一座桥上发生的唯一一次车祸！！！
南无阿弥陀佛
修桥筑路于古人而言是造福百姓、行善积德的事情。这句话，如果后堰的羽还活着，他绝对相信。从穷到富的距离不远，只需要一座桥，从生到死的距离不远，中间也只隔一座桥；当不计较架桥的付出时，往往会得到丰厚的回报；可当你计较这些时，会有什么结果呢？
后堰村是个有二百来户的小村，在后陀村北，中间隔着一个屡出奇异的河中岛。86年河水干涸后，人们为方便出行，在岛上修了条贯通南北的路和一座小石桥。羽的雪糕厂就是在桥修成后开起来的。那时的冰棒厂不多，可以说不愁客源，加上羽的媳妇淇是高中生，很有些经济头脑，所以财源广进。不能说日进斗金，但挣的钱隔几天就得摊到房顶晒晒，不然就会发霉。
生意好了，来往的车辆就多了起来，两年以后，桥不堪重负，凹下去一半。
桥是村民联系的纽带，不可少断，于是村干部商议重新把桥修一下，建议村民集资，拟定每户三十元。而羽家道殷实，且过往车辆大多是羽的商户，村里意见是不足部分由羽拿出。
因是公益事业，村民即刻响应，把应缴的钱款很快缴给了村委会。但民不患贫，就患不均，羽对由他补足余款强烈抵制，说难道那桥别人不用？凭啥让我多出，这不是捉冤大头吗？当时后堰村的支书洛国是羽的同宗，论乡亲辈还是羽的叔叔。自觉还有点老面子，就找到羽家说，你看，很多车都是奔你们来的，你不多出点乡亲们有意见；再者说桥修上了首先沾光的也是你。这些年你也挣了不少钱，哪在乎那点？羽的媳妇淇说我们有钱是自己起早贪黑挣的，他们眼红自己挣去！要是你那么说，这钱我们一分不出！洛国无奈，热脸贴了凉屁股，只得很尴尬地从羽家出来。第二天清点钱款，就凑了五千多点，而羽最终没出。
钱多修好点，钱少修差点，无奈之下，村里就用这点钱开了工。两月以后桥落成了，乍一看还过得去。因羽没出钱，村里有人就建议派人把着桥，凡是进冰棒的一律不让通过，洛国默许了。这可捅了马蜂窝，淇当天就花800多从县城买了个扩音器，于房顶安上大喇叭，吃完晚饭后就盘腿坐在炕上，手持话筒开始了谩骂。骂起来哪还管其他的。诚可谓坐镇帷幄之中，声传千里之外！毕竟是高中毕业，骂得是有人物，有故事情节，引人入胜！不到半个小时，洛国就缴了械，亲自登门说我们明天撤岗！
在羽取得胜利的一年以后，新修的桥因质量低劣，出了事故——一辆由县城返回的三轮车急速行驶到桥上时，桥板断裂，整辆车垂直栽了下去，车上的驾驶员和乘客无一生还！而驾驶员是羽，乘客是淇！羽头部触在桥墩上，没见出多少血；淇的头压在水箱位置，头发都下来了，人们只看到了白花花的头皮，估计是被活活烫死的。
很多人都从桥上过，出事的为何单单只是羽家？钱是好东西，人人都喜欢。但你拿到手里就敢保那就是你的？古语云：君子爱财，取之有道。那是不是也可以说君子惜财，散之有道？承载大量财富的地方，是需要深厚的道德做根基的。
敬请常念南无阿弥陀佛
回向文
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同升极乐国
南无阿弥陀佛
修桥筑路于古人而言是造福百姓、行善积德的事情。这句话，如果后堰的羽还活着，他绝对相信。从穷到富的距离不远，只需要一座桥，从生到死的距离不远，中间也只隔一座桥；当不计较架桥的付出时，往往会得到丰厚的回报；可当你计较这些时，会有什么结果呢？
后堰村是个有二百来户的小村，在后陀村北，中间隔着一个屡出奇异的河中岛。86年河水干涸后，人们为方便出行，在岛上修了条贯通南北的路和一座小石桥。羽的雪糕厂就是在桥修成后开起来的。那时的冰棒厂不多，可以说不愁客源，加上羽的媳妇淇是高中生，很有些经济头脑，所以财源广进。不能说日进斗金，但挣的钱隔几天就得摊到房顶晒晒，不然就会发霉。
生意好了，来往的车辆就多了起来，两年以后，桥不堪重负，凹下去一半。
桥是村民联系的纽带，不可少断，于是村干部商议重新把桥修一下，建议村民集资，拟定每户三十元。而羽家道殷实，且过往车辆大多是羽的商户，村里意见是不足部分由羽拿出。
因是公益事业，村民即刻响应，把应缴的钱款很快缴给了村委会。但民不患贫，就患不均，羽对由他补足余款强烈抵制，说难道那桥别人不用？凭啥让我多出，这不是捉冤大头吗？当时后堰村的支书洛国是羽的同宗，论乡亲辈还是羽的叔叔。自觉还有点老面子，就找到羽家说，你看，很多车都是奔你们来的，你不多出点乡亲们有意见；再者说桥修上了首先沾光的也是你。这些年你也挣了不少钱，哪在乎那点？羽的媳妇淇说我们有钱是自己起早贪黑挣的，他们眼红自己挣去！要是你那么说，这钱我们一分不出！洛国无奈，热脸贴了凉屁股，只得很尴尬地从羽家出来。第二天清点钱款，就凑了五千多点，而羽最终没出。
钱多修好点，钱少修差点，无奈之下，村里就用这点钱开了工。两月以后桥落成了，乍一看还过得去。因羽没出钱，村里有人就建议派人把着桥，凡是进冰棒的一律不让通过，洛国默许了。这可捅了马蜂窝，淇当天就花800多从县城买了个扩音器，于房顶安上大喇叭，吃完晚饭后就盘腿坐在炕上，手持话筒开始了谩骂。骂起来哪还管其他的。诚可谓坐镇帷幄之中，声传千里之外！毕竟是高中毕业，骂得是有人物，有故事情节，引人入胜！不到半个小时，洛国就缴了械，亲自登门说我们明天撤岗！
在羽取得胜利的一年以后，新修的桥因质量低劣，出了事故——一辆由县城返回的三轮车急速行驶到桥上时，桥板断裂，整辆车垂直栽了下去，车上的驾驶员和乘客无一生还！而驾驶员是羽，乘客是淇！羽头部触在桥墩上，没见出多少血；淇的头压在水箱位置，头发都下来了，人们只看到了白花花的头皮，估计是被活活烫死的。
很多人都从桥上过，出事的为何单单只是羽家？钱是好东西，人人都喜欢。但你拿到手里就敢保那就是你的？古语云：君子爱财，取之有道。那是不是也可以说君子惜财，散之有道？承载大量财富的地方，是需要深厚的道德做根基的。
敬请常念南无阿弥陀佛
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愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同升极乐国
孝顺父母的福报，大到你无法想象！具有不可思议的殊胜果报！
《涅槃经》云：释迦牟尼佛之所以能够修得三十二相、八十种好，是因为佛陀于无量阿僧祇劫之中，恭敬三宝，孝养父母，所以今世才会感得如此殊胜的果报……
若能在家孝父母，此即名为胜福田，现世流布大名称，未来福报转无量。(龙树菩萨说法要偈)
一、孝顺父母的意义
父母有生育、养育、教育之恩，可说是功德巍巍，在《父母恩重难报经》当中，曾以七种比喻来说明父母恩德深重，难以报答：
一、肩担父母，绕须弥山，经百千劫，犹不能报父母深恩。
二、遭饥馑劫，脔割碎坏，经百千劫，犹不能报父母深恩。
三、手执利刃，剜眼供佛，经百千劫，犹不能报父母深恩。
四、刀割心肝，血流遍地，经百千劫，犹不能报父母深恩。
五、百千刀戟，刺于己身，经百千劫，犹不能报父母深恩。
六、打骨出髓，经百千劫，犹不能报父母深恩。
七、吞热铁丸，遍身焦烂，经百千劫，犹不能报父母深恩。
百孝经》节选
天地重孝孝当先 一个孝字全家安
孝顺能生孝顺子 孝顺子弟必明贤
孝是人道第一步 孝子谢世即为仙
自古忠臣多孝子 君选贤臣举孝廉
诸事不顺因不孝 怎知孝能感动天
孝道贵顺无他妙 孝顺不分女共男
福禄皆由孝字得 天将孝子另眼观
人人都可孝父母 孝敬父母如敬天
为人能把父母孝 下辈孝子照样还
堂上父母不知孝 不孝受穷莫怨天
孝子面带太和象 入孝出悌自然安
亲在应孝不知孝 亲死知孝后悔难
五谷丰登皆因孝 一孝即是太平年
能孝不在贫和富 善体亲心是孝男
兄弟和睦即为孝 忍让二字把孝全
孝从难处见真孝 孝容满面承亲颜
羔羊跪乳尚知孝 乌鸦反哺孝亲颜
为人若是不知孝 不如禽兽实可怜
百行万善孝为首 当知孝字是根源
念佛行善也是孝 孝仗佛力超九天
二、孝顺父母的方法
父母的恩德既然如此深重，我们应怎样做才能算是「孝顺呢?佛教认为孝顺有不同的层次：一般的人对父母甘旨奉养，只是小孝;功成名就，光宗耀祖，使父母光彩愉悦，是为中孝;引导父母趋向正信，远离烦恼颠倒，永断三途之苦，是为大孝;视三世一切众生皆是我父我母，尽一切力量，令入无馀涅槃而灭度之，才是最无上的至孝。所以，克尽孝道，应该注意下列三点：
一、孝顺必须是长期的，不是一时的：父母以毕生岁月为我们辛苦奉献，我们即使不能终身膝下承欢，也应该长期供养，使无所缺。
二、孝顺必须有实质的，不是表面的：孝顺父母必须解决父母实际需要，不仅在衣食住行上无虞匮乏，在生老病死上有所依靠，还要给予父母精神上的和乐，心理上的慰藉。
三、孝顺必须能全面的，不是局部的：孝顺应从自己的亲人做起，然后本著「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」 的精神，扩充到社会大众，乃至无量无边众生。
三、孝顺父母的果报
一、现世流布大名称：
孝顺父母的人不但孝名远播，而且因为具有下列特点，所以得到社会大众的肯定赞誉：
1、能进德修业：孝顺父母的人为免父母担忧，必定行事正派，操守严谨。
2、能治理家庭：所谓「言教不如身教 ，在家中能以身作则，孝顺父母，堪为子孙亲眷的榜样，家庭自然充满和敬的气氛。
3、能慈悲待人：孔子曾说：「爱亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人，爱敬尽于事亲。对于父母能感恩图报的人，往往能进一步以笃实诚敬的态度对待他人。
4、能尽忠职守：孝顺父母的人深恐事业无成，让父母蒙羞饥馁，所以做任何事都会兢兢业业，全力以赴。
实践孝亲感恩的人不但能获得善名美誉，连诸天也都会为之感动，经云：「若有男女依母教，承顺颜色不相违，一切灾难尽消除，诸天拥护常安乐。中国历史上因为孝行而感得草木土石助成善举的事迹也为数不少，古德说：「精诚所至，金石为开。孝之极至，就是诚。只要有诚心，无事不办。
未来福报转无量：
种好因，自然得善果。《涅槃经》说：释迦牟尼佛之所以能够修得三十二相、八十种好，是因为佛陀于无量阿僧祇劫之中，恭敬三宝，孝养父母，所以今世才会感得如此殊胜的果报。可见孝行感果之殊胜，辗转无有穷尽。
孝顺父母，不但今世常为人天之所爱敬，更可为来生种下圆满佛道之因，所以《大方便佛报恩经》说：「父母者，三界内最胜福田。」
四、结语
孝顺父母不但对个人现在、未来有莫大利益，对于社会更具有安定作用，如果人人都能孝顺父母，乃至做到佛教所说的大孝、至孝，则国富民强，世界安乐是指日可待之事。
敬请常念南无阿弥陀佛
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愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同升极乐国
《涅槃经》云：释迦牟尼佛之所以能够修得三十二相、八十种好，是因为佛陀于无量阿僧祇劫之中，恭敬三宝，孝养父母，所以今世才会感得如此殊胜的果报……
若能在家孝父母，此即名为胜福田，现世流布大名称，未来福报转无量。(龙树菩萨说法要偈)
一、孝顺父母的意义
父母有生育、养育、教育之恩，可说是功德巍巍，在《父母恩重难报经》当中，曾以七种比喻来说明父母恩德深重，难以报答：
一、肩担父母，绕须弥山，经百千劫，犹不能报父母深恩。
二、遭饥馑劫，脔割碎坏，经百千劫，犹不能报父母深恩。
三、手执利刃，剜眼供佛，经百千劫，犹不能报父母深恩。
四、刀割心肝，血流遍地，经百千劫，犹不能报父母深恩。
五、百千刀戟，刺于己身，经百千劫，犹不能报父母深恩。
六、打骨出髓，经百千劫，犹不能报父母深恩。
七、吞热铁丸，遍身焦烂，经百千劫，犹不能报父母深恩。
百孝经》节选
天地重孝孝当先 一个孝字全家安
孝顺能生孝顺子 孝顺子弟必明贤
孝是人道第一步 孝子谢世即为仙
自古忠臣多孝子 君选贤臣举孝廉
诸事不顺因不孝 怎知孝能感动天
孝道贵顺无他妙 孝顺不分女共男
福禄皆由孝字得 天将孝子另眼观
人人都可孝父母 孝敬父母如敬天
为人能把父母孝 下辈孝子照样还
堂上父母不知孝 不孝受穷莫怨天
孝子面带太和象 入孝出悌自然安
亲在应孝不知孝 亲死知孝后悔难
五谷丰登皆因孝 一孝即是太平年
能孝不在贫和富 善体亲心是孝男
兄弟和睦即为孝 忍让二字把孝全
孝从难处见真孝 孝容满面承亲颜
羔羊跪乳尚知孝 乌鸦反哺孝亲颜
为人若是不知孝 不如禽兽实可怜
百行万善孝为首 当知孝字是根源
念佛行善也是孝 孝仗佛力超九天
二、孝顺父母的方法
父母的恩德既然如此深重，我们应怎样做才能算是「孝顺呢?佛教认为孝顺有不同的层次：一般的人对父母甘旨奉养，只是小孝;功成名就，光宗耀祖，使父母光彩愉悦，是为中孝;引导父母趋向正信，远离烦恼颠倒，永断三途之苦，是为大孝;视三世一切众生皆是我父我母，尽一切力量，令入无馀涅槃而灭度之，才是最无上的至孝。所以，克尽孝道，应该注意下列三点：
一、孝顺必须是长期的，不是一时的：父母以毕生岁月为我们辛苦奉献，我们即使不能终身膝下承欢，也应该长期供养，使无所缺。
二、孝顺必须有实质的，不是表面的：孝顺父母必须解决父母实际需要，不仅在衣食住行上无虞匮乏，在生老病死上有所依靠，还要给予父母精神上的和乐，心理上的慰藉。
三、孝顺必须能全面的，不是局部的：孝顺应从自己的亲人做起，然后本著「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」 的精神，扩充到社会大众，乃至无量无边众生。
三、孝顺父母的果报
一、现世流布大名称：
孝顺父母的人不但孝名远播，而且因为具有下列特点，所以得到社会大众的肯定赞誉：
1、能进德修业：孝顺父母的人为免父母担忧，必定行事正派，操守严谨。
2、能治理家庭：所谓「言教不如身教 ，在家中能以身作则，孝顺父母，堪为子孙亲眷的榜样，家庭自然充满和敬的气氛。
3、能慈悲待人：孔子曾说：「爱亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人，爱敬尽于事亲。对于父母能感恩图报的人，往往能进一步以笃实诚敬的态度对待他人。
4、能尽忠职守：孝顺父母的人深恐事业无成，让父母蒙羞饥馁，所以做任何事都会兢兢业业，全力以赴。
实践孝亲感恩的人不但能获得善名美誉，连诸天也都会为之感动，经云：「若有男女依母教，承顺颜色不相违，一切灾难尽消除，诸天拥护常安乐。中国历史上因为孝行而感得草木土石助成善举的事迹也为数不少，古德说：「精诚所至，金石为开。孝之极至，就是诚。只要有诚心，无事不办。
未来福报转无量：
种好因，自然得善果。《涅槃经》说：释迦牟尼佛之所以能够修得三十二相、八十种好，是因为佛陀于无量阿僧祇劫之中，恭敬三宝，孝养父母，所以今世才会感得如此殊胜的果报。可见孝行感果之殊胜，辗转无有穷尽。
孝顺父母，不但今世常为人天之所爱敬，更可为来生种下圆满佛道之因，所以《大方便佛报恩经》说：「父母者，三界内最胜福田。」
四、结语
孝顺父母不但对个人现在、未来有莫大利益，对于社会更具有安定作用，如果人人都能孝顺父母，乃至做到佛教所说的大孝、至孝，则国富民强，世界安乐是指日可待之事。
敬请常念南无阿弥陀佛
回向文
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同升极乐国
《佛典故事》恭敬的剃头师！
过去有位沙门，请一位在家的剃头师为其剃头。剃完头，剃头师恭敬地顶礼沙门，并发愿：“愿我来世心地光明、清净皎洁，智慧如同您一样广大。”沙门即为其祝愿：“愿您未来智慧无量，更胜于我！”
剃头师顶礼完便离开。身后，便到忉利天，当天上的福报和寿命享尽后，还生人中，出生于大富长者家为长者子，后来更出家作沙门，智慧无量、得证道果，此皆最初一念至诚恭敬之心所感召。
省 思
经云：“若彼常于三宝中，恭敬供养无疲厌，则能超出四魔境，速成无上佛菩提”。
故事中的剃头师，因地上真诚恭敬三宝，并发广大清净愿心，感得福慧增长，更得证清净解脱的菩提道果。
佛法在恭敬中求，儒家也说︰“不诚无物”。
在修学佛法的过程，首先应当具足恭敬心，对佛菩萨要有恭敬心，对众生也要存有恭敬心。
所谓“有一分恭敬心，就能消一分业障；能消除一分业障，便能增长一分福德智慧”。菩萨行者，应时时恭敬三宝及一切众生，必能业消智朗，成就道业。
南无阿弥陀佛
过去有位沙门，请一位在家的剃头师为其剃头。剃完头，剃头师恭敬地顶礼沙门，并发愿：“愿我来世心地光明、清净皎洁，智慧如同您一样广大。”沙门即为其祝愿：“愿您未来智慧无量，更胜于我！”
剃头师顶礼完便离开。身后，便到忉利天，当天上的福报和寿命享尽后，还生人中，出生于大富长者家为长者子，后来更出家作沙门，智慧无量、得证道果，此皆最初一念至诚恭敬之心所感召。
省 思
经云：“若彼常于三宝中，恭敬供养无疲厌，则能超出四魔境，速成无上佛菩提”。
故事中的剃头师，因地上真诚恭敬三宝，并发广大清净愿心，感得福慧增长，更得证清净解脱的菩提道果。
佛法在恭敬中求，儒家也说︰“不诚无物”。
在修学佛法的过程，首先应当具足恭敬心，对佛菩萨要有恭敬心，对众生也要存有恭敬心。
所谓“有一分恭敬心，就能消一分业障；能消除一分业障，便能增长一分福德智慧”。菩萨行者，应时时恭敬三宝及一切众生，必能业消智朗，成就道业。
南无阿弥陀佛
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