#每日一善[超话]#[太阳]#阳光信用# [太阳]#每日一善#
术正而心顺之，则形相虽恶而心术善，无害为君子也;形相虽善而心术恶，无害为小人也。善，乃万德之源，孝是百善之首。 善，即修身律己，即心想他人。 以情恕人，以理律己，以善助人。 心有善，德乃大；必有忍，事乃成。 念念行善终不悔，终有一日花开时。善良是一束美丽的玫瑰，当你赠送他人时，也为你自己留下下了满室的芬芳；善良是冬天里的的太阳，在照耀了他人人的同时，也温暖了你自己。心中不可少善，行事不可无善。人前不为恶易，独处不为恶难。任性妄为是恶，行止有度是善。心存感恩之心，身行积德之善。从善者吾近之，从恶者吾远之。百年养善不足，一日毁之有余。
术正而心顺之，则形相虽恶而心术善，无害为君子也;形相虽善而心术恶，无害为小人也。善，乃万德之源，孝是百善之首。 善，即修身律己，即心想他人。 以情恕人，以理律己，以善助人。 心有善，德乃大；必有忍，事乃成。 念念行善终不悔，终有一日花开时。善良是一束美丽的玫瑰，当你赠送他人时，也为你自己留下下了满室的芬芳；善良是冬天里的的太阳，在照耀了他人人的同时，也温暖了你自己。心中不可少善，行事不可无善。人前不为恶易，独处不为恶难。任性妄为是恶，行止有度是善。心存感恩之心，身行积德之善。从善者吾近之，从恶者吾远之。百年养善不足，一日毁之有余。
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术正而心顺之，则形相虽恶而心术善，无害为君子也;形相虽善而心术恶，无害为小人也。善，乃万德之源，孝是百善之首。 善，即修身律己，即心想他人。 以情恕人，以理律己，以善助人。 心有善，德乃大；必有忍，事乃成。 念念行善终不悔，终有一日花开时。善良是一束美丽的玫瑰，当你赠送他人时，也为你自己留下下了满室的芬芳；善良是冬天里的的太阳，在照耀了他人人的同时，也温暖了你自己。心中不可少善，行事不可无善。人前不为恶易，独处不为恶难。任性妄为是恶，行止有度是善。心存感恩之心，身行积德之善。从善者吾近之，从恶者吾远之。百年养善不足，一日毁之有余。
术正而心顺之，则形相虽恶而心术善，无害为君子也;形相虽善而心术恶，无害为小人也。善，乃万德之源，孝是百善之首。 善，即修身律己，即心想他人。 以情恕人，以理律己，以善助人。 心有善，德乃大；必有忍，事乃成。 念念行善终不悔，终有一日花开时。善良是一束美丽的玫瑰，当你赠送他人时，也为你自己留下下了满室的芬芳；善良是冬天里的的太阳，在照耀了他人人的同时，也温暖了你自己。心中不可少善，行事不可无善。人前不为恶易，独处不为恶难。任性妄为是恶，行止有度是善。心存感恩之心，身行积德之善。从善者吾近之，从恶者吾远之。百年养善不足，一日毁之有余。
楼有多高影子就有多高
因果醒语
修行者修行必遇魔障，为什么修行者必遇魔障，心魔不是外来的，是自身无始以来五蕴阴气所变现而来。遇到魔障并非坏事，而是提升的重要关键。
没修持的人是不易遇到心魔的，没修持就没足够的力量排毒，心魔就会藏伏在体内，没正面的力量将其逼出。唯有真正修行者才能逼出体内魔性，心魔才能成形。一般逼出心魔并且将其击破乃是脱壳蜕变的重要过程。
弥勒菩萨说得好：「念念成形，形皆有识」，每个念头在虚空中就会凝聚成形，想久则成魔，心魔就是修行者的副产物。为什么会有魔，其实就是想出来的。整天想着要贪甚么，就会生出贪魔。整天因故生气，一直想，嗔恚魔就出来了，真是万法由心想生，所言真实不假。所以最好的办法就是天天想佛，忆念佛，那就能招感佛菩萨了。把欲望、控制、占有都放下，万缘放下，因为都是假，何必执着？修行人之所以会自心生魔就是有执着，有执着就会着相，彼此互为牵引，魔性增长，浑然不自知。执着就是魔性！
凡是起心动念，肉眼虽然看不到，但是这个在佛菩萨的眼中却是了了分明。起甚么念头就会出现甚么形态，在虚空中慢慢凝聚成一个影像。万法唯心所现，唯识所变。所以我们修行者应该随时观照自己的念头，到底是起了个善念还是恶念。若是善念则能净化世界，若是恶念则是污染世界。说白话一点，就是念头要纯正，正则为佛，邪则为魔。其实佛和魔的功力是大同小异，为什么会说是差不多呢？因为魔其实就是自己内心的黑暗面所变现出来，就好像建筑物，这个建筑物越高，它相对的影子也越高，主要差异在于心念，佛心总是饶益众生，魔心总是危害众生。
《华严经》云：「佛子！菩萨摩诃萨有十种魔。何等为十？所谓：蕴魔，生诸取故；烦恼魔，恒杂染故；业魔，能障碍故；心魔，起高慢故；死魔，舍生处故；天魔，自憍纵故；善根魔，恒执取故；三昧魔，久耽味故；善知识魔，起着心故；菩提法智魔，不愿舍离故。是为十。菩萨摩诃萨应作方便，速求远离。忘失菩提心修诸善根，是为魔业。」其实天魔也是有修福报之人，只因缺乏慈悲心，修行偏差而成魔。
例如情欲的执着、势力版图的执着、对名闻利养等等之类的执着。其中对势力版图的执着最是严重，举凡新兴宗教，虽有诸多教义，但多有夹杂，虽有善但不纯，是故会产生宗教斗争的情况，又或以扩展自方势力，干扰他方势力为乐。犹如当初魔王波旬察觉到本师释迦牟尼佛即将在菩提树下成佛，内心忧恼不已：「若是此修行者成佛，必定解救诸多众生出欲望苦海，那我的魔眷属和势力版图就会减少，就没人信我了。」，所以处心积虑地想要破坏佛的定力，此即是例子。
所以我们了解到执着的可怕。修行者应该要好好检视自己是否保持在正道上。大乘佛法的根本：慈悲心就是菩提心。只有真正不起心不动念地帮助一切众生，生命才能真正自在快乐。
后记：
做对的事情比努力做对更重要，要助人、要慈悲、要跟对老师、最重要的还要修自己，修掉自己的贪、嗔、痴、慢、疑，不然往后往生天上，又带着这些贪、嗔、痴、慢、疑，这样修也只是半调子，没有彻底改变。「楼有多高，影子就有多高」，说不定到时候修偏了，反而造成更多问题。
许多修行人修持得很好，但有些却老是无法突破难关，建议您可以来信问一下是否有什么干扰，或请佛菩萨指点迷津。或许是业障，或许是外灵，针对问题赶紧处理，避免您一直卡住。


选自牟尼精舍真实因果案例《因果济世集》
◆我们不接受供养、不收钱、不推销、不强迫修行◆
◆只求能结善缘解决您的问题◆
因果醒语
修行者修行必遇魔障，为什么修行者必遇魔障，心魔不是外来的，是自身无始以来五蕴阴气所变现而来。遇到魔障并非坏事，而是提升的重要关键。
没修持的人是不易遇到心魔的，没修持就没足够的力量排毒，心魔就会藏伏在体内，没正面的力量将其逼出。唯有真正修行者才能逼出体内魔性，心魔才能成形。一般逼出心魔并且将其击破乃是脱壳蜕变的重要过程。
弥勒菩萨说得好：「念念成形，形皆有识」，每个念头在虚空中就会凝聚成形，想久则成魔，心魔就是修行者的副产物。为什么会有魔，其实就是想出来的。整天想着要贪甚么，就会生出贪魔。整天因故生气，一直想，嗔恚魔就出来了，真是万法由心想生，所言真实不假。所以最好的办法就是天天想佛，忆念佛，那就能招感佛菩萨了。把欲望、控制、占有都放下，万缘放下，因为都是假，何必执着？修行人之所以会自心生魔就是有执着，有执着就会着相，彼此互为牵引，魔性增长，浑然不自知。执着就是魔性！
凡是起心动念，肉眼虽然看不到，但是这个在佛菩萨的眼中却是了了分明。起甚么念头就会出现甚么形态，在虚空中慢慢凝聚成一个影像。万法唯心所现，唯识所变。所以我们修行者应该随时观照自己的念头，到底是起了个善念还是恶念。若是善念则能净化世界，若是恶念则是污染世界。说白话一点，就是念头要纯正，正则为佛，邪则为魔。其实佛和魔的功力是大同小异，为什么会说是差不多呢？因为魔其实就是自己内心的黑暗面所变现出来，就好像建筑物，这个建筑物越高，它相对的影子也越高，主要差异在于心念，佛心总是饶益众生，魔心总是危害众生。
《华严经》云：「佛子！菩萨摩诃萨有十种魔。何等为十？所谓：蕴魔，生诸取故；烦恼魔，恒杂染故；业魔，能障碍故；心魔，起高慢故；死魔，舍生处故；天魔，自憍纵故；善根魔，恒执取故；三昧魔，久耽味故；善知识魔，起着心故；菩提法智魔，不愿舍离故。是为十。菩萨摩诃萨应作方便，速求远离。忘失菩提心修诸善根，是为魔业。」其实天魔也是有修福报之人，只因缺乏慈悲心，修行偏差而成魔。
例如情欲的执着、势力版图的执着、对名闻利养等等之类的执着。其中对势力版图的执着最是严重，举凡新兴宗教，虽有诸多教义，但多有夹杂，虽有善但不纯，是故会产生宗教斗争的情况，又或以扩展自方势力，干扰他方势力为乐。犹如当初魔王波旬察觉到本师释迦牟尼佛即将在菩提树下成佛，内心忧恼不已：「若是此修行者成佛，必定解救诸多众生出欲望苦海，那我的魔眷属和势力版图就会减少，就没人信我了。」，所以处心积虑地想要破坏佛的定力，此即是例子。
所以我们了解到执着的可怕。修行者应该要好好检视自己是否保持在正道上。大乘佛法的根本：慈悲心就是菩提心。只有真正不起心不动念地帮助一切众生，生命才能真正自在快乐。
后记：
做对的事情比努力做对更重要，要助人、要慈悲、要跟对老师、最重要的还要修自己，修掉自己的贪、嗔、痴、慢、疑，不然往后往生天上，又带着这些贪、嗔、痴、慢、疑，这样修也只是半调子，没有彻底改变。「楼有多高，影子就有多高」，说不定到时候修偏了，反而造成更多问题。
许多修行人修持得很好，但有些却老是无法突破难关，建议您可以来信问一下是否有什么干扰，或请佛菩萨指点迷津。或许是业障，或许是外灵，针对问题赶紧处理，避免您一直卡住。


选自牟尼精舍真实因果案例《因果济世集》
◆我们不接受供养、不收钱、不推销、不强迫修行◆
◆只求能结善缘解决您的问题◆
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