俗，得内蕴住真
乡村风俗，内蕴着纯朴善良。一旦失了内蕴，剩下的恐怕也只有俗了。
植根乡村的人情世故，在过去，无外乎农忙耕种收获时节，相互间换个工，人帮我碾个场我帮人扬个麦；遇上婚丧事攒个忙；修房盖屋帮个手；添丁进口道个喜的。这种互来换去，明面儿上似乎给人“帮以换”的俗气，而蕴含的人情那是真心实意的。
这种互帮，先是在近门至亲左邻右舍间，慢慢外延到沾些亲故里巷乡党中。一些宗族大家，一方权贵富贾，加上那些八面玲珑人缘广泛的“绅士”们，在自家婚丧事儿的办理上铺排得轰轰烈烈，尽显豪门望族的风光排场，眼馋得前村后坊穷门小户的邻亲们钦羡不已，私下里发誓也要照着人家的排场去学。间或无意中在操办此类事上，有些邻里之间就有了挣高下较上劲的劲头。此般，后浪推前浪，势头是愈来愈高。
当耕种收割实现了机械化，修房盖屋实现了完全包工，乡村劳力不再仅仅是守着田土讨生活，开始到城市务工创业，农村劳动力的商品化也就基本成熟了，换工和帮工首先退出了乡村的人情世故。当殡葬在乡村有了专业队伍“一条龙”化的服务，婚丧事儿宴客完全酒店化，乡村也就再没有多少人情忙可攒了，甚至是在近枝本门间，这些事儿就只剩下随个礼吃个“席”的程式了。这其中，有些是出外务工创业远离家乡的无奈，遇事儿只能是做到此；有些人或家庭是真忙脱不开身；还有些是不好说上嘴的因素。当婚丧事儿的你来我往基本归于礼尚往来和相互的捧场，人逐渐在忙乱过后的乏味中愈来愈觉得人情的淡薄，情也就这般给颓废了。
颓废了的情，起码是少了应有的热度。
乡村风俗，内蕴着纯朴善良。一旦失了内蕴，剩下的恐怕也只有俗了。
植根乡村的人情世故，在过去，无外乎农忙耕种收获时节，相互间换个工，人帮我碾个场我帮人扬个麦；遇上婚丧事攒个忙；修房盖屋帮个手；添丁进口道个喜的。这种互来换去，明面儿上似乎给人“帮以换”的俗气，而蕴含的人情那是真心实意的。
这种互帮，先是在近门至亲左邻右舍间，慢慢外延到沾些亲故里巷乡党中。一些宗族大家，一方权贵富贾，加上那些八面玲珑人缘广泛的“绅士”们，在自家婚丧事儿的办理上铺排得轰轰烈烈，尽显豪门望族的风光排场，眼馋得前村后坊穷门小户的邻亲们钦羡不已，私下里发誓也要照着人家的排场去学。间或无意中在操办此类事上，有些邻里之间就有了挣高下较上劲的劲头。此般，后浪推前浪，势头是愈来愈高。
当耕种收割实现了机械化，修房盖屋实现了完全包工，乡村劳力不再仅仅是守着田土讨生活，开始到城市务工创业，农村劳动力的商品化也就基本成熟了，换工和帮工首先退出了乡村的人情世故。当殡葬在乡村有了专业队伍“一条龙”化的服务，婚丧事儿宴客完全酒店化，乡村也就再没有多少人情忙可攒了，甚至是在近枝本门间，这些事儿就只剩下随个礼吃个“席”的程式了。这其中，有些是出外务工创业远离家乡的无奈，遇事儿只能是做到此；有些人或家庭是真忙脱不开身；还有些是不好说上嘴的因素。当婚丧事儿的你来我往基本归于礼尚往来和相互的捧场，人逐渐在忙乱过后的乏味中愈来愈觉得人情的淡薄，情也就这般给颓废了。
颓废了的情，起码是少了应有的热度。
生与育，孰轻孰重？
（2023年中秋国庆假期读书笔记之六）
作为医学工作者，我们知道，怀孕生下孩子，是人的动物本性，有的时候是意外得来的，有的时候是非计划性的，有的时候是懵懵懂懂获得，有的时候有的人甚至是不知道怎么来的，因为可能是人类的动物性，本能性，导致这孩子的来到人世间，孩子的父母等长辈只能被动接受，被动的“抱着”这孩子；但是养育，教育，抚育，则要长辈们具有主动的作用，要有主动的意识。曾与许多人一起讨论“生”与“育”的相关问题，都是“英雄所见略同”，都是认为：“育”要远远重要！“育”的任务要加艰难更加艰巨！！
一个孩子的成长，物质上的满足固然重要，温饱的满足固然重要，但是更加重要的是：教育与心理的抚养。由于婴孩的弱小，婴孩的被动性，婴孩期决定影响其一切的都是其周边的成年人：由于孩子还是弱小，因此有的家长认为，自己可以有权决定孩子的一切：有权决定孩子玩什么，有权决定孩子什么时间可以玩，有权决定孩子吃什么，有权决定孩子喝什么，有权决定什么时间睡，家长认为自己可以决定孩子的吃喝拉撒睡等一切，似乎好像安排得很好，似乎好像很周到全面，可是，这种把自己的想法设想强加给孩子的头上，把自己的意志强加在孩子心中，把自己的安排强行实施在孩子的日常生活中，好像似乎衣食无忧，但是孩子却会不快乐：因为孩子没有自主性，因为孩子的思路思维思想没有得到开发，因为孩子没有受到应有的尊重，因为孩子没有受到应有的开导启发。这种境况导致出很大的矛盾：长辈们似乎好像付出了巨大的心血，甚至可以说是呕心沥血的付出，但是孩子最终缺失不买账不认账，一个抱怨自己的艰辛付出，一个不理不睬的冷漠应对，一个在催促着，一个在不紧不慢的磨洋工，一个在呐喊着，一个在轻声的应付着，原因就是：在孩子的成长过程中，没有注意孩子的心理抚养，没有注意对孩子争取引导，没有注意与孩子的心灵沟通交流，没有感受孩子的感受与想法。家长们长辈们只是简单粗暴的去做出大大小小的任何决定，没有尊重孩子的意见，没有相互沟通相互协调意见。
一个孩子的成长，重要的是教育，重要的是心理的抚养，重要的是正确引导。一直认为，一直都这样的觉得：孩子的人性教育远远要比智力教育重要，良好的性格养成才是决定孩子一生命运的最重要的因素。从孩子小的时候就要感知孩子的快乐，为孩子制造快乐，分享快乐，这样孩子才能有健康阳光的心态；要从小就被亲人尊重被家庭尊重被社会善待，这样的孩子在成长过程中就会产生自尊自制自律，父母长辈在教育孩子时，要给予孩子“独立的人格”，要尊重孩子，要平等与孩子协商，要理解与谅解孩子，就是不仅仅给予孩子需要的物质上的需求，还更要培养孩子的责任心，同情心，博爱心，让孩子能够主动的自制，能够愿意的付出，能够与人沟通、协调、合作、交流。这些与孩子的智力智商没有太多的关系，而是与家长们及长辈们的日常教育，行为举止，言传身教，表率作用等有很大的关系。
*我们不需要给孩子留下家财万贯与良田万顷，但是要给孩子培养出健康阳光积极向上的品格品质；
*我们不需要给孩子超常超能的智慧智商IQ，但是要把孩子培养成有：责任、爱、自律、自制、合作、乐于付出的快乐的人；
*我们不需要事无巨细、分分秒秒的关注着孩子每个举动&每句话，但是要教育孩子掌握好自尊、自爱、自重，既爱自己，爱家人，也要爱他人，更要爱社会。
2023年中秋国庆长假快过去了，这本书也阅读完了，读书笔记暂时停更，谢谢关注。俺的大家庭里有二位晚辈喜得宝宝，由于工作缘由，只能如此这般的分享喜悅，兼并恭请众亲们斧正指正。
（2023年中秋国庆假期读书笔记之六）
作为医学工作者，我们知道，怀孕生下孩子，是人的动物本性，有的时候是意外得来的，有的时候是非计划性的，有的时候是懵懵懂懂获得，有的时候有的人甚至是不知道怎么来的，因为可能是人类的动物性，本能性，导致这孩子的来到人世间，孩子的父母等长辈只能被动接受，被动的“抱着”这孩子；但是养育，教育，抚育，则要长辈们具有主动的作用，要有主动的意识。曾与许多人一起讨论“生”与“育”的相关问题，都是“英雄所见略同”，都是认为：“育”要远远重要！“育”的任务要加艰难更加艰巨！！
一个孩子的成长，物质上的满足固然重要，温饱的满足固然重要，但是更加重要的是：教育与心理的抚养。由于婴孩的弱小，婴孩的被动性，婴孩期决定影响其一切的都是其周边的成年人：由于孩子还是弱小，因此有的家长认为，自己可以有权决定孩子的一切：有权决定孩子玩什么，有权决定孩子什么时间可以玩，有权决定孩子吃什么，有权决定孩子喝什么，有权决定什么时间睡，家长认为自己可以决定孩子的吃喝拉撒睡等一切，似乎好像安排得很好，似乎好像很周到全面，可是，这种把自己的想法设想强加给孩子的头上，把自己的意志强加在孩子心中，把自己的安排强行实施在孩子的日常生活中，好像似乎衣食无忧，但是孩子却会不快乐：因为孩子没有自主性，因为孩子的思路思维思想没有得到开发，因为孩子没有受到应有的尊重，因为孩子没有受到应有的开导启发。这种境况导致出很大的矛盾：长辈们似乎好像付出了巨大的心血，甚至可以说是呕心沥血的付出，但是孩子最终缺失不买账不认账，一个抱怨自己的艰辛付出，一个不理不睬的冷漠应对，一个在催促着，一个在不紧不慢的磨洋工，一个在呐喊着，一个在轻声的应付着，原因就是：在孩子的成长过程中，没有注意孩子的心理抚养，没有注意对孩子争取引导，没有注意与孩子的心灵沟通交流，没有感受孩子的感受与想法。家长们长辈们只是简单粗暴的去做出大大小小的任何决定，没有尊重孩子的意见，没有相互沟通相互协调意见。
一个孩子的成长，重要的是教育，重要的是心理的抚养，重要的是正确引导。一直认为，一直都这样的觉得：孩子的人性教育远远要比智力教育重要，良好的性格养成才是决定孩子一生命运的最重要的因素。从孩子小的时候就要感知孩子的快乐，为孩子制造快乐，分享快乐，这样孩子才能有健康阳光的心态；要从小就被亲人尊重被家庭尊重被社会善待，这样的孩子在成长过程中就会产生自尊自制自律，父母长辈在教育孩子时，要给予孩子“独立的人格”，要尊重孩子，要平等与孩子协商，要理解与谅解孩子，就是不仅仅给予孩子需要的物质上的需求，还更要培养孩子的责任心，同情心，博爱心，让孩子能够主动的自制，能够愿意的付出，能够与人沟通、协调、合作、交流。这些与孩子的智力智商没有太多的关系，而是与家长们及长辈们的日常教育，行为举止，言传身教，表率作用等有很大的关系。
*我们不需要给孩子留下家财万贯与良田万顷，但是要给孩子培养出健康阳光积极向上的品格品质；
*我们不需要给孩子超常超能的智慧智商IQ，但是要把孩子培养成有：责任、爱、自律、自制、合作、乐于付出的快乐的人；
*我们不需要事无巨细、分分秒秒的关注着孩子每个举动&每句话，但是要教育孩子掌握好自尊、自爱、自重，既爱自己，爱家人，也要爱他人，更要爱社会。
2023年中秋国庆长假快过去了，这本书也阅读完了，读书笔记暂时停更，谢谢关注。俺的大家庭里有二位晚辈喜得宝宝，由于工作缘由，只能如此这般的分享喜悅，兼并恭请众亲们斧正指正。
堂哥去了趟祖籍地，探访了祖居，发了一堆老照片和江南水乡的老镇照片在家族群里。我爸那边算是有很全的家谱，祖上可以追溯到宋代某个著名宰相……沾亲带故地我们说起来也算其二十六代子孙，没能承袭宰相的智商和能力，也就承袭个姓。几个90多岁的伯伯们忙着在群里解释谁是谁，不过小辈们除了发个拇指赞，也没多大回应。平辈堂亲们大多都各自忙于事业，彼此联系也不多。
我从小在外婆家长大，外公外婆家也有很多册家谱，毛笔字工工整整地列着。但随着老一辈的离世，平辈表亲大都在国外，故事也同样渐渐消散，甚至连个说故事的人都没了。
我对这些家族史比较无感。过去的历史再惊心动魄如今都已成云烟。我和平辈们都出生于六七十年代还没开放的中国，毕竟从小一起长大过，所以还比较亲近，哪怕如今散落在世界各地，偶尔也会打电话问候下。下一代们大多生长于异国他乡，能继续说中文都不容易了更别说来承袭家族历史了。小辈们互相之间就没见过面，更别说相互联系了。我和他们也不熟，哪怕走在大街上面对面也认不出来。
一个大家庭，就是这么渐渐散了的。
我从小在外婆家长大，外公外婆家也有很多册家谱，毛笔字工工整整地列着。但随着老一辈的离世，平辈表亲大都在国外，故事也同样渐渐消散，甚至连个说故事的人都没了。
我对这些家族史比较无感。过去的历史再惊心动魄如今都已成云烟。我和平辈们都出生于六七十年代还没开放的中国，毕竟从小一起长大过，所以还比较亲近，哪怕如今散落在世界各地，偶尔也会打电话问候下。下一代们大多生长于异国他乡，能继续说中文都不容易了更别说来承袭家族历史了。小辈们互相之间就没见过面，更别说相互联系了。我和他们也不熟，哪怕走在大街上面对面也认不出来。
一个大家庭，就是这么渐渐散了的。
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