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欲求解脱，当明佛法所谓何事。

佛法者，心法也。

若明此说，一心解脱则一切解脱，一心降伏则万法无咎，一心得成于忍则十方法界无有异相。

如来欲让众生降伏其心者，是明无心可以降伏。若有心而欲去降伏，如按水葫芦，何以按得住，压得牢？十方众生，四类八通之物，无不是你心念事。

胎卵湿化，色之有无，想之存灭，一切皆你本心作用。一念心生，万类齐彰，一念心寂，百物同安。

念头生灭变化，来去纵横，无不是此心之用，虽有所生，却非实有，言其空寂，又非断常。

故此幻生空灭之众生实无度者。度者，用而不住。念念起用，念念无住，度而无度。

佛乃空觉。菩萨者，即你心。

此心恒常空寂，灵觉妙湛！达摩东来，唯传此心，此心即是沙门之理。

此心本来无相，此心清净无染，故独露真常。

若你明得此无相之我，我本无相，更有何求？

此我何时不安？何处妄作？何劳你降伏？

若能明白此无可降伏之心，方能契合金刚经经义。金刚者，你心也。非是你的心。

若以为心与你为二物，心即是此我之相，则背离经文“凡所有相，皆是虚妄”之义。

又问，如何是通达无我四相？我本无相，更求何物？一切疑问无不是以身心二见为自己产生，若是能信得此我（心）无相，当下便是归家，当下便是解脱自在人，便是金刚心，转一切诸佛于鼻端。

四类十生全是念，诸佛菩萨不出心。
识得此我本来真，更有何疑要你亲？

——慧山灵岩！

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东安市，医院。
整整一层楼被保镖围的水泄不通，VIP病房里，所有医生都严阵以待。
床上的女人五官精致，脸色苍白，还处在昏迷中。
宋执礼怒声低吼：“她已经烧了三天了，为什么还没退烧？”
医生都嗫嚅着，却谁也说不出原因。
病房里气压低的快要窒息。
最后，男人沉着脸大手一挥赶走所有人，彻夜不眠的守在病床边。
翌日清晨，姜语从昏迷中转醒。
一睁眼就看到了守在身边的男人。
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子而後厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚於中，形於外。故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。诗云：“瞻彼淇澳(音郁)，菉(绿)竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮！赫兮喧兮！有斐君子，终不可諠兮。”如切如磋者，道学也。如琢如磨者，自修也。瑟兮僩兮者，恂慄也。赫兮喧兮者，威仪也。有斐君子，终不可諠兮者，道盛德至善，民之不能忘也。诗云：“於戏(呜呼)！前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。康诰曰：“克明德。”大甲曰：“顾諟天之明命。”帝典曰：“克明峻德。”皆自明也。汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”康诰曰：“作新民。”诗曰：“周虽旧邦，其命惟新。”是故君子无所不用其极。诗云：“邦畿千里，惟民所止。”诗云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“於止知其所止，可以人而不如鸟乎？”诗云：“穆穆文王，於(音乌)缉熙敬止。”为人君，止於仁。为人臣，止於敬。为人子，止於孝。为人父，止於慈。与国人交，止於信。子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎？”无情者，不得尽其辞。大畏民志，此谓知本