欢。愿你一生努力一生被爱，想要的都得到，得不到的都释怀。愿你学会释怀后一身轻，愿你无悔亦无惧，安度余生。
✋热门推荐