分类-分层-分人就是财官，财杀的方法
举例：奢侈品的柜姐就是财旺的接待理念
买得起大客户，就对你很有服务态度
不买，不跟你浪费时间
当你的面给你这个信息，给别人给一个更好的信息，就是官杀的分类处理：什么人给什么对待
没有办法，这个社会就是这样
拿这套已经运行了上千年的社会规则折磨自己心理，何必
再说了，又不是你一个人被这样“不公平对待”是不是[允悲][允悲]
是对方，对这个群体，都这么处理[笑cry]
出来混，反正我现在已经放弃假定别人都要尊重公平对待我这个认知[笑cry]
举例：奢侈品的柜姐就是财旺的接待理念
买得起大客户，就对你很有服务态度
不买，不跟你浪费时间
当你的面给你这个信息，给别人给一个更好的信息，就是官杀的分类处理：什么人给什么对待
没有办法，这个社会就是这样
拿这套已经运行了上千年的社会规则折磨自己心理，何必
再说了，又不是你一个人被这样“不公平对待”是不是[允悲][允悲]
是对方，对这个群体，都这么处理[笑cry]
出来混，反正我现在已经放弃假定别人都要尊重公平对待我这个认知[笑cry]
福星当莲老师言教：
《首楞严王世稀有》
我们每一个人出门的时候，都会看到鸟儿，都会听到鸟叫声，甚至能够看到鸟儿。突然它从屁股拉了一团屎，落到了你的脑门上了；或者说这个小鸟一拉屎，在你家的阳台上啊、在你的门前呢……所有你看到的这一切都是首楞严王，都是大佛顶本身。但是，你看到了那个鸟儿，却把它当成鸟儿了。在我们的观念当中，从小一生下来，父辈母辈，我们受的这种科学文化，自然的教育说这是一只鸟。是他们所有的这些话以及你看到的影像一对比一配对成功以后，作为你的法尘，保存在你心田当中。小鸟一出来，其实是你法尘影事本能的出来，跟他对号入座：这叫一只鸟。从这一念开始，你和关于鸟的这个实体就对立开了。
这就是我们讲你是如何被这个社会，被传统文化，被几千年以来的传统的教育所洗脑，成为一种固定的概念化的片段。然后颠倒形事说看到这个鸟的时候，它就叫一只鸟。事实上你本身就是大佛顶本身，那个鸟本身也是大佛顶本身，你不知道你看到那只鸟是被洗脑出来的，是你的颠倒想。
在这当中把你的心再放细：你叫他是一只鸟的时候，是不是关于有个你叫做人的存在？关于“我”，也是我们自认为的一些念头的片段。因为你一生下来同样被你的父亲母亲，你的亲朋好友，被你的老师，被全社会都会给你洗脑，起了一个名字叫做张三，叫做李四。是这一念一念重复重复百千万次，在我们的心目当中成为你的法尘影事。所以现在是谁在行动啊？是你的法尘在行动。
你看到鸟的时候叫做鸟，也是你的法尘在出来行动。那么这一系列的行动它都叫什么呢？都叫做是概念化的片段，是我们被框住了。而所有的这些东西它是原来我们真心无限的妙用的性具功德。但是一旦我们认可了“你是谁鸟是谁”的时候，是不是关于你和鸟的二元对立就存在？既然如此，我们每一个念头发射出来，它就会产生、延续出无量的二元对立，始终在你的大脑当中重复延续。然后这些又重复的，被我们的搬进到八识田中。
既然你把它定义为成鸟，你已经被假象假名所指引着去看到他，那么同样，所有的社会教育也告诉过我们这一个鸟，从他嘴里发出来那个东西叫做什么？叫做声音，从他屁股里边出来的那个东西叫做什么？叫做大粪。是这个妄想心、意识心在重复的造作；是因为我们一次一次地认可了别人告诉我们他叫什么。所有社会的“我认为”最后成为了你的“我认为”；所有社会的共同的同分妄见成为你的别业妄见；也是成为你的同分妄见。
在当下就要明白“是我被洗脑了！！！”。这个鸟它是我们的真心全体。他拉的屎，他叫的那个叫声，都是阿弥陀佛的法身全体。他身上的羽毛、指甲、爪子、他分开中间的那个空隙的本身，也是我们的真心妙用出来的一种功德。为什么就在我们的念头当中是这么强烈，这么坚固的认定“看到的就是它的一只爪子，然后两个爪子还分开”？
所以我们常常说教育，教育。教育的真正目的是让我们发现实相，而不是让我们遵循着某一种特定的东西去延续它。只要它是特定的，那么它一定是刻板的，一定是古老的，一定是死亡过的，它绝对没有新鲜的创造力。
当你买一只鸟欢天喜地的时候，称之为快乐，这不是内心本来的天然的喜悦。此刻，当下，从了解我们的二元对立是如何让我们对立的，当下就知道我就是全身如来！那一只鸟是全身如来！它的叫声是全身如来！
这一切的一切都是因为你太过于分别他，太相信了自己的判断力，太相信了自己的分辨力，这叫做执以为真，执以为实。当然这个东西不是说它是假的，可是一旦你明白它是我们的因缘和合显现出来的功德，那么这个时候它叫做妙用，它就是全真。这也就是说转全妄为全真，当下全法界即是妙如来。当你看到那个鸟他是谁的时候，那么当下到了他的真心本体，当下你就在修了，已经从心上修过来，是不离开你的板凳，是当下从心念当中转化过来，你已经修的当下就证得了。
所以我们讲这只鸟就是楞严王，就是阿弥陀佛本身。以此观照天地万法，十法界万法，哪一法不是首楞严王的佛定，总定呢。
———— 福星当莲老师（照片为老师本人）
《首楞严王世稀有》
我们每一个人出门的时候，都会看到鸟儿，都会听到鸟叫声，甚至能够看到鸟儿。突然它从屁股拉了一团屎，落到了你的脑门上了；或者说这个小鸟一拉屎，在你家的阳台上啊、在你的门前呢……所有你看到的这一切都是首楞严王，都是大佛顶本身。但是，你看到了那个鸟儿，却把它当成鸟儿了。在我们的观念当中，从小一生下来，父辈母辈，我们受的这种科学文化，自然的教育说这是一只鸟。是他们所有的这些话以及你看到的影像一对比一配对成功以后，作为你的法尘，保存在你心田当中。小鸟一出来，其实是你法尘影事本能的出来，跟他对号入座：这叫一只鸟。从这一念开始，你和关于鸟的这个实体就对立开了。
这就是我们讲你是如何被这个社会，被传统文化，被几千年以来的传统的教育所洗脑，成为一种固定的概念化的片段。然后颠倒形事说看到这个鸟的时候，它就叫一只鸟。事实上你本身就是大佛顶本身，那个鸟本身也是大佛顶本身，你不知道你看到那只鸟是被洗脑出来的，是你的颠倒想。
在这当中把你的心再放细：你叫他是一只鸟的时候，是不是关于有个你叫做人的存在？关于“我”，也是我们自认为的一些念头的片段。因为你一生下来同样被你的父亲母亲，你的亲朋好友，被你的老师，被全社会都会给你洗脑，起了一个名字叫做张三，叫做李四。是这一念一念重复重复百千万次，在我们的心目当中成为你的法尘影事。所以现在是谁在行动啊？是你的法尘在行动。
你看到鸟的时候叫做鸟，也是你的法尘在出来行动。那么这一系列的行动它都叫什么呢？都叫做是概念化的片段，是我们被框住了。而所有的这些东西它是原来我们真心无限的妙用的性具功德。但是一旦我们认可了“你是谁鸟是谁”的时候，是不是关于你和鸟的二元对立就存在？既然如此，我们每一个念头发射出来，它就会产生、延续出无量的二元对立，始终在你的大脑当中重复延续。然后这些又重复的，被我们的搬进到八识田中。
既然你把它定义为成鸟，你已经被假象假名所指引着去看到他，那么同样，所有的社会教育也告诉过我们这一个鸟，从他嘴里发出来那个东西叫做什么？叫做声音，从他屁股里边出来的那个东西叫做什么？叫做大粪。是这个妄想心、意识心在重复的造作；是因为我们一次一次地认可了别人告诉我们他叫什么。所有社会的“我认为”最后成为了你的“我认为”；所有社会的共同的同分妄见成为你的别业妄见；也是成为你的同分妄见。
在当下就要明白“是我被洗脑了！！！”。这个鸟它是我们的真心全体。他拉的屎，他叫的那个叫声，都是阿弥陀佛的法身全体。他身上的羽毛、指甲、爪子、他分开中间的那个空隙的本身，也是我们的真心妙用出来的一种功德。为什么就在我们的念头当中是这么强烈，这么坚固的认定“看到的就是它的一只爪子，然后两个爪子还分开”？
所以我们常常说教育，教育。教育的真正目的是让我们发现实相，而不是让我们遵循着某一种特定的东西去延续它。只要它是特定的，那么它一定是刻板的，一定是古老的，一定是死亡过的，它绝对没有新鲜的创造力。
当你买一只鸟欢天喜地的时候，称之为快乐，这不是内心本来的天然的喜悦。此刻，当下，从了解我们的二元对立是如何让我们对立的，当下就知道我就是全身如来！那一只鸟是全身如来！它的叫声是全身如来！
这一切的一切都是因为你太过于分别他，太相信了自己的判断力，太相信了自己的分辨力，这叫做执以为真，执以为实。当然这个东西不是说它是假的，可是一旦你明白它是我们的因缘和合显现出来的功德，那么这个时候它叫做妙用，它就是全真。这也就是说转全妄为全真，当下全法界即是妙如来。当你看到那个鸟他是谁的时候，那么当下到了他的真心本体，当下你就在修了，已经从心上修过来，是不离开你的板凳，是当下从心念当中转化过来，你已经修的当下就证得了。
所以我们讲这只鸟就是楞严王，就是阿弥陀佛本身。以此观照天地万法，十法界万法，哪一法不是首楞严王的佛定，总定呢。
———— 福星当莲老师（照片为老师本人）
人生路上每个人都在慢慢行走，行走的路上会有高低错落、跌宕起伏。
一个人的一生，很像一首永恒的歌，有高潮、有低谷，并不是每一个人的一生都是一帆风顺的，总会有这样或那样的烦恼如影相随，让人忧愁和不悦。
人生路上的风雨、波折、苦涩与眼泪，往往会使得一些人很难控制好自己的情绪，或愤怒、或失望、或抱怨、或悔恨，或心烦意乱，或痛苦不堪，或悲观失望，或萎靡消沉，甚至失去面对生活的勇气。
每个人对生活都有着美好的渴望，谁都希望能活得无限精彩，谁都想拥有灿烂的人生，在社会、在家庭、在工作中被尊重、被需要、被认同，这无可非议；当遇到困难，挫折，遇到不顺心的人和事，或者遇到变故，产生一些想法，产生一些情绪，这也很正常，因为我们都是平凡人。
面对生活里遇到的困难、挫折、不顺和困惑时，我们首先应该调整好自己的心态，让自己的心情始终行走在阳光里，用一颗平常之心，去接受现实；以一颗包容之心，去待人处事。
应该这样去想，这些都是人生过程中的正常现象，没有什么稀奇。
我们若能把心放平了，那么我们的生活就有可能会过得像一泓平静的水，若我们能把心放轻了，那我们的人生就有可能是一朵自在的云，我们在生活中便也会少了很多烦恼，生活也会过得有滋有味。
人活得是一种心情，日子过得是一种快意，一个人活得好与坏，其实就是自己内心一种感觉而已。
怀有一种好心情过日子，日子过得就有快意，怀着坏心情去过日子，就有可能愤怒烦恼纠缠于身，日子过得毫无滋味。
人生有时的确会很累，看你如何去品味，人生里最大的魅力，就在于是否具有一颗阳光般的心，若心里充满阳光，对生活就会充满力量和希望。
其实，一个人穷不穷并不重要，富不富也不很要紧，劳累不重要，清闲也不重要，你过得不好不重要，别人过得好也不重要，重要的是你如何去看待这一切，若你用快乐的心态去看待，用平淡的心态去面对，就会发现很多美好的东西就在你眼前，很多的幸福就在你身边。
人之所以会觉得累，觉得不满意，之所以会有愤怒失望和抱怨，一半源于生存，一半源于不知足。
而阳光般的心态，会给失意的心灵以一种慰藉；阳光般的心态，会给被潮湿的心灵以清爽；阳光般的心态，会给干涸的心灵注以滋润的清泉。
何谓阳光般的心态？阳光心态应该是一种积极、向上、知足、宽容、感恩、善良、开朗、健康的心理状态，人具有了这种心理状态，它会让你开心，会催你不断前行，会让你忘掉忧虑和劳累，会让你丢掉心中的抱怨、失望、愤怒和颓废。
当你遇到困难和失败的挑战时，心里阳光的人总是视困难和失败为垫脚石，把它当成人生路上的一次磨砺，从而增添了克服困难和战胜失败的勇气，它会让你相信“方法总比困难多”，让你去检验“世上无难事，只要肯登攀”的道理。
当你遇到忧患时，心里阳光的人在忧患中能看到机会，它会让你的头脑更加的理性，让你面对忧患不顺时，不是悲观失望，而是反思自己的做事方法，检查行为是否有什么的过失，让你有则改之，无则加勉，努力寻找解决忧患的办法和时机，以便能更上一层楼。
当你遇到委屈时，心里阳光的人在委屈面前不是抱怨，而是坦然微笑的面对，它会给你安慰，给你自信，给你容人之度，让你的心胸像大海一样宽阔，志向像天空一样高远。
当你遇到变故时，心里阳光的人不会是萎靡不振，一味的消沉下去，它会让你很快的振作起来，化悲痛为力量继续前行，让你感受到自然规律不可违，顺其自然则是人生不断前进的真谛。
心中充满阳光的人总能用心态驾驭自己的命运，而消极的人则让命运来驾驭着自己的心态，阳光的人总能用心态决定成败，而消极的人则用成败来决定心态。
其实在我们平平凡凡的生活里，就是一些柴米油盐的平淡，行色匆匆早出晚归的奔忙，还有些悲欢离合的遗憾，一路走来，只要心里充满着阳光，就充满了幸福，当我们与阳光合一，就是与幸福合一。
扩大自己的心胸，就能贮存更多的阳光，拥有多少阳光，就能拥有多少的幸福。
人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽；人之心境，多欲则忙，寡欲则闲。
让我们都具有一颗行走在阳光下的好心情，那我们对生活的态度就会更加的自然起来。
一个人的一生，很像一首永恒的歌，有高潮、有低谷，并不是每一个人的一生都是一帆风顺的，总会有这样或那样的烦恼如影相随，让人忧愁和不悦。
人生路上的风雨、波折、苦涩与眼泪，往往会使得一些人很难控制好自己的情绪，或愤怒、或失望、或抱怨、或悔恨，或心烦意乱，或痛苦不堪，或悲观失望，或萎靡消沉，甚至失去面对生活的勇气。
每个人对生活都有着美好的渴望，谁都希望能活得无限精彩，谁都想拥有灿烂的人生，在社会、在家庭、在工作中被尊重、被需要、被认同，这无可非议；当遇到困难，挫折，遇到不顺心的人和事，或者遇到变故，产生一些想法，产生一些情绪，这也很正常，因为我们都是平凡人。
面对生活里遇到的困难、挫折、不顺和困惑时，我们首先应该调整好自己的心态，让自己的心情始终行走在阳光里，用一颗平常之心，去接受现实；以一颗包容之心，去待人处事。
应该这样去想，这些都是人生过程中的正常现象，没有什么稀奇。
我们若能把心放平了，那么我们的生活就有可能会过得像一泓平静的水，若我们能把心放轻了，那我们的人生就有可能是一朵自在的云，我们在生活中便也会少了很多烦恼，生活也会过得有滋有味。
人活得是一种心情，日子过得是一种快意，一个人活得好与坏，其实就是自己内心一种感觉而已。
怀有一种好心情过日子，日子过得就有快意，怀着坏心情去过日子，就有可能愤怒烦恼纠缠于身，日子过得毫无滋味。
人生有时的确会很累，看你如何去品味，人生里最大的魅力，就在于是否具有一颗阳光般的心，若心里充满阳光，对生活就会充满力量和希望。
其实，一个人穷不穷并不重要，富不富也不很要紧，劳累不重要，清闲也不重要，你过得不好不重要，别人过得好也不重要，重要的是你如何去看待这一切，若你用快乐的心态去看待，用平淡的心态去面对，就会发现很多美好的东西就在你眼前，很多的幸福就在你身边。
人之所以会觉得累，觉得不满意，之所以会有愤怒失望和抱怨，一半源于生存，一半源于不知足。
而阳光般的心态，会给失意的心灵以一种慰藉；阳光般的心态，会给被潮湿的心灵以清爽；阳光般的心态，会给干涸的心灵注以滋润的清泉。
何谓阳光般的心态？阳光心态应该是一种积极、向上、知足、宽容、感恩、善良、开朗、健康的心理状态，人具有了这种心理状态，它会让你开心，会催你不断前行，会让你忘掉忧虑和劳累，会让你丢掉心中的抱怨、失望、愤怒和颓废。
当你遇到困难和失败的挑战时，心里阳光的人总是视困难和失败为垫脚石，把它当成人生路上的一次磨砺，从而增添了克服困难和战胜失败的勇气，它会让你相信“方法总比困难多”，让你去检验“世上无难事，只要肯登攀”的道理。
当你遇到忧患时，心里阳光的人在忧患中能看到机会，它会让你的头脑更加的理性，让你面对忧患不顺时，不是悲观失望，而是反思自己的做事方法，检查行为是否有什么的过失，让你有则改之，无则加勉，努力寻找解决忧患的办法和时机，以便能更上一层楼。
当你遇到委屈时，心里阳光的人在委屈面前不是抱怨，而是坦然微笑的面对，它会给你安慰，给你自信，给你容人之度，让你的心胸像大海一样宽阔，志向像天空一样高远。
当你遇到变故时，心里阳光的人不会是萎靡不振，一味的消沉下去，它会让你很快的振作起来，化悲痛为力量继续前行，让你感受到自然规律不可违，顺其自然则是人生不断前进的真谛。
心中充满阳光的人总能用心态驾驭自己的命运，而消极的人则让命运来驾驭着自己的心态，阳光的人总能用心态决定成败，而消极的人则用成败来决定心态。
其实在我们平平凡凡的生活里，就是一些柴米油盐的平淡，行色匆匆早出晚归的奔忙，还有些悲欢离合的遗憾，一路走来，只要心里充满着阳光，就充满了幸福，当我们与阳光合一，就是与幸福合一。
扩大自己的心胸，就能贮存更多的阳光，拥有多少阳光，就能拥有多少的幸福。
人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽；人之心境，多欲则忙，寡欲则闲。
让我们都具有一颗行走在阳光下的好心情，那我们对生活的态度就会更加的自然起来。
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