【转载】（《印 光 大 师 文钞菁华录》四学54）：言念佛正行者，各随自己身分而立，不可定执一法......极闲极忙，既各有法，则半闲半忙者，自可斟酌其间，而为修持法则也。

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三、示修持方法

甲、示念佛方法

言念佛正行者，各随自己身分而立，不可定执一法。

如其身无事累，固当从朝至暮，从暮至朝，行住坐卧，语默动静，穿衣吃饭，大小便利，一切时，一切处，令此一句洪名圣号，不离心口。

若盥漱清净，衣冠整齐，及地方清洁，则或声或默，皆无不可。
若睡眠及裸露澡浴大小便时，及至秽污不洁之处，只可默念，不宜出声。
默念功德一样，出声便不恭敬。勿谓此等时处，念不得佛，须知此等时处，出不得声耳。
又睡若出声，非唯不恭，且致伤气，不可不知。

虽则长时念佛，无有间断，须于晨朝

向佛礼拜毕，
先念阿弥陀经一遍，
往生咒三遍毕，
即念赞佛偈，即阿弥陀佛身金色偈。
念偈毕，念南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛，
随即但念南无阿弥陀佛六字，或一千声，或五百声，当围绕念。（须从东至南至西北绕，为顺从，为随喜。顺从有功德。西域最重围绕，此方亦与礼拜均行，见正编复马契西书五。）若不便绕，或跪或坐或立皆可。
念至将毕，归位念观音、势至、清净大海众菩萨，各三称，
然后念净土文，发愿回向往生。念净土文者，令依文义而发心也。若心不依文而发，则成徒设虚文，不得实益矣。
净土文毕，念三归依，礼拜而退。

此为朝时功课，暮亦如之。

若欲多多礼拜者，或在念佛归位之时，则拜佛若干拜。九称菩萨，即作九礼，礼毕即发愿回向。或在功课念毕礼拜，随己之便，皆无不可。但须恳切至诚，不可潦草粗率。
蒲团不可过高，高则便不恭敬。

若或事务多端，略无闲暇，当于晨朝

盥漱毕，
有佛则礼佛三拜，
正身合掌念南无阿弥陀佛，尽一口气为一念，念至十口气，
即念小净土文；
或但念愿生西方净土中四句偈，念毕礼佛三拜而退。

若无佛，即向西问讯，照上念法而念。

此名十念法门，乃宋慈云忏主，为王臣政务繁剧，无暇修持者所立也。何以令尽一口气念？以众生心散，又无暇专念，如此念时，借气摄心，心自不散。然须随气长短，不可强使多念，强则伤气。又止可十念，不可二十、三十，多亦伤气。以散心念佛，难得往生；此法能令心归一处。一心念佛，决定往生。念数虽少，功德颇深。

极闲极忙，既各有法，则半闲半忙者，自可斟酌其间，而为修持法则也。（正）与陈锡周书

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1.坠欢莫拾，酒痕在衣。
——李叔同

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——兰德

3.但远山长，云山乱，晓山青。

——苏轼

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——安东尼·德·圣-埃克苏佩里《小王子》

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——海子《歌或哭》

6.“沐甚雨，栉疾风。”

――《庄子·天下》

7.“若能避开猛烈的喜欢，自然也不会有悲痛的来袭”

——太宰治《人间失格》

8.春日宴，绿酒一杯歌一遍。再拜陈三愿：一愿郎君千岁，二愿妾身常健，三愿如同梁上燕，岁岁长相见。

——冯延已《长命女》

9..我是一个在黑暗中大雪纷飞的人啊！

――木心

10.半天朱霞，粲然如焚，映着草地也有三分红意了。

——张晓风《画晴》

11.“拨雪寻春，烧灯续昼。”

——《踏莎行 · 其五元夕》

12.他的脸红不是因为亚热带的气候，而是因为那天太阳不忠，出卖一九九四年夏末心动。

——温特梅《太平山顶》

13.“若能避开猛烈的喜欢，自然也不会有悲痛的来袭”。

——《人间失格》

14.风和日暖，令人愿意永远活下去。

——朱生豪

15.迷途漫漫，终有一归。

——米兰昆德拉

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