#遇见美好# 四时相思
长相思 桃花猷
桃花忧，柳花忧。双翼归怜燕子楼。
鬟云比月羞。
怨休休，春休休，恨到丁香情不猷。
指间豆蔻柔。
长相思荷心染
芸丝牵，荇丝牵。渐去斜阳棹外山。
千蘋乱玉舷。
雨潸潸，泪潸潸。烛映蔷薇风满轩。
更深知露寒。
长相思画素商
墨亦香，画亦香，漫看星河织鹊忙。
情思比绢长。
句无章，篆无章，月落丹樨声色凉，
素笺书鸳鸯。
长相思与梅郎
风一廊，雪一廊，寒袭幽篁叶满霜。
孤灯舞羽裳。
夜低觞，月栖觞，落日梅花疏影茫。
画屏裁冷香。
～～～～～～～～～～～～～～～～～～
季节如同密集的鼓点，心情便有了旋律的激荡。
去看了山的苍茫，去听了水的流淌；
去和夜色一起孤独，或者就在风里静默，
怀抱一本书的芳香～
时光像水一样，我愿握岁月微凉，
红尘深深，别走散了～
#遇见艺术##原创##新星v计划##长相思##运动生活#图文/盛世烟花 #带着微博去旅行##愿你遇到的人都是温暖的##春华秋实##发现生活中的小美好#
长相思 桃花猷
桃花忧，柳花忧。双翼归怜燕子楼。
鬟云比月羞。
怨休休，春休休，恨到丁香情不猷。
指间豆蔻柔。
长相思荷心染
芸丝牵，荇丝牵。渐去斜阳棹外山。
千蘋乱玉舷。
雨潸潸，泪潸潸。烛映蔷薇风满轩。
更深知露寒。
长相思画素商
墨亦香，画亦香，漫看星河织鹊忙。
情思比绢长。
句无章，篆无章，月落丹樨声色凉，
素笺书鸳鸯。
长相思与梅郎
风一廊，雪一廊，寒袭幽篁叶满霜。
孤灯舞羽裳。
夜低觞，月栖觞，落日梅花疏影茫。
画屏裁冷香。
～～～～～～～～～～～～～～～～～～
季节如同密集的鼓点，心情便有了旋律的激荡。
去看了山的苍茫，去听了水的流淌；
去和夜色一起孤独，或者就在风里静默，
怀抱一本书的芳香～
时光像水一样，我愿握岁月微凉，
红尘深深，别走散了～
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卡卢仁波切：要把一切活动看作是观世音之心（下）
如是礼拜十万次，我们所积之功德及所除之障疑，就像礼拜无数个十万次那么多。这就是金刚乘道的修法。富人可能想要一些金银绸缎等贵重物品来供养其所信的上师或佛，可能先款待这位上师或佛，然后献上自认为是宝贵的东西，说：“这是我所珍爱之物，希望您肯接受。”这种出自信心的献供，能为献供者积大功德，是一件非常好的事。同样的，在修曼达供时，我们不断向十方诸佛与菩萨，献上自己的身、语、意和一切所有；献上过去、现在、未来所积之善；献上天、人的各种享受棗美妙之声色、美味和香味、愉快的感受。
我们以大信心，一再如是去做。我们用此修法所积之功德，比上述富人所积要多数千倍、数万倍、数十万倍。我们所积之功德增加，我们的障疑就相对减少。所以说，金刚乘道具有无量善巧方便和悲心。
金刚乘的这种善巧方便从何而来？从心而来。一切现象皆起于心；心性是空、明、无碍智；若能知此心性，我们就会了解金刚乘所有起于心的善巧方便。有此了解，我们修善、修法就容易了，我们的修行会立即产生效果。目前，我们把一切经验色、声、香、味、触都看成是真实的、实存的，我们想：“我存在，有我，我的确存在，”我们有一种以自我为中心的成见。
固执这种成见实在是极能限制成长和令人衰弱之事，它就像是在索拿达地区的道路上布满了荆棘，而我们却光着脚在上面走。扎入脚中的每一根刺，都非拔不可，这使得我们的前进既费时又困难。显然，我们若是穿上坚固的鞋，那就好走得多了。
同样的，如果我们真正了解一切现象只是内在之惑的反映以及心也是空的，那么我们无论做任何事，都不会在生活中遭遇困难。我们必须观想、祈求上师、本尊和佛陀，以及对他们生起信心，不这样做，即不可能行解脱道。佛陀存在，上师存在，本尊存在，因为他们存在，我们才能得到他们所赐的各种加持及成就。不过，我们所说的佛或上师，并非象铁、水晶或金银那样的物质，你决不可以这种唯物的态度去看他们，上师或佛的本质是空；其性唯明；其相是无碍智的游戏。
除此之外，他们完全没有真正具体的形色，就像虚空之空明一样。
了知他们如此，我们即能生起信心，让自己的心与他们的心合二为一，息念安住。这种态度及修行，极其重要。这一点关系重大！有些人可能对上师或佛有大信心，但他们想：“我的上师是真实的，具有这种形相、这种声音、这种感受等等。我的上师确实存在，我自己也确是某某人，我对这位上师大有信心，我很敬爱我的上师，我的心全放在我的上师身上，我愿尽我所能侍奉我的上师，并以信心修行。”后来，上师圆寂时，他们想：“真可怕！上师圆寂了”他们不胜悲愁，心想：“我再也看不见我的上师了！”因此，他们深感沮丧和焦虑。
这是由于误将上师之肉身看作实有所致。
我的根本上师之一是博学有成就的康育仁波切，他是很了不起的人。他有一位法国女弟子，对他极为虔敬，这位女弟子想：“康育仁波切是我的根本上师，我对他有大信心。”在教禅观时，康育仁波切要她把心与他的心合在一起。于是女弟子想：“自今而后，我愿将我之身与他之身看作是不可分，将我们之语看作不可分，将我们之意看作不可分。”
她在这一点上观想了一段时间。
她的信心纯正，修得也好。
不过，她潜在的执着心强，不久之后，她好象随时随地都带着上师：他走她也走，他坐她也坐，如影随形。她觉得老是有上师在身边压力很大，以致白天吃不下饭，晚上睡不着觉，她几乎要发疯了。我过去常看到她，如今已有些时候没见面了，结果如何，不得而知。像她这样的执着，相当危险。据说，我们一执着本尊，本尊即成枷锁，我们一执着自己的成就，不管是多么大的成就，成就即成障碍。
很多人想：“我的上师老了，住的又远，因此，我不会再见到他了，我们相隔太远，使我无法得到他的加持。”有很多人真这么想。这是由于不知上师之心有如天空，以及不知自己之心亦如天空，而产生的错误观念。
简言之，不要把你的血肉之躯看成真实的存在。你要想象自身现观世音菩萨相，空而明显，有如天空中出现的彩虹。你要尽量把观世音身相所有细部都想象得清清楚楚，至少，你也要认为自身具观世音相。同样的，你要把一切声音都看作是声与空的结合，是观世音六字大明咒的自然回音。
你要把一切精神现象和活动都看作是观世音之心，是智与空的结合大手印。心遍虚空智满心，让你的心安住于智之空明，无有散乱。然后，无论做什么行、坐或任何日常活动你都要保持此智。如是，你的修行就会逐步进展，成佛不再是难事，一切现象和你的生活经验都将变为成觉之道的一部分。
于此世间，每天都有人死去。
无论如何，人人都不免一死，但每天出生的人数跟死去的也差不多。因此，这个世间永不会空，而将老是这样，于此世间，人们有各种不同的生活经验，但生、老、病、死则一，无人能免。一切无常，没有永恒或实存者。
我们必须将此点牢记在心，时刻不忘，这是绝对必要的。
如是礼拜十万次，我们所积之功德及所除之障疑，就像礼拜无数个十万次那么多。这就是金刚乘道的修法。富人可能想要一些金银绸缎等贵重物品来供养其所信的上师或佛，可能先款待这位上师或佛，然后献上自认为是宝贵的东西，说：“这是我所珍爱之物，希望您肯接受。”这种出自信心的献供，能为献供者积大功德，是一件非常好的事。同样的，在修曼达供时，我们不断向十方诸佛与菩萨，献上自己的身、语、意和一切所有；献上过去、现在、未来所积之善；献上天、人的各种享受棗美妙之声色、美味和香味、愉快的感受。
我们以大信心，一再如是去做。我们用此修法所积之功德，比上述富人所积要多数千倍、数万倍、数十万倍。我们所积之功德增加，我们的障疑就相对减少。所以说，金刚乘道具有无量善巧方便和悲心。
金刚乘的这种善巧方便从何而来？从心而来。一切现象皆起于心；心性是空、明、无碍智；若能知此心性，我们就会了解金刚乘所有起于心的善巧方便。有此了解，我们修善、修法就容易了，我们的修行会立即产生效果。目前，我们把一切经验色、声、香、味、触都看成是真实的、实存的，我们想：“我存在，有我，我的确存在，”我们有一种以自我为中心的成见。
固执这种成见实在是极能限制成长和令人衰弱之事，它就像是在索拿达地区的道路上布满了荆棘，而我们却光着脚在上面走。扎入脚中的每一根刺，都非拔不可，这使得我们的前进既费时又困难。显然，我们若是穿上坚固的鞋，那就好走得多了。
同样的，如果我们真正了解一切现象只是内在之惑的反映以及心也是空的，那么我们无论做任何事，都不会在生活中遭遇困难。我们必须观想、祈求上师、本尊和佛陀，以及对他们生起信心，不这样做，即不可能行解脱道。佛陀存在，上师存在，本尊存在，因为他们存在，我们才能得到他们所赐的各种加持及成就。不过，我们所说的佛或上师，并非象铁、水晶或金银那样的物质，你决不可以这种唯物的态度去看他们，上师或佛的本质是空；其性唯明；其相是无碍智的游戏。
除此之外，他们完全没有真正具体的形色，就像虚空之空明一样。
了知他们如此，我们即能生起信心，让自己的心与他们的心合二为一，息念安住。这种态度及修行，极其重要。这一点关系重大！有些人可能对上师或佛有大信心，但他们想：“我的上师是真实的，具有这种形相、这种声音、这种感受等等。我的上师确实存在，我自己也确是某某人，我对这位上师大有信心，我很敬爱我的上师，我的心全放在我的上师身上，我愿尽我所能侍奉我的上师，并以信心修行。”后来，上师圆寂时，他们想：“真可怕！上师圆寂了”他们不胜悲愁，心想：“我再也看不见我的上师了！”因此，他们深感沮丧和焦虑。
这是由于误将上师之肉身看作实有所致。
我的根本上师之一是博学有成就的康育仁波切，他是很了不起的人。他有一位法国女弟子，对他极为虔敬，这位女弟子想：“康育仁波切是我的根本上师，我对他有大信心。”在教禅观时，康育仁波切要她把心与他的心合在一起。于是女弟子想：“自今而后，我愿将我之身与他之身看作是不可分，将我们之语看作不可分，将我们之意看作不可分。”
她在这一点上观想了一段时间。
她的信心纯正，修得也好。
不过，她潜在的执着心强，不久之后，她好象随时随地都带着上师：他走她也走，他坐她也坐，如影随形。她觉得老是有上师在身边压力很大，以致白天吃不下饭，晚上睡不着觉，她几乎要发疯了。我过去常看到她，如今已有些时候没见面了，结果如何，不得而知。像她这样的执着，相当危险。据说，我们一执着本尊，本尊即成枷锁，我们一执着自己的成就，不管是多么大的成就，成就即成障碍。
很多人想：“我的上师老了，住的又远，因此，我不会再见到他了，我们相隔太远，使我无法得到他的加持。”有很多人真这么想。这是由于不知上师之心有如天空，以及不知自己之心亦如天空，而产生的错误观念。
简言之，不要把你的血肉之躯看成真实的存在。你要想象自身现观世音菩萨相，空而明显，有如天空中出现的彩虹。你要尽量把观世音身相所有细部都想象得清清楚楚，至少，你也要认为自身具观世音相。同样的，你要把一切声音都看作是声与空的结合，是观世音六字大明咒的自然回音。
你要把一切精神现象和活动都看作是观世音之心，是智与空的结合大手印。心遍虚空智满心，让你的心安住于智之空明，无有散乱。然后，无论做什么行、坐或任何日常活动你都要保持此智。如是，你的修行就会逐步进展，成佛不再是难事，一切现象和你的生活经验都将变为成觉之道的一部分。
于此世间，每天都有人死去。
无论如何，人人都不免一死，但每天出生的人数跟死去的也差不多。因此，这个世间永不会空，而将老是这样，于此世间，人们有各种不同的生活经验，但生、老、病、死则一，无人能免。一切无常，没有永恒或实存者。
我们必须将此点牢记在心，时刻不忘，这是绝对必要的。
#硬糖少女303[超话]##硬糖少女303毕业一周年快乐#
今天同样也是这两首歌一周年的日子
“唱一句喜〖希〗欢你 你用烟嗓回应 月〖粤〗下翩然舞起 现倒影 木槿〖瑾〗丛中笑迎 声色动人心 歌声越过山顶 选〖璇〗择努力前行 只身千里追梦甜心〖馨〗梦余音 凝〖宁〗聚几番刻苦 舞姿倾 十年点地身轻 汗水成就繁〖凡〗星 一切都是命中注定”
“若是梦 我愿一起去追 若是风 让它肆意地吹 就算痛 也有彼此安慰 少不了谁 是你才对 会受伤 也会偶尔拌嘴 会大笑 也会擦干眼泪 是骄傲 让我从未后悔 万丈光芒一起飞”
今天同样也是这两首歌一周年的日子
“唱一句喜〖希〗欢你 你用烟嗓回应 月〖粤〗下翩然舞起 现倒影 木槿〖瑾〗丛中笑迎 声色动人心 歌声越过山顶 选〖璇〗择努力前行 只身千里追梦甜心〖馨〗梦余音 凝〖宁〗聚几番刻苦 舞姿倾 十年点地身轻 汗水成就繁〖凡〗星 一切都是命中注定”
“若是梦 我愿一起去追 若是风 让它肆意地吹 就算痛 也有彼此安慰 少不了谁 是你才对 会受伤 也会偶尔拌嘴 会大笑 也会擦干眼泪 是骄傲 让我从未后悔 万丈光芒一起飞”
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