【七纺街道众泰社区开展剪纸手工活动】#乌鲁木齐我的家##你好乌鲁木齐#
近日,七纺街道众泰社区新时代文明实践站开展了以“巧手迎国庆 剪纸献祖国”为主题的剪纸活动。
课堂上,20多位小同学们在社区工作人员的带领下,拿着彩色纸兴致勃勃地剪了起来。画纸折叠翻转,剪刀起起落落,一幅幅栩栩如生的作品剪成。
剪纸过程中孩子们个个神情专注,宛如小小艺术家,三十分钟不到的时间,张张彩纸在孩子们手中变成了各种可爱的形象:孩子们用多种形式展示自己的作品,表达对祖国的热爱。
通过这次剪纸活动,孩子们在制作剪纸的过程中体验到传统文化的魅力和美好,更加深入地了解祖国的历史和文化,同时也增强了他们的团队合作精神和动手能力,也让学生体验了一堂别开生面的红色教育课。
不信谣、不传谣、不造谣,让我们携手营造,共同守护,风清气正的网络空间。
近日,七纺街道众泰社区新时代文明实践站开展了以“巧手迎国庆 剪纸献祖国”为主题的剪纸活动。
课堂上,20多位小同学们在社区工作人员的带领下,拿着彩色纸兴致勃勃地剪了起来。画纸折叠翻转,剪刀起起落落,一幅幅栩栩如生的作品剪成。
剪纸过程中孩子们个个神情专注,宛如小小艺术家,三十分钟不到的时间,张张彩纸在孩子们手中变成了各种可爱的形象:孩子们用多种形式展示自己的作品,表达对祖国的热爱。
通过这次剪纸活动,孩子们在制作剪纸的过程中体验到传统文化的魅力和美好,更加深入地了解祖国的历史和文化,同时也增强了他们的团队合作精神和动手能力,也让学生体验了一堂别开生面的红色教育课。
不信谣、不传谣、不造谣,让我们携手营造,共同守护,风清气正的网络空间。
审美,是一个民族对自身生活最为敏锐的感知
书,是社会文明的示范;画,是人类审美的结晶。
陈丹青说:“审美,是一个民族对自身生活最为敏锐的感知,失去了审美能力的民族,无法分辨善与恶,也无法分辨真实和虚伪。”
在功利颠覆了传统的现代,审美长期让位于实用,在动荡年代更一度成为政治的牺牲品。如今,快节奏的生活压迫着每一个现代人绷紧的神经,偶尔有人向内寻求宁静时却发现一片荒芜、毫无美感——自身连同现实世界俱是如此。
这是一个艺术泛滥的时代,也是一个审美缺失的时代。当现实无法满足我们的审美需要时,或许还可以求助于古人。
然而,追求单纯的心灵已难,守住落寞的遗存则更难。古人留下的字画,“在故纸堆中依旧清晰,而幽远情意恐已在时间更替之中再难寻觅。”(韦力 语)
当我们越来越无法脱离俗世,浮躁的心越来越无法宁静,美感越来越难以寻觅,或许更需要古人书画的光华,为我们留一股清流,传一缕墨香。
为此,先知书店诚挚推荐:韦力“传统文化遗迹寻踪”最新力作《觅画记》签名+钤印版,重访与古为徒的丹青圣手,再现纸寿千年的林泉高致。
◎中国民间古籍收藏第一人,潜心五年,复现中华美学的古典底色
韦力先生收藏有8000余部、70000余册古籍善本,被认为是“中国民间古籍收藏第一人”。
有一次客人来访,看到一屋子古书非常讶异,脱口而出“你哪儿找来这么多烂纸?”韦力先生心有感触,后来将“烂纸”倒过来,成了藏书斋的名字——“芷兰斋”。
是“烂纸”,还是“芷兰”?对倒的是今天人们对待古籍的两种态度,也折射出悠久的藏书传统面临的当代吊诡。
书画同源,古画在现代的遭遇并不比古籍强到哪去,古画师的遭遇就更差了。比如,唐代山水画大师李思训,他的墓地在一片耕地之中,封土仅剩一个长满野草的小土堆,墓碑虽被一个窄小的碑楼保护起来,当地人却有许多人根本不知李思训是谁!
这些都是韦力先生对古代画师故里遗迹寻访时的亲身经历,他潜心五年,分篇记述中国画史上120位画家生平故事、创作概观、画史贡献,及其现代遗迹,廓清中国绘画的历史脉络与艺术理念,复现中华美学的古典底色。
◎120位画家,近600幅画作,2300页之间,巡礼中国艺术史
《觅画记》旁征博引、寻访勘探,梳理画史经典,钩沉水墨神品;上自魏晋,下迄当代,淋漓再现120位绘画大师如何挥毫泼墨、钻研画艺;详解国画精粹,妙谈画坛巨擘传世佳作画里画外的故事。
书中所论画作,无一不是文化艺术瑰宝,许多难得一见。觅画,也是觅人。作者还对画师遗迹进行实地探访,让身处现代的我们与千百年前的画师们产生了一种跨越时空的联系。
本书共4册,翻开书卷,2300页的厚度,就是一场中国艺术史的巡礼。
◎作者签名+钤印+限量特装+精致内容=绝佳藏品
本书由上海文艺出版社出版,装帧工艺考究。影青色精美函套,收纳方便;锁线精装,可180度平摊,尽享名画之美;书脊选用烟霞布,书名烫金,质感触手可及;三面书口刷边彩绘,细节中彰显灵动雅致;四卷配色典重温雅,展现中华传统美学。书已做到极致,扉页作者签名+钤印,更添一份珍藏价值。本书限量特装100套,目前仅剩20套,售完即罄,点击链接抢先收藏: https://t.cn/A60WbltT
书,是社会文明的示范;画,是人类审美的结晶。
陈丹青说:“审美,是一个民族对自身生活最为敏锐的感知,失去了审美能力的民族,无法分辨善与恶,也无法分辨真实和虚伪。”
在功利颠覆了传统的现代,审美长期让位于实用,在动荡年代更一度成为政治的牺牲品。如今,快节奏的生活压迫着每一个现代人绷紧的神经,偶尔有人向内寻求宁静时却发现一片荒芜、毫无美感——自身连同现实世界俱是如此。
这是一个艺术泛滥的时代,也是一个审美缺失的时代。当现实无法满足我们的审美需要时,或许还可以求助于古人。
然而,追求单纯的心灵已难,守住落寞的遗存则更难。古人留下的字画,“在故纸堆中依旧清晰,而幽远情意恐已在时间更替之中再难寻觅。”(韦力 语)
当我们越来越无法脱离俗世,浮躁的心越来越无法宁静,美感越来越难以寻觅,或许更需要古人书画的光华,为我们留一股清流,传一缕墨香。
为此,先知书店诚挚推荐:韦力“传统文化遗迹寻踪”最新力作《觅画记》签名+钤印版,重访与古为徒的丹青圣手,再现纸寿千年的林泉高致。
◎中国民间古籍收藏第一人,潜心五年,复现中华美学的古典底色
韦力先生收藏有8000余部、70000余册古籍善本,被认为是“中国民间古籍收藏第一人”。
有一次客人来访,看到一屋子古书非常讶异,脱口而出“你哪儿找来这么多烂纸?”韦力先生心有感触,后来将“烂纸”倒过来,成了藏书斋的名字——“芷兰斋”。
是“烂纸”,还是“芷兰”?对倒的是今天人们对待古籍的两种态度,也折射出悠久的藏书传统面临的当代吊诡。
书画同源,古画在现代的遭遇并不比古籍强到哪去,古画师的遭遇就更差了。比如,唐代山水画大师李思训,他的墓地在一片耕地之中,封土仅剩一个长满野草的小土堆,墓碑虽被一个窄小的碑楼保护起来,当地人却有许多人根本不知李思训是谁!
这些都是韦力先生对古代画师故里遗迹寻访时的亲身经历,他潜心五年,分篇记述中国画史上120位画家生平故事、创作概观、画史贡献,及其现代遗迹,廓清中国绘画的历史脉络与艺术理念,复现中华美学的古典底色。
◎120位画家,近600幅画作,2300页之间,巡礼中国艺术史
《觅画记》旁征博引、寻访勘探,梳理画史经典,钩沉水墨神品;上自魏晋,下迄当代,淋漓再现120位绘画大师如何挥毫泼墨、钻研画艺;详解国画精粹,妙谈画坛巨擘传世佳作画里画外的故事。
书中所论画作,无一不是文化艺术瑰宝,许多难得一见。觅画,也是觅人。作者还对画师遗迹进行实地探访,让身处现代的我们与千百年前的画师们产生了一种跨越时空的联系。
本书共4册,翻开书卷,2300页的厚度,就是一场中国艺术史的巡礼。
◎作者签名+钤印+限量特装+精致内容=绝佳藏品
本书由上海文艺出版社出版,装帧工艺考究。影青色精美函套,收纳方便;锁线精装,可180度平摊,尽享名画之美;书脊选用烟霞布,书名烫金,质感触手可及;三面书口刷边彩绘,细节中彰显灵动雅致;四卷配色典重温雅,展现中华传统美学。书已做到极致,扉页作者签名+钤印,更添一份珍藏价值。本书限量特装100套,目前仅剩20套,售完即罄,点击链接抢先收藏: https://t.cn/A60WbltT
轩冕而敬,伪也。
匿就而爱,私也。
#曾国藩#
看到(人穿好衣服,戴好帽子)而尊敬,是假的;
喜欢 (对方)但是不让出来,这种喜欢是自私的
看到衣冠楚楚(延伸为金钱和权力)的人就献媚地尊敬,是虚伪;
见到心爱的(物品)就隐藏起来,而不与人分享、不创造价值,是自私的行为。
轩冕
古时大夫以上官员的车乘和冕服。
《管子·立政》:“生则有轩冕、服位、谷禄、田宅之分,死则有棺椁、绞衾、圹垄之度。”
[晋]陶潜《感士不遇赋》:“既轩冕之非荣,岂緼袍之为耻。”
[唐]陈子昂《昭夷子赵氏碑》:“故蓬居穷巷,轩冕结辙。”
[清]魏源《默觚下·治篇十四》:“酬酢化尊卑,尊卑化轩冕,轩冕化宫室,宫室化城郭。”
借指官位爵禄。
《庄子·缮性》:“古之所谓得志者,非轩冕之谓也,谓其无以益其乐而已矣。”
[唐]《过陶徵君隐居》诗:“田园三亩绿,轩冕一铢轻。”
[宋]吴曾《能改斋漫录·记文》:“轩冕失之,有时而复来;节行失之,终身不可得矣。”
[明]高叔嗣《简袁永之狱中》诗:“本同江海人,俱为轩冕误。”
[清]纳兰性德《与顾梁汾书》:“恒抱影於林泉,遂忘情於轩冕。”
指国君或显贵者。
《管子·轻重甲》:“故轩冕立於朝,爵禄不随,臣不为忠。”
《后汉书·崔駰传》:“临雍泮以恢儒,疏轩冕以崇贤。”
[唐]王昌龄《灞上闲居》诗:“轩冕无枉顾,清川照我门。”
《明史·文苑传四·徐渭》:“当 嘉靖 时, 王 李 倡七子社, 谢榛 以布衣被摈。 渭 愤其以轩冕压韦布,誓不入二人党。”
指为官。
[清]侯方域《汤御史传》:“然性素高介,当官则死其职,过即澹然无轩冕情。”
#道德##品德##修行修心##传统文化##中华文化[超话]##六时吉祥##静以修身,俭以养德##积善之家必有余庆##德行##读书[超话]#
匿就而爱,私也。
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看到衣冠楚楚(延伸为金钱和权力)的人就献媚地尊敬,是虚伪;
见到心爱的(物品)就隐藏起来,而不与人分享、不创造价值,是自私的行为。
轩冕
古时大夫以上官员的车乘和冕服。
《管子·立政》:“生则有轩冕、服位、谷禄、田宅之分,死则有棺椁、绞衾、圹垄之度。”
[晋]陶潜《感士不遇赋》:“既轩冕之非荣,岂緼袍之为耻。”
[唐]陈子昂《昭夷子赵氏碑》:“故蓬居穷巷,轩冕结辙。”
[清]魏源《默觚下·治篇十四》:“酬酢化尊卑,尊卑化轩冕,轩冕化宫室,宫室化城郭。”
借指官位爵禄。
《庄子·缮性》:“古之所谓得志者,非轩冕之谓也,谓其无以益其乐而已矣。”
[唐]《过陶徵君隐居》诗:“田园三亩绿,轩冕一铢轻。”
[宋]吴曾《能改斋漫录·记文》:“轩冕失之,有时而复来;节行失之,终身不可得矣。”
[明]高叔嗣《简袁永之狱中》诗:“本同江海人,俱为轩冕误。”
[清]纳兰性德《与顾梁汾书》:“恒抱影於林泉,遂忘情於轩冕。”
指国君或显贵者。
《管子·轻重甲》:“故轩冕立於朝,爵禄不随,臣不为忠。”
《后汉书·崔駰传》:“临雍泮以恢儒,疏轩冕以崇贤。”
[唐]王昌龄《灞上闲居》诗:“轩冕无枉顾,清川照我门。”
《明史·文苑传四·徐渭》:“当 嘉靖 时, 王 李 倡七子社, 谢榛 以布衣被摈。 渭 愤其以轩冕压韦布,誓不入二人党。”
指为官。
[清]侯方域《汤御史传》:“然性素高介,当官则死其职,过即澹然无轩冕情。”
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