无趣的国庆，有趣的休息♨️
假期结束第一次长假期完全拒绝所有约会，独自加班（研究到一些平时不注意的产品卖点）宅家各种“无聊” 睡觉发呆、放空、刷视频嗑cp还看了一本有趣又没营养的言情小说（也是已经很久没看过）连吃四天的脆皮可颂配美式☕️早餐YYDS
emmm主打一个就是除了联系人，啥都做。

假期剩余最后三天，良心发现不能再荒废，要做点有意义的事…简单就是能别人问起能说出来感觉不错的事

看完了两本短篇小说…[全力以赴]
《老人与海》我突然理解为什么人们会推荐人生低谷时看这本书，老人与鲨鱼一次次搏斗中因为武器装备的匮乏下从容应对，和那坚毅和不屈的精神，让人肃然起敬。
海是老人的人生，人生是老人的孤独，孤独是老人的信念，信念是老人的灵魂，海就是老人的灵魂
一个人生来孤独，适应孤独，享受孤独，这是个很有趣和意义的事

《鹿苑长春》我的书单意外之喜，在不经意间读到一本不认识的好书
故事以一个美国南部的偏僻小乡村做背景，书写当地贫民、各种动物、附近朋友与这片大自然…
主人公乔弟想要一份只属于自己的东西（鹿）为此劝说妈妈留下，与其一起玩伴，后在失去他最爱的鹿时，让他受到刺激，最后因此坚强起来。
印象最深的是爸爸辨尼，带着妻儿举家离开城市的喧嚣、避免是非多端的地方，到达一个安静的矮树林里生活。辨尼一个矮小的男人用着巨大的力量对妻子的宠爱和包容，他感同深受妻子的悲伤（前期多次丧子）所以避免闲言碎语是离开城市的重要原因之一吧，他也能理解妻子对事物的悲观包括对唯一的孩子“冷漠”，作为丈夫他并没有厌恶妻子而是用更大的包容理解自己的伴侣‍❤️‍‍作为父亲的角色，他在乔弟成长路上给予、鼓励和保护他所有童年美好时光。他说，一个孩子也只有很短的时候是个孩子，让他去做他现在做以后不做的事吧……
其二印象最深的是草翅膀的离世，关于死亡，先一分钟还有气，后一分钟就没气了，像吹灭一根蜡烛一样，它是一种沉默，不给人答复。自己唯一的朋友突然离世，这种痛苦无法感同深受，但我还是看不得有关死亡这个字眼，它是世间最沉重的和终一天会来临但你无从得知具体时间。
一个美好童年的故事，父母的爱与孩子的成长～
过两年我得给我未来外甥看看[偷乐]（旅程结束当天小表姐告知要做准妈妈啦）

杂阿含经 卷四
第93经经文(九三)
如是我闻：一时，佛在拘萨罗人间游行，至舍卫国祗树给孤独园。时，有长身婆罗门，作如是邪盛大会：以七百特牛行列系柱，特、牸水牛及诸羊犊、种种小虫悉皆系缚，办诸饮食、广行布施。种种外道从诸国国皆悉来集邪盛会所。时，长身婆罗门闻沙门瞿昙从拘萨罗人间游行，至舍卫国祗树给孤独园，作是念：“我今办邪盛大会，所以七百特牛行列系柱……乃至小小诸虫皆悉系缚，为邪盛大会故种种异道从诸国国来至会所。我今当往沙门瞿昙所问邪盛法，莫令我作邪盛大会，分数中有所短少。”作是念已，乘白马车，诸年少婆罗门前后导从，持金柄伞盖，执金澡瓶，出舍卫城，诣世尊所，恭敬承事，至精舍门下车步进，至于佛前，面相问讯慰劳已，退坐一面，白佛言：“瞿昙，我今欲作邪盛大会，以七百特牛行列系柱……乃至小小诸虫皆悉系缚，为邪盛大会故种种异道从诸国国皆悉来至邪盛会所；又闻瞿昙从拘萨罗人间游行，至舍卫国祗树给孤独园。我今故来请问瞿昙邪盛大会法，诸物分数，莫令我所作邪盛大会诸分数之中有所短少。”佛告婆罗门：“或有一邪盛大会主行施作福而生于罪，为三刀剑之所刻削，得不善果报。何等三？谓身刀剑、口刀剑、意刀剑。何等为意刀剑生诸苦报？如一会主造作大会，作是思惟：我作邪盛大会，当杀尔所少壮特牛，尔所水特、水牸，尔所羊犊及种种诸虫，是名意刀剑生诸苦报。如是施主虽念作种种布施、种种供养，实生于罪。云何为口刀剑生诸苦报？有一会主造作大会，作如是教：我今作邪盛大会。汝等当杀尔所少壮特牛……乃至杀害尔所微细虫，是名口刀剑生诸苦报。大会主虽作是布施供养，实生于罪。云何为身刀剑生诸苦报？谓有一大会主造作大会，自手伤杀尔所特牛……乃至杀害种种细虫，是名身刀剑生诸苦报。彼大会主虽作是念，种种布施、种种供养，实生于罪。然，婆罗门当勤供养三火，随时恭敬，礼拜奉事，施其安乐。何等为三？一者根本，二者居家，三者福田。何者为根本火，随时恭敬，奉事供养，施其安乐？谓善男子方便得财，手足勤苦，如法所得，供养父母，令得安乐，是名根本火。何故名为根本？若善男子从彼而生，所谓父母，故名根本。善男子以崇本故，随时恭敬，奉事供养，施以安乐。何等为居家火，善男子随时育养，施以安乐？谓善男子方便得财，手足勤苦，如法所得，供给妻子、宗亲、眷属、仆使、佣客，随时给与，恭敬施安，是名家火。何故名家？其善男子处于居家，乐则同乐，苦则同苦，在所为作皆相顺从，故名为家，是故善男子随时供给，施与安乐。何等名田火，善男子随时恭敬，尊重供养，施其安乐？谓善男子方便得财，手足勤劳，如法所得，奉事供养诸沙门、婆罗门善能调伏贪、恚、痴者，如是等沙门、婆罗门，建立福田，崇向增进，乐分乐报，未来生天，是名田火。何故名田？为世福田，谓为应供，是故名田，是善男子随时恭敬，奉事供养，施其安乐。”尔时，世尊复说偈言：　 根本及居家　　应供福田火 　是火增供养　　充足安隐乐 　无罪乐世间　　慧者往生彼。 　如法财复会　　供养所应养   供养应养故　　生天得名称。“然，婆罗门，今善男子先所供养三火应断令灭。何等为三？谓贪欲火、瞋恚火、愚痴火。所以者何？若贪火不断不灭者，自害害他，自他俱害，现法得罪，后世得罪，现法后世得罪，缘彼而生心法忧苦，恚火、痴火亦复如是。婆罗门，若善男子事积薪火，随时辛苦，随时然，随时灭火因缘受苦。”尔时，长身婆罗门默然而住。时，有婆罗门子名郁多罗，于会中坐。长身婆罗门须臾默然，思惟已，告郁多罗：“汝能往至邪盛会所，放彼系柱特牛及诸众生受系缚者，悉皆（皆=开(三)）放不，而告之言：长身婆罗门语汝，随意自在，山泽旷野，食不断草，饮净流水，四方风中受诸快乐。”郁多罗白言：“随大师教。”即往彼邪盛会所放诸众生，而告之言：“长身婆罗门语汝，随其所乐，山泽旷野，饮水食草，四风自适。”尔时，世尊知郁多罗，知已，为长身婆罗门种种说法，示教照喜，如律，世尊说法先后，说戒、说施及生天功德，爱欲、味患，出要清净，烦恼清净，开示现显（现显=显现(三)）。譬如鲜净白氎易受染色，长身婆罗门亦复如是，即于座上见四真谛得无间等。时，长身婆罗门见法、得法、知法、入法，度诸疑惑，不由他度，于正法中得无所畏，即从座起，整衣服，偏袒右肩，合掌白佛：“已度，世尊！我从今日尽其寿命，归佛、归法、归比丘僧，为优婆塞，证知我！唯愿世尊与诸大众受我饭食。”尔时，世尊默然而许。时，长身婆罗门知佛受请已，为佛作礼，右绕三匝而去。长身婆罗门还邪盛处所（所=作(三)）诸供办净美好者，布置床座，遣使请佛，白言：“时到，惟圣知时。”尔时，世尊著衣持钵，大众围绕，往到长身婆罗门会所，大众前坐。时，长身婆罗门知世尊坐定已，手自供养种种饮食，食已，澡漱洗钵毕，别敷卑床，于大众前端坐听法。尔时，世尊为长身婆罗门说种种法，示教照喜已，从座起而去。

适合微信状态的高级文案：

1）、
都是风景，幸会。

2）、
与你同行，不介路远。

3）、
生活的目标不是爱情，是快乐。

4）、
经常会有一颗星等着你抬头去看。

5）、
不看世俗的眼光，
不被世俗定义。

6）、
要及时清醒，也要事事甘心。

7）、
追赶日月，不苟与山川。

8）、
春早秋晚，岁岁平安。

9）、
孤独的人是发烫的灵魂。

10）、
有人走向山，有人走向海，都是好风光。

11）、
四野无人，怕什么凌晨。

12）、
醉眼看人间，世事皆温柔。

13）、
一梦入混沌，烟火撞星辰。

14）、
各有归舟，各有渡口。

15）、
橘子不是唯一的水果，你的人生不止一种可能。

16）、
酌情处理，适当过滤。

17）、
人世间，苦辣酸甜，若长良川。

18）、
等风来不如追风去。

19）、
勿因喜而轻诺。

20）、
你涉水而过不代表你拥有这条河。

21）、
生有热烈，藏与俗常。

22）、
即使百般不顺仍期望万事顺意。

23）、
活在人群却不融入人群。

24）、
要有勇气成为他人的过去。

25）、
生如逆旅，一苇以航。