若離相,無我、無無我,請問我將存在否?將如何視事?
【問: 在行動及反應之間有我,在概念與創造之間有我,在觀念與實在之間也有我。若離相,無我、無無我,請問我將存在否?將如何視事?】
答:佛經的意思,你還沒有會通。真正的無我是「我」跟「無我」不二,是真的無我;如果「我」是一邊,「無我」是一邊,這個觀念就錯了。《金剛經》就是講不二法門,句句「即非」,下面就是「是名」。如果用這個句子來說,就是「有我即非有我,是名有我」。你把這個句子會通之後,就沒有問題了。到真正無我的時候,有個真我。一般人執著我,這個我是假我,不是真我。佛法講「常、樂、我、淨」是四淨德,這四個是真實的,但是凡夫的常、樂、我、淨都是妄想。
永恆不變才是「常」。我們這個身體剎那生滅,念頭也是剎那生滅,是無常的。在凡夫位上的確無常、無我、無淨、無樂,清淨沒有,樂也沒有。離相、離念之後,「常樂我淨」是真的,統統都有,那才是真我。「我」的定義是什麼?在佛法裡有八個意思,其中兩個最主要的意思,第一是「主宰」,自己做得了主,這是我;做不了主,還談什麼我!譬如我們想年年十八,青春永駐,都沒有辦法做得了主。而佛與大菩薩做得了主,眾生應以什麼身得度,他就在十法界示現什麼身,這才是做得了主。
第二是「自在」。你沒有「主宰」、「自在」,哪來的「我」?凡夫執著的「我」是假的,是一個妄想。真正離開一切妄想、執著,真我就現前,真我就是真如本性,就是自性起用,那是真的。21-270-0001
問: 持六字大明咒為專念功課,與念六字洪名佛號,在信願行上有否差異?
答:理事之差異。兩種方法確實不一樣,但是從做功夫角度來說,那是相同,都是要念到一心不亂。念到一心不亂之後,以這個功德迴向求生淨土,也決定得生。《無量壽經》上三輩往生,這一章經文分為四個段落,末後一段就是修學其他大乘法門者,發願迴向往生淨土,統統都得生。念六字大明咒當然能夠往生,要緊的在功夫,功夫最低限度也要成片。念六字洪名要念到功夫成片才能往生,念六字大明咒一樣,也要念到功夫成片,迴向才能往生。
可是這裡稍微有一點差別,就是念六字洪名不迴向也能往生,所以淨宗叫不迴向法門。為什麼不必迴向?我念阿彌陀佛,心就在阿彌陀佛,還要什麼迴向不迴向,直接相應!但是念六字大明咒或念其他,目標不在這個方向上,所以其他一切大乘法統統要發願迴向,也就是要一個方向、一個目標,這個信願才能夠達成。
六字大明咒是觀世音菩薩所傳的密咒。佛法裡的咒語就和我們世間的格言一樣,意思非常的圓滿。持咒實在的目標也是在得清淨心、得一心。持咒的方法講求的是三密相應,口念咒,心觀想,手結印,也就是比念佛號麻煩一點。念佛號,我們心想佛,想西方極樂世界,想名號,但是不需要結印,方便太多。持咒要結印,觀想,你一定要懂得它的意思,否則觀想就不能得力。
六字大明咒與阿彌陀佛的名號,意思非常接近。「南無阿彌陀佛」這六個字,「南無」是皈依的意思,完全依靠;皈命的意思,全身投靠。「阿彌陀」意思是無量;「阿」翻成無,「彌陀」翻成量。「佛」翻成覺。這一句名號翻成中文,最淺顯的意思就是皈依無量覺。換句話說,我們在日常生活當中,處事待人接物一定是念念之中、時時處處,保持覺而不迷,這就是南無阿彌陀佛的意思。所以念這一句佛號就是提起自己的覺性,不能迷惑;而六字大明咒也有這個意思,是清淨的意思。《無量壽經》上教給我們修行的三大綱領:覺、正、淨,經題上「清淨、平等、覺」;阿彌陀佛是覺,六字大明咒是清淨。
這六個字發音是「唵、嘛、呢、叭、咪、吽」。我早年學佛,章嘉大師就教給我這六字大明咒,讓我常常念。並把這六字大明咒意思告訴我,因為意思不懂就不能觀想,「唵」是身,「嘛呢」是蓮花,「叭咪」是保持,「吽」是意。梵文文法跟我們漢語文法不一樣,它句子顛倒,這個句子用中文翻譯是「保持身心像蓮花一樣」。蓮花出污泥而不染,泥表六道,水表四聖法界,蓮花開在水的上面,四聖、六凡都不染,這一句咒語是這個意思。我們要保持自己的身心像蓮花一樣,它是清淨,你念這個咒要知道這個意思。
現在這個社會是大染缸,身心都污染,思想的污染,見解的污染,精神的污染,不得了!身體污染,連吃的東西都沒有一樣是乾淨的。經上講,我們的飲食是苦毒,這一點都不假。李老師從前常講,現在哪裡是吃飯?是三餐服毒。我們吃素的,菜有農藥,你不可能洗得完全乾淨;米裡摻滑石粉也有毒。真的是飲苦食毒,所以身心都受污染。這個咒語就是念念提醒自己,保持身心清淨,離開一切污染,所以這個咒的意思非常之好。這個在信願行上,差異裡無差異,無差異裡也有小差異。所以念大明咒也非常之好,但是要曉得目的,身心清淨自然就入一心不亂。21-270-0001
【問: 在行動及反應之間有我,在概念與創造之間有我,在觀念與實在之間也有我。若離相,無我、無無我,請問我將存在否?將如何視事?】
答:佛經的意思,你還沒有會通。真正的無我是「我」跟「無我」不二,是真的無我;如果「我」是一邊,「無我」是一邊,這個觀念就錯了。《金剛經》就是講不二法門,句句「即非」,下面就是「是名」。如果用這個句子來說,就是「有我即非有我,是名有我」。你把這個句子會通之後,就沒有問題了。到真正無我的時候,有個真我。一般人執著我,這個我是假我,不是真我。佛法講「常、樂、我、淨」是四淨德,這四個是真實的,但是凡夫的常、樂、我、淨都是妄想。
永恆不變才是「常」。我們這個身體剎那生滅,念頭也是剎那生滅,是無常的。在凡夫位上的確無常、無我、無淨、無樂,清淨沒有,樂也沒有。離相、離念之後,「常樂我淨」是真的,統統都有,那才是真我。「我」的定義是什麼?在佛法裡有八個意思,其中兩個最主要的意思,第一是「主宰」,自己做得了主,這是我;做不了主,還談什麼我!譬如我們想年年十八,青春永駐,都沒有辦法做得了主。而佛與大菩薩做得了主,眾生應以什麼身得度,他就在十法界示現什麼身,這才是做得了主。
第二是「自在」。你沒有「主宰」、「自在」,哪來的「我」?凡夫執著的「我」是假的,是一個妄想。真正離開一切妄想、執著,真我就現前,真我就是真如本性,就是自性起用,那是真的。21-270-0001
問: 持六字大明咒為專念功課,與念六字洪名佛號,在信願行上有否差異?
答:理事之差異。兩種方法確實不一樣,但是從做功夫角度來說,那是相同,都是要念到一心不亂。念到一心不亂之後,以這個功德迴向求生淨土,也決定得生。《無量壽經》上三輩往生,這一章經文分為四個段落,末後一段就是修學其他大乘法門者,發願迴向往生淨土,統統都得生。念六字大明咒當然能夠往生,要緊的在功夫,功夫最低限度也要成片。念六字洪名要念到功夫成片才能往生,念六字大明咒一樣,也要念到功夫成片,迴向才能往生。
可是這裡稍微有一點差別,就是念六字洪名不迴向也能往生,所以淨宗叫不迴向法門。為什麼不必迴向?我念阿彌陀佛,心就在阿彌陀佛,還要什麼迴向不迴向,直接相應!但是念六字大明咒或念其他,目標不在這個方向上,所以其他一切大乘法統統要發願迴向,也就是要一個方向、一個目標,這個信願才能夠達成。
六字大明咒是觀世音菩薩所傳的密咒。佛法裡的咒語就和我們世間的格言一樣,意思非常的圓滿。持咒實在的目標也是在得清淨心、得一心。持咒的方法講求的是三密相應,口念咒,心觀想,手結印,也就是比念佛號麻煩一點。念佛號,我們心想佛,想西方極樂世界,想名號,但是不需要結印,方便太多。持咒要結印,觀想,你一定要懂得它的意思,否則觀想就不能得力。
六字大明咒與阿彌陀佛的名號,意思非常接近。「南無阿彌陀佛」這六個字,「南無」是皈依的意思,完全依靠;皈命的意思,全身投靠。「阿彌陀」意思是無量;「阿」翻成無,「彌陀」翻成量。「佛」翻成覺。這一句名號翻成中文,最淺顯的意思就是皈依無量覺。換句話說,我們在日常生活當中,處事待人接物一定是念念之中、時時處處,保持覺而不迷,這就是南無阿彌陀佛的意思。所以念這一句佛號就是提起自己的覺性,不能迷惑;而六字大明咒也有這個意思,是清淨的意思。《無量壽經》上教給我們修行的三大綱領:覺、正、淨,經題上「清淨、平等、覺」;阿彌陀佛是覺,六字大明咒是清淨。
這六個字發音是「唵、嘛、呢、叭、咪、吽」。我早年學佛,章嘉大師就教給我這六字大明咒,讓我常常念。並把這六字大明咒意思告訴我,因為意思不懂就不能觀想,「唵」是身,「嘛呢」是蓮花,「叭咪」是保持,「吽」是意。梵文文法跟我們漢語文法不一樣,它句子顛倒,這個句子用中文翻譯是「保持身心像蓮花一樣」。蓮花出污泥而不染,泥表六道,水表四聖法界,蓮花開在水的上面,四聖、六凡都不染,這一句咒語是這個意思。我們要保持自己的身心像蓮花一樣,它是清淨,你念這個咒要知道這個意思。
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拒交智商税!修复面霜你用对了吗?
秋冬换季了,大家也要开始准备屯修护面霜了吧!
用了这么多面霜,总结出来的经验,面霜不是越贵越好,也要结合自己的肤质来看!替大家总结了一波热门面霜!还不会选的宝子快来做功课!
✅科颜氏面霜——高效保湿
✅臻草霜——舒缓退红
✅珂润面霜——改善粗糙
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#想法##美妆v赏##美妆#
都是自己在种草做好功课买滴,真的很适合新手不会踩雷!!
kato喷雾(喷头细腻)
嘉利玛粉底液(混油皮闭眼入)
雅因子妆前乳(妥妥妈生好皮)
mistine防晒(不油腻成膜快)
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intoyou唇釉(黄皮必备)
花洛莉亚卧蚕笔(出水流畅很自然)
jillleen眼影盘(爱心高光敲闪的)
hold live眼影盘(日常画淡妆不会出错)
尔木萄粉扑(超大一个上妆方便)
橘朵腮红(百搭显嫩)
girlchit腮红(元气满满)
unny眉粉(自然新手必备)
涂酷腮红(提亮气色)
稚优泉腮红(粉嫩减龄)
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