2018.10.27
记得那天我买了些她喜欢的零食，偷偷的放到她的办公室，想了想觉得还不够，便拿了张便利贴写道：“不要给别的男生，也不要给别的女生，因为只是我给你的”
我不知道她是否知道是我给的，我只知道这种后遗症就是第二天与她在楼梯上相见时，我把头埋在前面同学的书包走，不敢去看她
她会不会因为我说了些得意忘形的话而讨厌我？
记得那天我买了些她喜欢的零食，偷偷的放到她的办公室，想了想觉得还不够，便拿了张便利贴写道：“不要给别的男生，也不要给别的女生，因为只是我给你的”
我不知道她是否知道是我给的，我只知道这种后遗症就是第二天与她在楼梯上相见时，我把头埋在前面同学的书包走，不敢去看她
她会不会因为我说了些得意忘形的话而讨厌我？
#是我历史君#【王道士曾四处呼吁保护莫高窟国宝，为何最后却自己大量盗卖？】敦煌莫高窟曾经辉煌一时，后来却突然陷入沉寂，被人们遗忘。那么，后来又是谁再次发现了莫高窟。发现以后，他是怎么对待莫高窟的呢？
这个重新发现莫高窟的人，是一个道士，他叫王圆箓。
因为余秋雨写过一篇《道士塔》，这个王圆箓变得臭名昭著。但实际上，王圆箓曾多次呼吁政府保护莫高窟，甚至还试图给慈禧写信。但为什么最后，他却成了盗卖国宝最起劲的人呢？
王圆箓是湖北麻城人（一说陕西省汉中人），出身贫苦农家，家里一贫如洗，衣食无着。为谋生计，王圆箓外出四方游走。
大约在光绪元年后的某一年，王圆箓辗转来到甘肃肃州当兵。当时的肃州，正是甘肃的道教活动中心，当地的道士喜欢在兵营中传播教义。
也就是在这短暂的当兵过程中，王圆箓接触到了道教教义，并皈依了道教。从兵营出来后，王圆箓就成为了一名云游四方的道士。
大约在1892年，已年近不惑的王圆箓来到敦煌莫高窟，感叹此地不愧为“西方极乐世界，乃在斯乎”，遂决定在此定居。
看到残破的莫高窟无人看管，一片荒芜，正在遭受着自然的侵蚀和人为的破坏，王圆箓心中感慨良多，决定以一己之力，将莫高窟保护下来。
起初，王圆箓居住在莫高窟第344号窟中，担当起了看守和修复莫高窟的重任。他白天四处奔波，布道募化，省吃俭用，筹款修窟，清理洞窟积沙。晚上则甘于寂寞，供奉香火，与经书佛像为伴。
就这样，王圆箓甘当莫高窟的守护神，这一干就长达8年。
1898年，王圆箓清理到了第16号洞窟，经过两年的艰辛努力后，他终于将这个洞窟内的积沙清理干净了。
6月22日，王圆箓偶然间在北侧窟壁上发现了一个复洞。打开洞门后，里面重重叠叠堆满了大量的文物。经过王圆箓的清点，这些文物包括佛教经卷、社会文书、刺绣绢画、法器等大约六万余件，涵盖中国佛教一千多年的历史。
在王圆箓的墓志铭上，明确记载了这一历史事件：“沙出壁裂一孔，仿佛有光，破壁，则有小洞，豁然开朗，内藏唐经万卷，古物多名，见者多为奇观，闻者传为神物。”
王圆箓发现这些巨量的历史文物后，庚即带上两卷经文，徒步近50里，向敦煌县令严泽报告了此事。但是，浅薄昏庸的严县令，不识得这些经书的珍贵，竟然将它们当作发黄的旧书，视而不见，一扔了之，草草打发了王圆箓。
1902年，王圆箓又向敦煌县令继任者汪宗翰报告了莫高窟发现珍贵文物的情况。汪宗翰抱着猎奇的心理，亲赴莫高窟视察。在大饱了一番眼福后，还顺手牵羊拿走了几卷经书。临走时只留下一句“王道士就地保存，好生看管”后，便再无音信。
王圆箓还是没死心，他又精心挑选了两箱经书，雇了一头毛驴儿，风餐露宿地赶到了数百里之外的肃州，找到了道台廷栋。
但廷栋对经书内容一点都不感兴趣，翻来覆去地查看一番后，只得出了一个结论：经书上的书法还不错。
王圆箓在陷入困境后，曾提笔给清朝最高统治者慈禧写了一封信。但由于敦煌落后闭塞，交通十分不便。直到最后，这封信都没能寄出去。
就这样，敦煌莫高窟里彰显着中华灿烂文化的国宝，竟遭到了清政府一众官员的全体漠视。
但有人却对这些珍贵文物趋之若鹜，不远千里而来。
1907年，英国人斯坦因听闻莫高窟发现价值连城的文物后，心急火燎地赶到了敦煌。以200两白银从王圆箓手里，购走了200捆经书、24箱文书和5大箱绢画丝织物。7年后，斯坦因又一次以白菜价从敦煌带走了近600卷写本。
缺口一旦被打开，要再想堵住就困难了。此后，西方人蜂拥而至，加入了骗购和抢夺经书文物的行列。
1908年，法国人伯希和以500两白银，骗购了6000余卷写本和200多幅纸绢画、20余件木雕，几乎将其中的所有精华文物洗劫一空。
1914年，俄国人奥登堡到敦煌搜刮了近两万余卷写本和百余幅绢画，还窃取了十余幅壁画和十余尊塑像。
1924年，美国人华尔纳用70两银子贿赂王圆箓，粘剥了12幅壁画，带走两尊唐代菩萨彩塑。
当政府终于对莫高窟的文物引起重视，下令将剩余的敦煌文物运往北京保存时。当初6万余件文物几乎已损失了80%，只剩下区区不到18箱。
更为可悲的是，在文物运送途中，几乎所有经手的官员都要雁过拔毛；抵达北京时，文物已寥寥无几。
王圆箓虽然在无意间发现了敦煌莫高窟的藏经洞，让中华文明光耀于世，但同时也对文物的流失负有不可推卸的责任！
不过藏经洞发现之后，王道士尽了最大的努力，做了他应该做的一切；敦煌文物的流失不应该把责任归因于任何个人，那是历史对整个中国的嘲讽。
我们不能以一个完人的标准去审视王圆箓，他在那个时代其实真的很平凡；或许只有把他放在当时的历史情境中去理解，才能得出客观公正的评价吧？
（参考资料：《劫尘遗珠——敦煌遗书》）
这个重新发现莫高窟的人，是一个道士，他叫王圆箓。
因为余秋雨写过一篇《道士塔》，这个王圆箓变得臭名昭著。但实际上，王圆箓曾多次呼吁政府保护莫高窟，甚至还试图给慈禧写信。但为什么最后，他却成了盗卖国宝最起劲的人呢？
王圆箓是湖北麻城人（一说陕西省汉中人），出身贫苦农家，家里一贫如洗，衣食无着。为谋生计，王圆箓外出四方游走。
大约在光绪元年后的某一年，王圆箓辗转来到甘肃肃州当兵。当时的肃州，正是甘肃的道教活动中心，当地的道士喜欢在兵营中传播教义。
也就是在这短暂的当兵过程中，王圆箓接触到了道教教义，并皈依了道教。从兵营出来后，王圆箓就成为了一名云游四方的道士。
大约在1892年，已年近不惑的王圆箓来到敦煌莫高窟，感叹此地不愧为“西方极乐世界，乃在斯乎”，遂决定在此定居。
看到残破的莫高窟无人看管，一片荒芜，正在遭受着自然的侵蚀和人为的破坏，王圆箓心中感慨良多，决定以一己之力，将莫高窟保护下来。
起初，王圆箓居住在莫高窟第344号窟中，担当起了看守和修复莫高窟的重任。他白天四处奔波，布道募化，省吃俭用，筹款修窟，清理洞窟积沙。晚上则甘于寂寞，供奉香火，与经书佛像为伴。
就这样，王圆箓甘当莫高窟的守护神，这一干就长达8年。
1898年，王圆箓清理到了第16号洞窟，经过两年的艰辛努力后，他终于将这个洞窟内的积沙清理干净了。
6月22日，王圆箓偶然间在北侧窟壁上发现了一个复洞。打开洞门后，里面重重叠叠堆满了大量的文物。经过王圆箓的清点，这些文物包括佛教经卷、社会文书、刺绣绢画、法器等大约六万余件，涵盖中国佛教一千多年的历史。
在王圆箓的墓志铭上，明确记载了这一历史事件：“沙出壁裂一孔，仿佛有光，破壁，则有小洞，豁然开朗，内藏唐经万卷，古物多名，见者多为奇观，闻者传为神物。”
王圆箓发现这些巨量的历史文物后，庚即带上两卷经文，徒步近50里，向敦煌县令严泽报告了此事。但是，浅薄昏庸的严县令，不识得这些经书的珍贵，竟然将它们当作发黄的旧书，视而不见，一扔了之，草草打发了王圆箓。
1902年，王圆箓又向敦煌县令继任者汪宗翰报告了莫高窟发现珍贵文物的情况。汪宗翰抱着猎奇的心理，亲赴莫高窟视察。在大饱了一番眼福后，还顺手牵羊拿走了几卷经书。临走时只留下一句“王道士就地保存，好生看管”后，便再无音信。
王圆箓还是没死心，他又精心挑选了两箱经书，雇了一头毛驴儿，风餐露宿地赶到了数百里之外的肃州，找到了道台廷栋。
但廷栋对经书内容一点都不感兴趣，翻来覆去地查看一番后，只得出了一个结论：经书上的书法还不错。
王圆箓在陷入困境后，曾提笔给清朝最高统治者慈禧写了一封信。但由于敦煌落后闭塞，交通十分不便。直到最后，这封信都没能寄出去。
就这样，敦煌莫高窟里彰显着中华灿烂文化的国宝，竟遭到了清政府一众官员的全体漠视。
但有人却对这些珍贵文物趋之若鹜，不远千里而来。
1907年，英国人斯坦因听闻莫高窟发现价值连城的文物后，心急火燎地赶到了敦煌。以200两白银从王圆箓手里，购走了200捆经书、24箱文书和5大箱绢画丝织物。7年后，斯坦因又一次以白菜价从敦煌带走了近600卷写本。
缺口一旦被打开，要再想堵住就困难了。此后，西方人蜂拥而至，加入了骗购和抢夺经书文物的行列。
1908年，法国人伯希和以500两白银，骗购了6000余卷写本和200多幅纸绢画、20余件木雕，几乎将其中的所有精华文物洗劫一空。
1914年，俄国人奥登堡到敦煌搜刮了近两万余卷写本和百余幅绢画，还窃取了十余幅壁画和十余尊塑像。
1924年，美国人华尔纳用70两银子贿赂王圆箓，粘剥了12幅壁画，带走两尊唐代菩萨彩塑。
当政府终于对莫高窟的文物引起重视，下令将剩余的敦煌文物运往北京保存时。当初6万余件文物几乎已损失了80%，只剩下区区不到18箱。
更为可悲的是，在文物运送途中，几乎所有经手的官员都要雁过拔毛；抵达北京时，文物已寥寥无几。
王圆箓虽然在无意间发现了敦煌莫高窟的藏经洞，让中华文明光耀于世，但同时也对文物的流失负有不可推卸的责任！
不过藏经洞发现之后，王道士尽了最大的努力，做了他应该做的一切；敦煌文物的流失不应该把责任归因于任何个人，那是历史对整个中国的嘲讽。
我们不能以一个完人的标准去审视王圆箓，他在那个时代其实真的很平凡；或许只有把他放在当时的历史情境中去理解，才能得出客观公正的评价吧？
（参考资料：《劫尘遗珠——敦煌遗书》）
遗失真性， 颠倒行事
楞严经讲记
️卷一部分
遗失真性:众生认妄为真，便是遗失真性，其实遗而非遗。这个「真性」就是不动的见性。我在这讲「一二三四五」，在头脑想之前存在的那个「一二三四五」，在这里方便说为「真性」。只知道往前面开口讲话、张耳听话，却不知道里面能讲、能听那个无形无相的真心，一切由它变现出来的。
颠倒行事:明明一切的万法都是我，我们却现在认为万法中只有这个肉团身是我，其他都是别人，然后造种种分别妄想，行种种恶业，是不是「颠倒行事」?并不是说吃饭、走路就是颠倒;问题是看你把吃饭看成是什么。我们明白这个道理以后再吃饭、再走路，颠倒不颠倒?
明白这个道理以后，还照样地念佛拜佛——你念的是自性佛、拜的是自性佛。
所以同样念佛、同样拜佛，天地之别啊!没有明心见性的人，天天念佛，天天在骂佛;天天拜佛，天天在打佛。有人以为这是讲笑话。这可不是笑话。没有明心见性，你念「阿弥陀佛」，你是把他当成一个鬼王，当成一个神仙，
当成一个救世主，当成一个英雄好汉，那是不是骂佛?是不是诽谤佛?那是阿弥陀佛吗?没有明心见性的人，拜佛的时候跪在拜垫上——有没有哪一个捧着这个拜垫:「拜垫啊!我的佛啊!」他会不会这样?「你是一块木头、是块布，我要靠你来拜佛。」他把头顶上的那个泥巴当成佛，把脚下的木头板子当成什么了?当成是无情。这是不是打佛?
你跪的那个拜垫是不是佛?你说，「那我不跪拜垫，我跪在地下。」那地是不是佛?你真正知道什么是佛的话，没有你拜佛的地方，到处都是佛。早晚功课本前面你注意看，有一段小文字:要拜虚空佛、拜法界佛才有功德;拜佛堂上的雕像，用心不对还有罪过。你懂得虚空也是佛，泥巴瓦块也是佛，牛马猪羊都是佛，这叫拜佛。
遗失真性， 颠倒行事
楞严经讲记
️卷一部分
遗失真性:众生认妄为真，便是遗失真性，其实遗而非遗。这个「真性」就是不动的见性。我在这讲「一二三四五」，在头脑想之前存在的那个「一二三四五」，在这里方便说为「真性」。只知道往前面开口讲话、张耳听话，却不知道里面能讲、能听那个无形无相的真心，一切由它变现出来的。
颠倒行事:明明一切的万法都是我，我们却现在认为万法中只有这个肉团身是我，其他都是别人，然后造种种分别妄想，行种种恶业，是不是「颠倒行事」?并不是说吃饭、走路就是颠倒;问题是看你把吃饭看成是什么。我们明白这个道理以后再吃饭、再走路，颠倒不颠倒?
明白这个道理以后，还照样地念佛拜佛——你念的是自性佛、拜的是自性佛。
所以同样念佛、同样拜佛，天地之别啊!没有明心见性的人，天天念佛，天天在骂佛;天天拜佛，天天在打佛。有人以为这是讲笑话。这可不是笑话。没有明心见性，你念「阿弥陀佛」，你是把他当成一个鬼王，当成一个神仙，
当成一个救世主，当成一个英雄好汉，那是不是骂佛?是不是诽谤佛?那是阿弥陀佛吗?没有明心见性的人，拜佛的时候跪在拜垫上——有没有哪一个捧着这个拜垫:「拜垫啊!我的佛啊!」他会不会这样?「你是一块木头、是块布，我要靠你来拜佛。」他把头顶上的那个泥巴当成佛，把脚下的木头板子当成什么了?当成是无情。这是不是打佛?
你跪的那个拜垫是不是佛?你说，「那我不跪拜垫，我跪在地下。」那地是不是佛?你真正知道什么是佛的话，没有你拜佛的地方，到处都是佛。早晚功课本前面你注意看，有一段小文字:要拜虚空佛、拜法界佛才有功德;拜佛堂上的雕像，用心不对还有罪过。你懂得虚空也是佛，泥巴瓦块也是佛，牛马猪羊都是佛，这叫拜佛。
遗失真性， 颠倒行事
楞严经讲记
️卷一部分
遗失真性:众生认妄为真，便是遗失真性，其实遗而非遗。这个「真性」就是不动的见性。我在这讲「一二三四五」，在头脑想之前存在的那个「一二三四五」，在这里方便说为「真性」。只知道往前面开口讲话、张耳听话，却不知道里面能讲、能听那个无形无相的真心，一切由它变现出来的。
颠倒行事:明明一切的万法都是我，我们却现在认为万法中只有这个肉团身是我，其他都是别人，然后造种种分别妄想，行种种恶业，是不是「颠倒行事」?并不是说吃饭、走路就是颠倒;问题是看你把吃饭看成是什么。我们明白这个道理以后再吃饭、再走路，颠倒不颠倒?
明白这个道理以后，还照样地念佛拜佛——你念的是自性佛、拜的是自性佛。
所以同样念佛、同样拜佛，天地之别啊!没有明心见性的人，天天念佛，天天在骂佛;天天拜佛，天天在打佛。有人以为这是讲笑话。这可不是笑话。没有明心见性，你念「阿弥陀佛」，你是把他当成一个鬼王，当成一个神仙，
当成一个救世主，当成一个英雄好汉，那是不是骂佛?是不是诽谤佛?那是阿弥陀佛吗?没有明心见性的人，拜佛的时候跪在拜垫上——有没有哪一个捧着这个拜垫:「拜垫啊!我的佛啊!」他会不会这样?「你是一块木头、是块布，我要靠你来拜佛。」他把头顶上的那个泥巴当成佛，把脚下的木头板子当成什么了?当成是无情。这是不是打佛?
你跪的那个拜垫是不是佛?你说，「那我不跪拜垫，我跪在地下。」那地是不是佛?你真正知道什么是佛的话，没有你拜佛的地方，到处都是佛。早晚功课本前面你注意看，有一段小文字:要拜虚空佛、拜法界佛才有功德;拜佛堂上的雕像，用心不对还有罪过。你懂得虚空也是佛，泥巴瓦块也是佛，牛马猪羊都是佛，这叫拜佛。
愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道
愿以此功德 普及于一切
我等与众生 皆共成佛道
楞严经讲记
️卷一部分
遗失真性:众生认妄为真，便是遗失真性，其实遗而非遗。这个「真性」就是不动的见性。我在这讲「一二三四五」，在头脑想之前存在的那个「一二三四五」，在这里方便说为「真性」。只知道往前面开口讲话、张耳听话，却不知道里面能讲、能听那个无形无相的真心，一切由它变现出来的。
颠倒行事:明明一切的万法都是我，我们却现在认为万法中只有这个肉团身是我，其他都是别人，然后造种种分别妄想，行种种恶业，是不是「颠倒行事」?并不是说吃饭、走路就是颠倒;问题是看你把吃饭看成是什么。我们明白这个道理以后再吃饭、再走路，颠倒不颠倒?
明白这个道理以后，还照样地念佛拜佛——你念的是自性佛、拜的是自性佛。
所以同样念佛、同样拜佛，天地之别啊!没有明心见性的人，天天念佛，天天在骂佛;天天拜佛，天天在打佛。有人以为这是讲笑话。这可不是笑话。没有明心见性，你念「阿弥陀佛」，你是把他当成一个鬼王，当成一个神仙，
当成一个救世主，当成一个英雄好汉，那是不是骂佛?是不是诽谤佛?那是阿弥陀佛吗?没有明心见性的人，拜佛的时候跪在拜垫上——有没有哪一个捧着这个拜垫:「拜垫啊!我的佛啊!」他会不会这样?「你是一块木头、是块布，我要靠你来拜佛。」他把头顶上的那个泥巴当成佛，把脚下的木头板子当成什么了?当成是无情。这是不是打佛?
你跪的那个拜垫是不是佛?你说，「那我不跪拜垫，我跪在地下。」那地是不是佛?你真正知道什么是佛的话，没有你拜佛的地方，到处都是佛。早晚功课本前面你注意看，有一段小文字:要拜虚空佛、拜法界佛才有功德;拜佛堂上的雕像，用心不对还有罪过。你懂得虚空也是佛，泥巴瓦块也是佛，牛马猪羊都是佛，这叫拜佛。
遗失真性， 颠倒行事
楞严经讲记
️卷一部分
遗失真性:众生认妄为真，便是遗失真性，其实遗而非遗。这个「真性」就是不动的见性。我在这讲「一二三四五」，在头脑想之前存在的那个「一二三四五」，在这里方便说为「真性」。只知道往前面开口讲话、张耳听话，却不知道里面能讲、能听那个无形无相的真心，一切由它变现出来的。
颠倒行事:明明一切的万法都是我，我们却现在认为万法中只有这个肉团身是我，其他都是别人，然后造种种分别妄想，行种种恶业，是不是「颠倒行事」?并不是说吃饭、走路就是颠倒;问题是看你把吃饭看成是什么。我们明白这个道理以后再吃饭、再走路，颠倒不颠倒?
明白这个道理以后，还照样地念佛拜佛——你念的是自性佛、拜的是自性佛。
所以同样念佛、同样拜佛，天地之别啊!没有明心见性的人，天天念佛，天天在骂佛;天天拜佛，天天在打佛。有人以为这是讲笑话。这可不是笑话。没有明心见性，你念「阿弥陀佛」，你是把他当成一个鬼王，当成一个神仙，
当成一个救世主，当成一个英雄好汉，那是不是骂佛?是不是诽谤佛?那是阿弥陀佛吗?没有明心见性的人，拜佛的时候跪在拜垫上——有没有哪一个捧着这个拜垫:「拜垫啊!我的佛啊!」他会不会这样?「你是一块木头、是块布，我要靠你来拜佛。」他把头顶上的那个泥巴当成佛，把脚下的木头板子当成什么了?当成是无情。这是不是打佛?
你跪的那个拜垫是不是佛?你说，「那我不跪拜垫，我跪在地下。」那地是不是佛?你真正知道什么是佛的话，没有你拜佛的地方，到处都是佛。早晚功课本前面你注意看，有一段小文字:要拜虚空佛、拜法界佛才有功德;拜佛堂上的雕像，用心不对还有罪过。你懂得虚空也是佛，泥巴瓦块也是佛，牛马猪羊都是佛，这叫拜佛。
遗失真性， 颠倒行事
楞严经讲记
️卷一部分
遗失真性:众生认妄为真，便是遗失真性，其实遗而非遗。这个「真性」就是不动的见性。我在这讲「一二三四五」，在头脑想之前存在的那个「一二三四五」，在这里方便说为「真性」。只知道往前面开口讲话、张耳听话，却不知道里面能讲、能听那个无形无相的真心，一切由它变现出来的。
颠倒行事:明明一切的万法都是我，我们却现在认为万法中只有这个肉团身是我，其他都是别人，然后造种种分别妄想，行种种恶业，是不是「颠倒行事」?并不是说吃饭、走路就是颠倒;问题是看你把吃饭看成是什么。我们明白这个道理以后再吃饭、再走路，颠倒不颠倒?
明白这个道理以后，还照样地念佛拜佛——你念的是自性佛、拜的是自性佛。
所以同样念佛、同样拜佛，天地之别啊!没有明心见性的人，天天念佛，天天在骂佛;天天拜佛，天天在打佛。有人以为这是讲笑话。这可不是笑话。没有明心见性，你念「阿弥陀佛」，你是把他当成一个鬼王，当成一个神仙，
当成一个救世主，当成一个英雄好汉，那是不是骂佛?是不是诽谤佛?那是阿弥陀佛吗?没有明心见性的人，拜佛的时候跪在拜垫上——有没有哪一个捧着这个拜垫:「拜垫啊!我的佛啊!」他会不会这样?「你是一块木头、是块布，我要靠你来拜佛。」他把头顶上的那个泥巴当成佛，把脚下的木头板子当成什么了?当成是无情。这是不是打佛?
你跪的那个拜垫是不是佛?你说，「那我不跪拜垫，我跪在地下。」那地是不是佛?你真正知道什么是佛的话，没有你拜佛的地方，到处都是佛。早晚功课本前面你注意看，有一段小文字:要拜虚空佛、拜法界佛才有功德;拜佛堂上的雕像，用心不对还有罪过。你懂得虚空也是佛，泥巴瓦块也是佛，牛马猪羊都是佛，这叫拜佛。
愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道
愿以此功德 普及于一切
我等与众生 皆共成佛道
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