坚持勤诵 “早晚课”，保养元和益处多！
早课和晚课是道教宫观道士重要的日常仪礼，也是道士修持的一部分。道书有云：“功课者，课功也。课自己之功者，修自身之道也。”《玉皇心印妙经》亦有 “诵持万遍，妙理自明“。
课，指的是课诵，功课就是例行作业的意思。早晚功课就是宫观道士每天早晚必须上殿诵念经文。
南北朝时期，道教的宫观道士有了 “常朝仪”。常朝仪的内容是礼十方，同早晚功课以诵念经诰为主不同。但是，常朝仪的形式是天天早晚举行，这同早晚功课又十分接近。
“竊以金書玉笈爲入道之門，寶誥丹經乃修仙之路。得其門可以復元眞之性，由是路可以煉不壞之身。是故羽士住叢林、奉香火，三千日裏行持，十二時中課誦。
朝夕朝禮，期上接夫聖眞；夙夜輸誠，祝永綿夫國祚。不勤持誦何以保養元和，不立科儀無以宏揚玄妙。”
另是为了养生。道士作早课多在卯时，此时，阳气初升，阴气未动，饮食未进，气血未乱。
通过早课，会产生心平气和、脉通窍利的保健功效。
晚课时间一般在酉时，此时人已疲倦，阳气衰微，阴气渐旺，邪气游荡，通过晚课，能消除疲劳，平静焦躁，产生精力振奋、有益睡眠的功效。
祖天师宝诰
志心皈命礼
泰玄上相，扶教三天。
鹤鸣山上得真传，龙虎玄坛留妙决。
三洞法箓，诸品灵文。
一千二百之官军，匡扶正教。
二十四品秘箓，普度后人。
都功玉印，官服群履。
居都省而常侍上帝，掌三界而度下民。
雌雄二剑，诛斩妖精。致雨作晴，轰雷掣电。
如是立坛而布化，助国兴邦以安民。
功成行满，白日飞升。祖师三天扶教。
辅玄体道，大法天师。正一洞玄，显佑真君。
六合无穷，高明上帝，大圣降魔护道天尊。
早课和晚课是道教宫观道士重要的日常仪礼，也是道士修持的一部分。道书有云：“功课者，课功也。课自己之功者，修自身之道也。”《玉皇心印妙经》亦有 “诵持万遍，妙理自明“。
课，指的是课诵，功课就是例行作业的意思。早晚功课就是宫观道士每天早晚必须上殿诵念经文。
南北朝时期，道教的宫观道士有了 “常朝仪”。常朝仪的内容是礼十方，同早晚功课以诵念经诰为主不同。但是，常朝仪的形式是天天早晚举行，这同早晚功课又十分接近。
“竊以金書玉笈爲入道之門，寶誥丹經乃修仙之路。得其門可以復元眞之性，由是路可以煉不壞之身。是故羽士住叢林、奉香火，三千日裏行持，十二時中課誦。
朝夕朝禮，期上接夫聖眞；夙夜輸誠，祝永綿夫國祚。不勤持誦何以保養元和，不立科儀無以宏揚玄妙。”
另是为了养生。道士作早课多在卯时，此时，阳气初升，阴气未动，饮食未进，气血未乱。
通过早课，会产生心平气和、脉通窍利的保健功效。
晚课时间一般在酉时，此时人已疲倦，阳气衰微，阴气渐旺，邪气游荡，通过晚课，能消除疲劳，平静焦躁，产生精力振奋、有益睡眠的功效。
祖天师宝诰
志心皈命礼
泰玄上相，扶教三天。
鹤鸣山上得真传，龙虎玄坛留妙决。
三洞法箓，诸品灵文。
一千二百之官军，匡扶正教。
二十四品秘箓，普度后人。
都功玉印，官服群履。
居都省而常侍上帝，掌三界而度下民。
雌雄二剑，诛斩妖精。致雨作晴，轰雷掣电。
如是立坛而布化，助国兴邦以安民。
功成行满，白日飞升。祖师三天扶教。
辅玄体道，大法天师。正一洞玄，显佑真君。
六合无穷，高明上帝，大圣降魔护道天尊。
坚持勤诵“早晚课”，保养元和益处多！
早课和晚课是道教宫观道士重要的日常仪礼，也是道士修持的一部分。道书有云：“功课者，课功也。课自己之功者，修自身之道也。”《玉皇心印妙经》亦有“诵持万遍，妙理自明“。
课，指的是课诵，功课就是例行作业的意思。早晚功课就是宫观道士每天早晚必须上殿诵念经文。
南北朝时期，道教的宫观道士有了“常朝仪”。常朝仪的内容是礼十方，同早晚功课以诵念经诰为主不同。但是，常朝仪的形式是天天早晚举行，这同早晚功课又十分接近。
道教的早晚功课制度，约形成于明代的中晚期。
明末清初，道教的主要道观，已经普遍地以早晚功课作为一种信仰教育和日常修持的主要形式。清代成书的《道藏辑要》就收有《清微宏范道门功课》和《太上玄门功课经》两种。
早晚功课是全国现有两大派全真、正一派的早晚必修课。但由于各道观所属宗派不同，加上地区差别，时代变迁，因此，全真派和正一派道观的早晚功课内容略有差异，同一宗派而不同地区的道观的早晚功课的内容也会有差异。
当今中国道教两部有代表性的早晚功课经的差别，并不在教义思想上，而是在有关宗派的起源和祖师上。
即使是同一宗派的早晚课，也因为本地崇奉的神明和祖师而有本地特殊的内容，例如龙虎山道士的早晚课有颂赞祖师的“祖天师宝诰”和“虚靖天师宝诰”，茅山道院道士的晚课中有“三茅真君宝诰”等等。
宫观道士日常举行早晚功课的目的，一是为了坚持信仰。《清微宏范道门功课·序》称：
“竊以金書玉笈爲入道之門，寶誥丹經乃修仙之路。得其門可以復元眞之性，由是路可以煉不壞之身。是故羽士住叢林、奉香火，三千日裏行持，十二時中課誦。
朝夕朝禮，期上接夫聖眞；夙夜輸誠，祝永綿夫國祚。不勤持誦何以保養元和，不立科儀無以宏揚玄妙。”
另是为了养生。道士作早课多在卯时，此时，阳气初升，阴气未动，饮食未进，气血未乱。
通过早课，会产生心平气和、脉通窍利的保健功效。
晚课时间一般在酉时，此时人已疲倦，阳气衰微，阴气渐旺，邪气游荡，通过晚课，能消除疲劳，平静焦躁，产生精力振奋、有益睡眠的功效。
祖天师宝诰
志心皈命礼
泰玄上相，扶教三天。
鹤鸣山上得真传，龙虎玄坛留妙决。
三洞法箓，诸品灵文。
一千二百之官军，匡扶正教。
二十四品秘箓，普度后人。
都功玉印，官服群履。
居都省而常侍上帝，掌三界而度下民。
雌雄二剑，诛斩妖精。致雨作晴，轰雷掣电。
如是立坛而布化，助国兴邦以安民。
功成行满，白日飞升。祖师三天扶教。
辅玄体道，大法天师。正一洞玄，显佑真君。
六合无穷，高明上帝，大圣降魔护道天尊。 https://t.cn/A6xRqEhf
早课和晚课是道教宫观道士重要的日常仪礼，也是道士修持的一部分。道书有云：“功课者，课功也。课自己之功者，修自身之道也。”《玉皇心印妙经》亦有“诵持万遍，妙理自明“。
课，指的是课诵，功课就是例行作业的意思。早晚功课就是宫观道士每天早晚必须上殿诵念经文。
南北朝时期，道教的宫观道士有了“常朝仪”。常朝仪的内容是礼十方，同早晚功课以诵念经诰为主不同。但是，常朝仪的形式是天天早晚举行，这同早晚功课又十分接近。
道教的早晚功课制度，约形成于明代的中晚期。
明末清初，道教的主要道观，已经普遍地以早晚功课作为一种信仰教育和日常修持的主要形式。清代成书的《道藏辑要》就收有《清微宏范道门功课》和《太上玄门功课经》两种。
早晚功课是全国现有两大派全真、正一派的早晚必修课。但由于各道观所属宗派不同，加上地区差别，时代变迁，因此，全真派和正一派道观的早晚功课内容略有差异，同一宗派而不同地区的道观的早晚功课的内容也会有差异。
当今中国道教两部有代表性的早晚功课经的差别，并不在教义思想上，而是在有关宗派的起源和祖师上。
即使是同一宗派的早晚课，也因为本地崇奉的神明和祖师而有本地特殊的内容，例如龙虎山道士的早晚课有颂赞祖师的“祖天师宝诰”和“虚靖天师宝诰”，茅山道院道士的晚课中有“三茅真君宝诰”等等。
宫观道士日常举行早晚功课的目的，一是为了坚持信仰。《清微宏范道门功课·序》称：
“竊以金書玉笈爲入道之門，寶誥丹經乃修仙之路。得其門可以復元眞之性，由是路可以煉不壞之身。是故羽士住叢林、奉香火，三千日裏行持，十二時中課誦。
朝夕朝禮，期上接夫聖眞；夙夜輸誠，祝永綿夫國祚。不勤持誦何以保養元和，不立科儀無以宏揚玄妙。”
另是为了养生。道士作早课多在卯时，此时，阳气初升，阴气未动，饮食未进，气血未乱。
通过早课，会产生心平气和、脉通窍利的保健功效。
晚课时间一般在酉时，此时人已疲倦，阳气衰微，阴气渐旺，邪气游荡，通过晚课，能消除疲劳，平静焦躁，产生精力振奋、有益睡眠的功效。
祖天师宝诰
志心皈命礼
泰玄上相，扶教三天。
鹤鸣山上得真传，龙虎玄坛留妙决。
三洞法箓，诸品灵文。
一千二百之官军，匡扶正教。
二十四品秘箓，普度后人。
都功玉印，官服群履。
居都省而常侍上帝，掌三界而度下民。
雌雄二剑，诛斩妖精。致雨作晴，轰雷掣电。
如是立坛而布化，助国兴邦以安民。
功成行满，白日飞升。祖师三天扶教。
辅玄体道，大法天师。正一洞玄，显佑真君。
六合无穷，高明上帝，大圣降魔护道天尊。 https://t.cn/A6xRqEhf
坚持勤诵“早晚课”，保养元和益处多！
早课和晚课是道教宫观道士重要的日常仪礼，也是道士修持的一部分。道书有云：“功课者，课功也。课自己之功者，修自身之道也。”《玉皇心印妙经》亦有“诵持万遍，妙理自明“。
课，指的是课诵，功课就是例行作业的意思。早晚功课就是宫观道士每天早晚必须上殿诵念经文。
南北朝时期，道教的宫观道士有了“常朝仪”。常朝仪的内容是礼十方，同早晚功课以诵念经诰为主不同。但是，常朝仪的形式是天天早晚举行，这同早晚功课又十分接近。
道教的早晚功课制度，约形成于明代的中晚期。
明末清初，道教的主要道观，已经普遍地以早晚功课作为一种信仰教育和日常修持的主要形式。清代成书的《道藏辑要》就收有《清微宏范道门功课》和《太上玄门功课经》两种。
早晚功课是全国现有两大派全真、正一派的早晚必修课。但由于各道观所属宗派不同，加上地区差别，时代变迁，因此，全真派和正一派道观的早晚功课内容略有差异，同一宗派而不同地区的道观的早晚功课的内容也会有差异。
当今中国道教两部有代表性的早晚功课经的差别，并不在教义思想上，而是在有关宗派的起源和祖师上。
即使是同一宗派的早晚课，也因为本地崇奉的神明和祖师而有本地特殊的内容，例如龙虎山道士的早晚课有颂赞祖师的“祖天师宝诰”和“虚靖天师宝诰”，茅山道院道士的晚课中有“三茅真君宝诰”等等。
宫观道士日常举行早晚功课的目的，一是为了坚持信仰。《清微宏范道门功课·序》称：
“竊以金書玉笈爲入道之門，寶誥丹經乃修仙之路。得其門可以復元眞之性，由是路可以煉不壞之身。是故羽士住叢林、奉香火，三千日裏行持，十二時中課誦。
朝夕朝禮，期上接夫聖眞；夙夜輸誠，祝永綿夫國祚。不勤持誦何以保養元和，不立科儀無以宏揚玄妙。”
另是为了养生。道士作早课多在卯时，此时，阳气初升，阴气未动，饮食未进，气血未乱。
通过早课，会产生心平气和、脉通窍利的保健功效。
晚课时间一般在酉时，此时人已疲倦，阳气衰微，阴气渐旺，邪气游荡，通过晚课，能消除疲劳，平静焦躁，产生精力振奋、有益睡眠的功效。
祖天师宝诰
志心皈命礼
泰玄上相，扶教三天。
鹤鸣山上得真传，龙虎玄坛留妙决。
三洞法箓，诸品灵文。
一千二百之官军，匡扶正教。
二十四品秘箓，普度后人。
都功玉印，官服群履。
居都省而常侍上帝，掌三界而度下民。
雌雄二剑，诛斩妖精。致雨作晴，轰雷掣电。
如是立坛而布化，助国兴邦以安民。
功成行满，白日飞升。祖师三天扶教。
辅玄体道，大法天师。正一洞玄，显佑真君。
六合无穷，高明上帝，大圣降魔护道天尊。 https://t.cn/RJhRTkj
早课和晚课是道教宫观道士重要的日常仪礼，也是道士修持的一部分。道书有云：“功课者，课功也。课自己之功者，修自身之道也。”《玉皇心印妙经》亦有“诵持万遍，妙理自明“。
课，指的是课诵，功课就是例行作业的意思。早晚功课就是宫观道士每天早晚必须上殿诵念经文。
南北朝时期，道教的宫观道士有了“常朝仪”。常朝仪的内容是礼十方，同早晚功课以诵念经诰为主不同。但是，常朝仪的形式是天天早晚举行，这同早晚功课又十分接近。
道教的早晚功课制度，约形成于明代的中晚期。
明末清初，道教的主要道观，已经普遍地以早晚功课作为一种信仰教育和日常修持的主要形式。清代成书的《道藏辑要》就收有《清微宏范道门功课》和《太上玄门功课经》两种。
早晚功课是全国现有两大派全真、正一派的早晚必修课。但由于各道观所属宗派不同，加上地区差别，时代变迁，因此，全真派和正一派道观的早晚功课内容略有差异，同一宗派而不同地区的道观的早晚功课的内容也会有差异。
当今中国道教两部有代表性的早晚功课经的差别，并不在教义思想上，而是在有关宗派的起源和祖师上。
即使是同一宗派的早晚课，也因为本地崇奉的神明和祖师而有本地特殊的内容，例如龙虎山道士的早晚课有颂赞祖师的“祖天师宝诰”和“虚靖天师宝诰”，茅山道院道士的晚课中有“三茅真君宝诰”等等。
宫观道士日常举行早晚功课的目的，一是为了坚持信仰。《清微宏范道门功课·序》称：
“竊以金書玉笈爲入道之門，寶誥丹經乃修仙之路。得其門可以復元眞之性，由是路可以煉不壞之身。是故羽士住叢林、奉香火，三千日裏行持，十二時中課誦。
朝夕朝禮，期上接夫聖眞；夙夜輸誠，祝永綿夫國祚。不勤持誦何以保養元和，不立科儀無以宏揚玄妙。”
另是为了养生。道士作早课多在卯时，此时，阳气初升，阴气未动，饮食未进，气血未乱。
通过早课，会产生心平气和、脉通窍利的保健功效。
晚课时间一般在酉时，此时人已疲倦，阳气衰微，阴气渐旺，邪气游荡，通过晚课，能消除疲劳，平静焦躁，产生精力振奋、有益睡眠的功效。
祖天师宝诰
志心皈命礼
泰玄上相，扶教三天。
鹤鸣山上得真传，龙虎玄坛留妙决。
三洞法箓，诸品灵文。
一千二百之官军，匡扶正教。
二十四品秘箓，普度后人。
都功玉印，官服群履。
居都省而常侍上帝，掌三界而度下民。
雌雄二剑，诛斩妖精。致雨作晴，轰雷掣电。
如是立坛而布化，助国兴邦以安民。
功成行满，白日飞升。祖师三天扶教。
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