【从尘埃迈入莲域】
什么时候代表一个人自尊心稳定了：别人跟你说话，不需要记着要照顾你的自尊这个事，可以直接表达，自然交流。你关注有效信息和本质利益，没有自尊心这个概念，更谈不上伤害自尊。
人的价值不在于你与别人多么相像，而在于你多像自己，生命多大程度上活出了自己的本色。
当下过的生活，就是你的潜意识想要的。
如果你感觉到不满意，可能不是要抱怨或者自责，你要跟你的潜意识好好沟通一下了。
对人生满意的人，代表你顺应且接纳潜意识带来的一切。
听闻正法极为重要。古德曾说过：“没有闻思而要实修，犹如没有双手的人要攀登悬崖。”因为没有听法，就不知道正确的见解；而听闻之后，没有一再思维法义，排除疑惑，就无法生起稳固的定解。
不想失去一个人，
最好的方法，
就是别靠得太近。
喜欢独处的原因就是：不想跟有钱人论吃喝，不想听没钱人诉苦，也不想听别人搬弄是非，更不想听到流言蜚语， 还是一个人呆着舒服。
岁月静好是片刻，一地鸡毛是日常，即使世界偶尔薄凉，内心也要繁华似锦。浅浅喜，静静爱，深深懂得，淡淡释怀。
人为什么要修行？
修行的本质是看破和放下，净化肉身，顺应天地。修行就是把投胎到体中的灵魂修成纯阳自性，到时犹如火箭点火，一步升天，你就可以回到本来，往生、极乐。顺修人，逆修仙，修行对常人来说是很寂寞痛苦的事，但对修行人来说则是法喜充满直趋解脱的殊胜，因为真正的修行人知道修行的一切皆是视死如归。
什么时候代表一个人自尊心稳定了：别人跟你说话，不需要记着要照顾你的自尊这个事，可以直接表达，自然交流。你关注有效信息和本质利益，没有自尊心这个概念，更谈不上伤害自尊。
人的价值不在于你与别人多么相像，而在于你多像自己，生命多大程度上活出了自己的本色。
当下过的生活，就是你的潜意识想要的。
如果你感觉到不满意，可能不是要抱怨或者自责，你要跟你的潜意识好好沟通一下了。
对人生满意的人，代表你顺应且接纳潜意识带来的一切。
听闻正法极为重要。古德曾说过：“没有闻思而要实修，犹如没有双手的人要攀登悬崖。”因为没有听法，就不知道正确的见解；而听闻之后，没有一再思维法义，排除疑惑，就无法生起稳固的定解。
不想失去一个人，
最好的方法，
就是别靠得太近。
喜欢独处的原因就是：不想跟有钱人论吃喝，不想听没钱人诉苦，也不想听别人搬弄是非，更不想听到流言蜚语， 还是一个人呆着舒服。
岁月静好是片刻，一地鸡毛是日常，即使世界偶尔薄凉，内心也要繁华似锦。浅浅喜，静静爱，深深懂得，淡淡释怀。
人为什么要修行？
修行的本质是看破和放下，净化肉身，顺应天地。修行就是把投胎到体中的灵魂修成纯阳自性，到时犹如火箭点火，一步升天，你就可以回到本来，往生、极乐。顺修人，逆修仙，修行对常人来说是很寂寞痛苦的事，但对修行人来说则是法喜充满直趋解脱的殊胜，因为真正的修行人知道修行的一切皆是视死如归。
【转载】蔡崇达在《皮囊》中的一段话，可谓是人间清醒：“常常熬不住的时候也想找个靠山，可是你怎么找都会发现，有的山长满荆棘icon，有的山全是野兽，所以你应该是自己的那座山。”
我们在人生路上，一直都在寻找好适合自己的生活，期许着能让自己活的更好，成为一种风景。
然而，无论我们多么热爱生活，渴望美好，真实也真诚得对待身边的一切，却总是得不到自己想要的，当自己用心喜欢这个世界的时候，这个世界并不一定喜欢我们。
或许，这就是人们所说的事与愿违吧！我希望自己能够读懂人生，能够被欣赏，在社会的繁杂和人性的冷漠中，找到属于自己最好生活方式。
即便自己内心充满了希望和美好，但是，兜兜转转，到最后才发现，这个世界，除了自己，没人关心自己那一档子事。
杨绛先生说：“我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容……我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系。”
当我们经历多了，就会明白，一个人最应该要明白的道理就是，人生无常，无论怎样，别人都只是你生命中的过客，一切只能靠自己。
无论我们经历什么，都需要自己面对，自己才是自己的靠山，依赖别人只能让你失望。
即便有很多人帮你，你也要让自己手里有把伞，否则下雨的时候，别人不借给你伞，你只能淋雨，活着，就要努力的成为自己山，有自己的风景和气候。
当我们熬不住想找一个靠山的时候，你就会知道，每个人都有自己的事情要忙，自己的人生，需要自己承受和努力向前。
熬不住的时候，也别想着找个靠山，你要让自己知道，你才是自己能够依靠的那座山。
其实，我们孤身来到这个世界上，就是一场独自行走的过程，少点欲望，少点期待和欲望，不要依赖别人而成就自己，我们真正需要就是让自己去寻找幸福，而不是靠别人来施舍。
能够让我们在人生路上走的轻松愉快的，永远是我们自己的心情和心态，拥有幸福和快乐，是我们自己的选择，要想让生命自由，就要让自己接受现实，努力让自己变得坚强起来。
当我们不再期待别人的认可和理解的时候，当我们不再苛求太多的时候，自己也就变得成熟了。
当我们开始变得越来越独立和坚强的时候，才懂得享受自己一个人的世界，也是一种享受。一个人只有在孤独中思考，才能找到自我，拥有自信的人生。
毛姆在《面纱》中写道：“与自由相伴的，还有勇气，以及无论发生什么都毫不在乎的坚强气质。”
人生，就要活在自己的时区里，那些看似不动声色的淡定和自信，都是自己经历坎坷之后的收获，那些看似过不去的坎，只有自己努力走过，才知道自己有能力比什么都重要。
做人自己强大，比什么都强，自己有能力，才不会低三下四，自己有实力，活着才有底气。当你强大了，有价值了，身边帮你的人也多了。
做好自己，当自己变得很强大，才会活得更有底自信，有尊严，你会发现，全世界都会对你和颜悦色，
人生匆匆，悲喜自渡，自渡是一种能力，因为只有我们自己有能力了，才能享受到生活给予我们的一切。
所以，靠山山倒，靠人不如靠己，真正能够给自己最坚实依靠的，从来不是别人，而是我们自己。只有靠自己，才能让自己活得踏实，有安全感。 https://t.cn/A6oBXVGJ
我们在人生路上，一直都在寻找好适合自己的生活，期许着能让自己活的更好，成为一种风景。
然而，无论我们多么热爱生活，渴望美好，真实也真诚得对待身边的一切，却总是得不到自己想要的，当自己用心喜欢这个世界的时候，这个世界并不一定喜欢我们。
或许，这就是人们所说的事与愿违吧！我希望自己能够读懂人生，能够被欣赏，在社会的繁杂和人性的冷漠中，找到属于自己最好生活方式。
即便自己内心充满了希望和美好，但是，兜兜转转，到最后才发现，这个世界，除了自己，没人关心自己那一档子事。
杨绛先生说：“我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容……我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系。”
当我们经历多了，就会明白，一个人最应该要明白的道理就是，人生无常，无论怎样，别人都只是你生命中的过客，一切只能靠自己。
无论我们经历什么，都需要自己面对，自己才是自己的靠山，依赖别人只能让你失望。
即便有很多人帮你，你也要让自己手里有把伞，否则下雨的时候，别人不借给你伞，你只能淋雨，活着，就要努力的成为自己山，有自己的风景和气候。
当我们熬不住想找一个靠山的时候，你就会知道，每个人都有自己的事情要忙，自己的人生，需要自己承受和努力向前。
熬不住的时候，也别想着找个靠山，你要让自己知道，你才是自己能够依靠的那座山。
其实，我们孤身来到这个世界上，就是一场独自行走的过程，少点欲望，少点期待和欲望，不要依赖别人而成就自己，我们真正需要就是让自己去寻找幸福，而不是靠别人来施舍。
能够让我们在人生路上走的轻松愉快的，永远是我们自己的心情和心态，拥有幸福和快乐，是我们自己的选择，要想让生命自由，就要让自己接受现实，努力让自己变得坚强起来。
当我们不再期待别人的认可和理解的时候，当我们不再苛求太多的时候，自己也就变得成熟了。
当我们开始变得越来越独立和坚强的时候，才懂得享受自己一个人的世界，也是一种享受。一个人只有在孤独中思考，才能找到自我，拥有自信的人生。
毛姆在《面纱》中写道：“与自由相伴的，还有勇气，以及无论发生什么都毫不在乎的坚强气质。”
人生，就要活在自己的时区里，那些看似不动声色的淡定和自信，都是自己经历坎坷之后的收获，那些看似过不去的坎，只有自己努力走过，才知道自己有能力比什么都重要。
做人自己强大，比什么都强，自己有能力，才不会低三下四，自己有实力，活着才有底气。当你强大了，有价值了，身边帮你的人也多了。
做好自己，当自己变得很强大，才会活得更有底自信，有尊严，你会发现，全世界都会对你和颜悦色，
人生匆匆，悲喜自渡，自渡是一种能力，因为只有我们自己有能力了，才能享受到生活给予我们的一切。
所以，靠山山倒，靠人不如靠己，真正能够给自己最坚实依靠的，从来不是别人，而是我们自己。只有靠自己，才能让自己活得踏实，有安全感。 https://t.cn/A6oBXVGJ
贪求，是堕入外道的开始；放下，是走上正道的契机。有一位能看见护法菩萨的师姐分享:「她在念经时，护法菩萨都会前来护持，也会有很多灵界众生来听经，他们的形相各异，但相同的是一定会恭敬地双手合十听她念经，甚至是恭敬跪着听经。大乘经典不管是在人界或灵界都是非常殊胜的，我们今生有幸听闻佛法、能念诵经文，是非常有福报的，必当恭敬虔诚端坐诵经，以经为师，跟着佛菩萨的脚步走，一步一脚印地踏实修行｡」
您的修行，是「以经为师」吗？
以下为一位有缘人分享：
在修行的过程中，精舍不断地强调「以经为师｣。大乘经典集结佛菩萨的无上智能，教导众生如何修行、如何破迷开悟，以经为师，依照经典的一字一句来修，就能渐渐明心见性，见性成佛。
大乘经典流传千年，亘古不变，修行人只要依照正法经典去修，就一定能走在正道上，一步一步地破迷开悟、见性成佛。反之，若是「以人为师｣，听说哪里有厉害的老师就往哪里求，哪里的宫观寺院厉害就往哪里去，以为这样就能修得很好、就能成佛，这是非常危险的，很容易修偏入外道。人心执迷，被五浊恶世染污，贪嗔痴深重，言语不纯粹、意念不清净，跟着人修行，就会被迷惑障蔽，所以才有这么多人修偏入外道，包括我自己，也是曾经以人为师，只要看到比自己厉害的人，或者长辈介绍的老师就会全然的信任，把他们当成拯救我脱离苦海的浮木，紧紧攀附，希望能够出离苦海。
但是，我一次又一次地以人为师，让我一次又一次地堕落至外道团体，心性被染污、染黑，修偏的业力越来越多、黑气越来越重、魔性越来越强，离正法越来越远，沉沦在无边无际的黑暗苦海之中。堕落外道是一种恶性循环，越痛苦就越想贪求，希望有人能拯救自己脱离苦海，但是，天下没有白吃的午餐，没有任何不劳而获的事情，如果自己不改变，不坚持脱离外道，那就永远被外道缠缚，苦不得脱。
贪求，是堕入外道的开始；放下，是走上正道的契机。想要修正法，就要有智能判断，不要人云亦云，不是别人说什么就盲从攀附，这都是外道招揽信众的手法。人对于未知的事情都会有好奇心，尤其是灵界的事，一般人不容易了解，因此很容易被外道利用来蒙骗众生，导致众生堕落修偏入外道。贪嗔痴是与外道链接的根，若是不去除，就很容易与外道相应。
大乘经典是非常殊胜的，不但是能帮助众生明心见性的宝贵法典，更是灵界众生所珍视推崇的，所以我们对经典一定要生起恭敬心，看到经典犹如看到佛菩萨，有经典在的地方，就一定有佛菩萨，一定要恭恭敬敬，礼敬经典如礼敬诸佛。
有一位能看见护法菩萨的师姐分享:「她在念经时，护法菩萨都会前来护持，也会有很多灵界众生来听经，他们的形相各异，但相同的是一定会恭敬地双手合十听她念经，甚至是恭敬跪着听经。大乘经典不管是在人界或灵界都是非常殊胜的，我们今生有幸听闻佛法、能念诵经文，是非常有福报的，必当恭敬虔诚端坐诵经，以经为师，跟着佛菩萨的脚步走，一步一脚印地踏实修行｡」
人生中确实有很多痛苦，要破除这些痛苦的妙方通通都在经典之中，不是在别人的口中。众生有八万四千尘劳，佛法有八万四千法门，一一应对众生的问题。只要潜心修行、用心诵经，佛菩萨都会来巡视，且在身边指点迷津，我们就能渐渐破迷开悟，明心见性。
世人不信因果，不知修正自己的行为，只有一味的贪求自己想要的，才会堕落沉沦，修偏入外道。阿伯说:「『学佛如牛毛，成佛如牛角』，有修行的人千千万万，但证悟的人如凤毛麟角，大部分的原因是自己『信愿行』不俱足。修行真的是不简单，要下苦心好好反省自己，精进修行，『断一切恶、修一切善、渡一切众生』，如此才能朝向成佛之路前进｡」
「以经为师」才能学到佛菩萨真正的智能;「以经为师｣，才不会堕落修偏;「以经为师｣，才能明心见性、破迷开悟;「以经为师｣，才能永保自己走在正道上。因此，要常常反问自己，真正「以经为师」了吗？还是又走回头路，以人为师、沉沦堕落?「以经为师｣，就是把佛菩萨放在心中，就是礼敬诸佛;「以人为师｣，就是引魔入心、随魔堕落。五浊恶世诱惑太多，众生容易沉沦，修行真的要「以经为师｣，才能一直走在正道上，戒之慎之。
(分享完毕)
「经｣，就是佛菩萨指引众生修正道、成佛的法。佛菩萨也是这样一步一脚印地修上来的,「以经为师｣，就是跟着佛菩萨的脚步走，做菩萨事，行菩萨道。如此坚持，无论经过几劫几世都不会修偏，永远都能保持在正道上。
阿伯常告诫大众:「经者，『径』也，为释迦牟尼佛所指引的一条能让人生走向光明、明心见性的道路；修行是要自性自渡，佛菩萨是给地图指引，而路要自己去走｡」
每部佛经都有其妙用，例如《金刚经》，有助心性提升，系经王；《药师经》，能消累世业障与补自身福德资粮；《地藏经》，为地藏王菩萨孝顺母亲的故事，系孝经，主要在超度和消业障，非常殊胜；《六祖坛经》，浅显易懂，能帮助众生快速契入佛法、明心见性。大乘经典是佛所说的，可导正心性；诵经行经，心性就会越来越提升。
修行要「以经为师｣，自性自度，才能渐渐破迷开悟、明心见性。阿伯常常用一个巧妙的比喻:「肚子饿了看别人吃饭，自己却不去吃，肚子会饱吗?」同理可证，自己不努力诵经、不用心修行，心性能提升、执着能放下吗？大乘经典纪录佛菩萨对众生讲经说法的内容，是佛菩萨成佛的过程与无上甚深智能，持诵佛经，就等于请佛菩萨现身说法，帮助我们破迷开悟。越认真诵经，心中污浊的尘垢、黑气、魔性就能越洗越干净，恢复本自清境的佛性。
阿伯说:「每部佛经，皆有妙用，『经者，径也』系指导修行者返璞归真，回归秉性的不二法门，解行两至，知行合一｣，又说「佛法浩瀚，穷其一生亦难窥其全貌，故沧海只取一栗，足矣!」修行要专修，要持之以恒，才能渐渐体悟佛菩萨的智能与佛菩萨度众的用心良苦，心性就会渐渐地提升，修得圆满智能。
修行，要「以经为师｣，切莫以人为师，人云亦云、盲目追随就易堕落修偏｡「自性自度｣，修行要靠自己，不是靠佛菩萨加持，也不是跟道场或精舍的主事师父越亲近，修行层次就越高。佛菩萨的修为是祂们一步一脚印努力修持、度众而来的；师父的修为亦是如此，也是历经长时间磨练、考验，坚定忠诚、永不放弃才有今日的功果。不是与主事师父越亲近，就是拿到净土的保证门票，修行只能自性自度，若是自性不度，业障深重、黑气旺盛，就算佛菩萨想救您上去、师父想拉您一把，最后还是会被自己的业力和黑气拉下去，堕入无边无际的轮回深渊。
因此，修行要端其心，正其位，苦其志，修其行，破其执，贪求攀附等于是修到旁门左道去了，会让自己离正法越来越远。广钦老和尚说:｢若要修行一坪就够了｣，修佛，就是在修清净心，不是在修欲望也不是要攀缘，更不是让心越修复杂，而是要越修越单纯，才能达到自性清净。
《阿伯的话─现场开示精华节录》:「人为什么痛苦，是因为被执念绑着；去四相，『无我相、无人相、无众生相、无寿者相』是告诉您不要执着在事物相上面，否则只是徒增痛苦；若人不执着，心念才会广阔，能在努力生活的同时也看淡生活，《金刚经》系讲空相，不执着，不被绑住，来空空、去空空，成住坏空｡」
「心性提升和定功、渡众同等重要；心性要提升，需勤息贪嗔痴、去我执、无我相；去我执，就是凡事莫强求，来者勿喜，去者勿悲，随缘即可；无我相，就是凡事不要以我为中心，将自我意识淡化，圆融诸事物；念经是开智能与培养定心，遇事有智能分辨；修行是把定心修好，把执心、我相放下，否则是越修越烦恼，越修越自私，越修越我慢，越修越回去｡」
《六祖坛经》:「即时豁然，还得本心｣。每个人来到这世间最重要的事就是修行，要把修行摆在第一位，心中有佛菩萨，用心修持大乘经典，就能破迷开悟，就能找回本来面目。
南无本师释迦牟尼佛
南无药师琉璃光如来
南无阿弥陀佛
南无大悲观世音菩萨
南无大愿地藏王菩萨
南无护法韦驮菩萨
南无伽蓝菩萨
南无十方一切诸佛菩萨摩诃萨
您的修行，是「以经为师」吗？
以下为一位有缘人分享：
在修行的过程中，精舍不断地强调「以经为师｣。大乘经典集结佛菩萨的无上智能，教导众生如何修行、如何破迷开悟，以经为师，依照经典的一字一句来修，就能渐渐明心见性，见性成佛。
大乘经典流传千年，亘古不变，修行人只要依照正法经典去修，就一定能走在正道上，一步一步地破迷开悟、见性成佛。反之，若是「以人为师｣，听说哪里有厉害的老师就往哪里求，哪里的宫观寺院厉害就往哪里去，以为这样就能修得很好、就能成佛，这是非常危险的，很容易修偏入外道。人心执迷，被五浊恶世染污，贪嗔痴深重，言语不纯粹、意念不清净，跟着人修行，就会被迷惑障蔽，所以才有这么多人修偏入外道，包括我自己，也是曾经以人为师，只要看到比自己厉害的人，或者长辈介绍的老师就会全然的信任，把他们当成拯救我脱离苦海的浮木，紧紧攀附，希望能够出离苦海。
但是，我一次又一次地以人为师，让我一次又一次地堕落至外道团体，心性被染污、染黑，修偏的业力越来越多、黑气越来越重、魔性越来越强，离正法越来越远，沉沦在无边无际的黑暗苦海之中。堕落外道是一种恶性循环，越痛苦就越想贪求，希望有人能拯救自己脱离苦海，但是，天下没有白吃的午餐，没有任何不劳而获的事情，如果自己不改变，不坚持脱离外道，那就永远被外道缠缚，苦不得脱。
贪求，是堕入外道的开始；放下，是走上正道的契机。想要修正法，就要有智能判断，不要人云亦云，不是别人说什么就盲从攀附，这都是外道招揽信众的手法。人对于未知的事情都会有好奇心，尤其是灵界的事，一般人不容易了解，因此很容易被外道利用来蒙骗众生，导致众生堕落修偏入外道。贪嗔痴是与外道链接的根，若是不去除，就很容易与外道相应。
大乘经典是非常殊胜的，不但是能帮助众生明心见性的宝贵法典，更是灵界众生所珍视推崇的，所以我们对经典一定要生起恭敬心，看到经典犹如看到佛菩萨，有经典在的地方，就一定有佛菩萨，一定要恭恭敬敬，礼敬经典如礼敬诸佛。
有一位能看见护法菩萨的师姐分享:「她在念经时，护法菩萨都会前来护持，也会有很多灵界众生来听经，他们的形相各异，但相同的是一定会恭敬地双手合十听她念经，甚至是恭敬跪着听经。大乘经典不管是在人界或灵界都是非常殊胜的，我们今生有幸听闻佛法、能念诵经文，是非常有福报的，必当恭敬虔诚端坐诵经，以经为师，跟着佛菩萨的脚步走，一步一脚印地踏实修行｡」
人生中确实有很多痛苦，要破除这些痛苦的妙方通通都在经典之中，不是在别人的口中。众生有八万四千尘劳，佛法有八万四千法门，一一应对众生的问题。只要潜心修行、用心诵经，佛菩萨都会来巡视，且在身边指点迷津，我们就能渐渐破迷开悟，明心见性。
世人不信因果，不知修正自己的行为，只有一味的贪求自己想要的，才会堕落沉沦，修偏入外道。阿伯说:「『学佛如牛毛，成佛如牛角』，有修行的人千千万万，但证悟的人如凤毛麟角，大部分的原因是自己『信愿行』不俱足。修行真的是不简单，要下苦心好好反省自己，精进修行，『断一切恶、修一切善、渡一切众生』，如此才能朝向成佛之路前进｡」
「以经为师」才能学到佛菩萨真正的智能;「以经为师｣，才不会堕落修偏;「以经为师｣，才能明心见性、破迷开悟;「以经为师｣，才能永保自己走在正道上。因此，要常常反问自己，真正「以经为师」了吗？还是又走回头路，以人为师、沉沦堕落?「以经为师｣，就是把佛菩萨放在心中，就是礼敬诸佛;「以人为师｣，就是引魔入心、随魔堕落。五浊恶世诱惑太多，众生容易沉沦，修行真的要「以经为师｣，才能一直走在正道上，戒之慎之。
(分享完毕)
「经｣，就是佛菩萨指引众生修正道、成佛的法。佛菩萨也是这样一步一脚印地修上来的,「以经为师｣，就是跟着佛菩萨的脚步走，做菩萨事，行菩萨道。如此坚持，无论经过几劫几世都不会修偏，永远都能保持在正道上。
阿伯常告诫大众:「经者，『径』也，为释迦牟尼佛所指引的一条能让人生走向光明、明心见性的道路；修行是要自性自渡，佛菩萨是给地图指引，而路要自己去走｡」
每部佛经都有其妙用，例如《金刚经》，有助心性提升，系经王；《药师经》，能消累世业障与补自身福德资粮；《地藏经》，为地藏王菩萨孝顺母亲的故事，系孝经，主要在超度和消业障，非常殊胜；《六祖坛经》，浅显易懂，能帮助众生快速契入佛法、明心见性。大乘经典是佛所说的，可导正心性；诵经行经，心性就会越来越提升。
修行要「以经为师｣，自性自度，才能渐渐破迷开悟、明心见性。阿伯常常用一个巧妙的比喻:「肚子饿了看别人吃饭，自己却不去吃，肚子会饱吗?」同理可证，自己不努力诵经、不用心修行，心性能提升、执着能放下吗？大乘经典纪录佛菩萨对众生讲经说法的内容，是佛菩萨成佛的过程与无上甚深智能，持诵佛经，就等于请佛菩萨现身说法，帮助我们破迷开悟。越认真诵经，心中污浊的尘垢、黑气、魔性就能越洗越干净，恢复本自清境的佛性。
阿伯说:「每部佛经，皆有妙用，『经者，径也』系指导修行者返璞归真，回归秉性的不二法门，解行两至，知行合一｣，又说「佛法浩瀚，穷其一生亦难窥其全貌，故沧海只取一栗，足矣!」修行要专修，要持之以恒，才能渐渐体悟佛菩萨的智能与佛菩萨度众的用心良苦，心性就会渐渐地提升，修得圆满智能。
修行，要「以经为师｣，切莫以人为师，人云亦云、盲目追随就易堕落修偏｡「自性自度｣，修行要靠自己，不是靠佛菩萨加持，也不是跟道场或精舍的主事师父越亲近，修行层次就越高。佛菩萨的修为是祂们一步一脚印努力修持、度众而来的；师父的修为亦是如此，也是历经长时间磨练、考验，坚定忠诚、永不放弃才有今日的功果。不是与主事师父越亲近，就是拿到净土的保证门票，修行只能自性自度，若是自性不度，业障深重、黑气旺盛，就算佛菩萨想救您上去、师父想拉您一把，最后还是会被自己的业力和黑气拉下去，堕入无边无际的轮回深渊。
因此，修行要端其心，正其位，苦其志，修其行，破其执，贪求攀附等于是修到旁门左道去了，会让自己离正法越来越远。广钦老和尚说:｢若要修行一坪就够了｣，修佛，就是在修清净心，不是在修欲望也不是要攀缘，更不是让心越修复杂，而是要越修越单纯，才能达到自性清净。
《阿伯的话─现场开示精华节录》:「人为什么痛苦，是因为被执念绑着；去四相，『无我相、无人相、无众生相、无寿者相』是告诉您不要执着在事物相上面，否则只是徒增痛苦；若人不执着，心念才会广阔，能在努力生活的同时也看淡生活，《金刚经》系讲空相，不执着，不被绑住，来空空、去空空，成住坏空｡」
「心性提升和定功、渡众同等重要；心性要提升，需勤息贪嗔痴、去我执、无我相；去我执，就是凡事莫强求，来者勿喜，去者勿悲，随缘即可；无我相，就是凡事不要以我为中心，将自我意识淡化，圆融诸事物；念经是开智能与培养定心，遇事有智能分辨；修行是把定心修好，把执心、我相放下，否则是越修越烦恼，越修越自私，越修越我慢，越修越回去｡」
《六祖坛经》:「即时豁然，还得本心｣。每个人来到这世间最重要的事就是修行，要把修行摆在第一位，心中有佛菩萨，用心修持大乘经典，就能破迷开悟，就能找回本来面目。
南无本师释迦牟尼佛
南无药师琉璃光如来
南无阿弥陀佛
南无大悲观世音菩萨
南无大愿地藏王菩萨
南无护法韦驮菩萨
南无伽蓝菩萨
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