#寒露的硬核养生##中医式生活#
今日寒露，《月令七十二候集解》:“九月节，露气寒冷，将凝结也。”预示着即将进入深秋季节。此后昼短夜长，日照逐渐减少，热气慢慢退去，昼夜的温差变大，早晚略感寒意，空气较为干燥。人体的阳气开始也逐渐开始收敛，我们更应该保养自身的阳气。除了要注重保暖之外，更应该练习站桩，避免外感疾病及经筋病的发生。
一般来说，疾病的发生不外乎三个方面的原因：内因、外因、不内不外因。具体到经筋病，也是如此，《黄帝内经》认为外感内伤都可导致经筋的损伤。
首先是外感六淫所伤,对于经筋病来说，常见病邪有风、寒、湿等。比如《素问·阴阳应象大论》中说:“风伤筋。”《素问·气穴论》:“积寒留舍,荣卫不居,卷肉缩筋,肋肘不得伸,内为骨痹,外为不仁,命曰不足,大寒留于谿谷也。”《素问·生气通天论》:“湿热不攘,大筋緛短,小筋弛长,緛短为拘,弛长为痿。”《灵枢·百病始生》:“是故虚邪之中人也,始于皮肤……或著于伏冲之脉,或著于膂筋,或著于肠胃之募原,上连于缓筋,邪气淫泆,不可胜论。”《灵枢·刺节真邪》:“虚邪之中人也，洒淅动形，起毫毛而发腠理。其入深，内抟于骨，则为骨痹。抟于筋，则为筋挛。”
常见的内伤病因有饮食过嗜、七情所伤及五劳过极等。
首先我们讲一下外因。外因就是我们身体以外的因素作用到人体，最常见的外因是六淫。什么叫六淫呢？中医把自然界中正常的风、寒、暑、湿、燥、火叫做六气，六气在正常情况下是不会引起人体疾病的，但是当它们超出了正常的范围，变成六淫时，人体就受不了了。“淫”就是太过的意思，老百姓常把夏天的梅雨天气形容为“淫雨连绵”，就是说雨不停地下，下得太过了。六淫中的风、寒、湿三邪常常是最容易引起经筋病的外在因素。
感受六淫与否和人体的阳气是否旺盛也有极大的关系，在同样的环境下，有人得病有人不得病，说明人体内在因素是主要的，所以说“清静则肉腠闭拒，虽有大风苛毒，弗之能害”。如果阳气旺盛，则经筋柔软，如果阳气不足，则六淫侵犯人体，经筋就容易出问题，因此阳气的重要性怎么强调都不为过。因此《素问·生气通天论》论述到：
“阳气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰。故天运当以日光明。是故阳因而上，卫外者也。因于寒，欲如运枢，起居如惊，神气乃浮。因于暑，汗，烦则喘喝，静则多言，体若燔炭，汗出而散。因于湿，首如裹，湿热不攘，大筋緛短，小筋弛长；緛短为拘，弛长为痿。因于气，为肿，四维相代，阳气乃竭。阳气者，烦劳则张，精绝，辟积于夏，使人煎厥;目盲不可以视，耳闭不可以听，溃溃乎若坏都，汩汩乎不可止。阳气者，大怒则形气绝，而血菀于上，使人薄厥。有伤于筋，纵，其若不容。汗出偏沮，使人偏枯。汗出见湿，乃生痤痱。高粱之变，足生大丁，受如持虚。劳汗当风，寒薄为皶，郁乃痤。阳气者，精则养神，柔则养筋。开阖不得，寒气从之，乃生大偻。陷脉为瘘，留连肉腠，俞气化薄，传为善畏，及为惊骇。营气不从，逆于肉理，乃生痈肿。魄汗未尽，形弱而气烁，穴俞以闭，发为风疟。故风者，百病之始也，清静则肉腠闭拒，虽有大风苛毒，弗之能害，此因时之序也。”
中医认为“风为百病之长”。《素问·风论》论述到：“风者，百病之长也，至其变化乃生他病也。”王冰注曰：“长，先也，先百病而有也。”《素问·骨空论》亦云：“风者，百病之始也。”外感六淫，风邪为始，风邪为外感疾病初起的主要邪气，经筋病也是如此。笔者所熟识的印会河老师主编的高等医药院校教材《中医基础理论》解释说：“风邪为六淫病邪的主要致病因素，凡寒、湿、燥、热诸邪多依附于风而侵犯人体，如外感风寒、风热、风湿等，所以风邪常为外邪致病的先导。”
中医讲外邪之中“风为百病之长”，如此可见不得不防，否则就会“弱不禁风”。我们都有过“伤风感冒”的经历，好多人因为受风遭遇面瘫，这些是受到风邪侵扰之后出现的疾病，，除此之外，又有许多。平日注意衣服的防风性能，以及头面部的保护，尤其是运动汗出之后不要受风。风，除狭义上感受到的气流的流动，在广义上前后经历的温差也是风，所以在空调、暖气的使用上要多加关注，不要频繁穿梭于温差明显的两个空间。在此，提醒大家，注意防风。
《素问·举痛论》：
“帝曰：愿闻人之五藏卒痛，何气使然？
岐伯对曰：经脉流行不止、环周不休，寒气入经而稽迟，泣而不行，客于脉外则血少，客于脉中则气不通，故卒然而痛。
帝曰：其痛或卒然而止者，或痛甚不休者，或痛甚不可按者，或按之而痛止者，或按之无益者，或喘动应手者，或心与背相引而痛者，或胁肋与少腹相引而痛者，或腹痛引阴股者，或痛宿昔而成积者，或卒然痛死不知人，有少间复生者，或痛而呕者，或腹痛而后泄者，或痛而闭不通者，凡此诸痛，各不同形，别之奈何？
岐伯曰：寒气客于脉外则脉寒，脉寒则缩踡，缩踡则脉绌急，绌急则外引小络，故卒然而痛，得炅则痛立止；因重中于寒，则痛久矣。
寒气客于经脉之中，与炅气相薄则脉满，满则痛而不可按也。寒气稽留，炅气从上，则脉充大而血气乱，故痛甚不可按也。
寒气客于肠胃之间，膜原之下，血不得散，小络急引故痛，按之则血气散，故按之痛止。
寒气客于侠脊之脉，则深按之不能及，故按之无益也。
寒气客于冲脉，冲脉起于关元，随腹直上，寒气客则脉不通，脉不通则气因之，故喘动应手矣。
寒气客于背俞之脉则脉泣，脉泣则血虚，血虚则痛，其俞注于心，故相引而痛，按之则热气至，热气至则痛止矣。”
寒为阴邪，主收引，这跟咱们物理学上的“热胀冷缩”有类似的地方。我们人体受到寒邪以后，经筋就会拘紧、痉挛，经络气血瘀阻不通，身体就会出现痹痛、麻木等症状，进而影响到内脏系统。打个形象的比喻，冬天的下水道为什么容易堵，因为冬天寒冷，我们饭菜中的油脂容易凝固，是凝固的油脂把下水道堵住了。许多人受寒以后出现四肢关节疼痛，颈项及腰椎活动不利等，尤其是夏天空调开的太冷，许多人会出现以上症状。
正如《素问·至真要大论》所论述：“诸寒收引，皆属于肾”。《灵枢·调经论》云：“血气者，喜温而恶寒，寒则泣而不流，温则消而去之”。经脉喜温而恶寒，血气在经脉中，寒则泣涩，温则通利。若人体阳气不足，则易受寒邪侵袭，导致经筋拘挛，经脉不利。大家想想医圣张仲景的书为啥叫《伤寒杂病论》而不叫伤热伤湿杂病论？原因很简单，那就是因为寒邪最易伤人。在某些特殊情况下，人体阳气不足，更容易感受风寒，比如产后。
站桩如何练？
这里先介绍一下最基本的浑元桩练习方法。练法是，首先神态自然，平心静气，双足分开，脚尖向前，平行站立或外八字，身体左右重心放于两足之间，前后重心置于脚掌与脚跟之间。双膝微屈，小腹松圆，尾闾中正，头顶项竖。臀部似坐非坐，背部似靠非靠，面部表情似笑非笑。而后双手抬起，置于腹前，约与脐平，双肘左右微向外撑，同时又有向下松垂之意。双手十指微屈，自然分开，若能容球。意想双手各抱一纸球，用力则球破，不抱则球脱。同时双目似闭非闭，呈垂帘之状，双耳似听非听，做到视而不见，听而不闻，即所谓不动心是也。视自身与草木万物齐同，对外界干扰漠然处之，又如大树之生根，虽有风吹雨打，我自静默而立，外形虽然不动，内部却生机盎然，生生不已。
如是则神光内敛，意不外驰，杂念不生。双眼亦可平视前方，但不可执于具体目标，应默然之，尤不可野视，野视则神疲，且易生杂念。当由杂念不生而心能入静，静到极处，心与虚空大气合为一体，超然物外，物我不分，万物齐同，从而进入天人合一之境。一般站上几次就会发现，站一会儿肚子就会咕噜咕噜地叫，很舒服。当然有的时候会打哈欠，打饱嗝，甚至排气。这些都是正常的好现象，说明我们的胃肠开始运动，不必担心。
关于大成拳站桩过程中如何把握神与意等问题，王芗斋先生有诗云：“神动得自有象外，意存妙在无念中”。 “神动得自有象外”是说在练功时不要着象，芗老在《大成拳论》中曾专门论述《论单双重与不着象》：“以拳道之原理论，勿论平时练习抑在技击之中，须保持全身之均整，使之毫不偏倚，凡有些微不平衡，即为形着象力亦破体也，盖神、形、力、意皆不许有着象，一着象便是片面，既不卫生且易为人所乘，学者宜谨记之。” “意存妙在无念中”，并不是说在站桩及推手等功法中要做到完全没有杂念。此处的“无念”源于“无念为宗”，本是禅宗词语，禅宗把无念作为传承立宗之本。无念不能简单理解为没有念头。《坛经》云:“何名无念?无念法者，见一切法，不著一切法;遍一切处，不著一切处，常净自性，使六贼(指眼、耳、鼻、舌、身、意六识)从门门中走出，于六尘(指色、声、香、味、触、法)中不离不染，来去自由，即是般若三昧，自在解脱，名无念行。”此种境界，我的师父选杰夫子用在高速路上开车作比喻，很是形象。好比白天在空旷的高速路上开车，我们脑子里想什么？我们如果胡思乱想的话很可能发生事故或错过路口，太昏沉的话更容易出现意外，最好得状态就是头脑清明，注意路面和自身，而不能专著某处。所以叫“遍一切处，不著一切处”。在站桩等练功过程中，意念活动训练高级阶段要在无心无念当中予以完成，将修练进入到行住坐卧，工作、学习、生活当中，意存和无念是矛盾和互根互补的关系，是向修养身心的高级阶段必修的基本功。这时要达到无形无象的状况，行住坐卧都在修心。
站桩看似容易，其实还是有一定难度的，有人刚开始练，站不了几分钟，为什么呢？因为抻筋时肩关节等处会疼痛难忍。年龄大的人也可以根据自身情况，降低标准去练习，一样可以得到很好的养生效果。但注意无论是年轻人还是老年人都要量力而行，以舒适得力为标准，也就是平时我们说的“得劲儿”。尤其是老年人，绝对不可勉强坚持，如同跑步一样，累了就休息。
桩功是以中国动静相兼的锻炼方法，外形看去好似不动，而内中意念假借却在一刻不停的活动着。而意念活动的结果，又将对呼吸运动、血液循环、及神经系统、运动系统产生巨大的影响。通过站桩训练所产生的强大穿透力无非是肌肉协调的结果，把伸肌屈肌的对抗运动变成协调一致的运动，也就是是肌肉运动一体化。简言之，就是“肌肉若一”的过程。
站桩，乃取大树外形不动，而内部却生生不已，生长壮大之意而设。又如儿童所玩之陀螺，当其快速旋转之时，外形反静似不动，若外形已动，则是运动将停止的表现。故王芗斋先生有云：“大动不如小动，小动不如不动，不动才是生生不已之动”。
桩功初求身体放松，渐渐则要求做到神圆力方，形曲意直，松静挺拔，安闲舒适。犹如“松生空谷对危岩”及“塔立云端向河汉”般自然悠闲。周身大小关节，皆成钝角，不可过于曲直，且要做到“逢节必顶，逢曲必夹”。
天冷时最好在室内站桩，站桩之前要先换气。天气暖合时，我们可以到户外找个地方安静地站桩，身体会很舒服。但需要提醒的是，女性在室外站桩一定要注意安全。作为养生来说，只要腹部通畅，身体的毛病就会少。尤其站桩以后，整个腰背的筋一锻炼，大便很容易通畅，食欲也会变好，呼吸必然觉得很顺畅。把筋松开以后，恢复它应有的弹性，对内脏有很好的锻炼和调整作用，内脏的功能趋向正常，身体就会日益健康无病。站桩消耗很大，所以能够减肥，但同时食欲会变得很好，如果太瘦的话，不控制饮食的话也会使人增加体重。
中医认为，人到中年以后阳气逐渐虚衰，逐渐会上盛下虚，所以民间有谚语说：“人老腿先老。”如果中老年人经常锻炼，坚持站桩抻筋拔骨，腿的力量增强，身体反应也会灵活得多，身体恢复和调整能力就更强。经常站桩尤其是练过推手的人，即使脚底下滑一下也不要紧，身子马上可以稳住，步子马上就可以跟上，这样可以减少很多滑倒骨折的机会。
照片为大成拳创始人王芗斋先生
今日寒露，《月令七十二候集解》:“九月节，露气寒冷，将凝结也。”预示着即将进入深秋季节。此后昼短夜长，日照逐渐减少，热气慢慢退去，昼夜的温差变大，早晚略感寒意，空气较为干燥。人体的阳气开始也逐渐开始收敛，我们更应该保养自身的阳气。除了要注重保暖之外，更应该练习站桩，避免外感疾病及经筋病的发生。
一般来说，疾病的发生不外乎三个方面的原因：内因、外因、不内不外因。具体到经筋病，也是如此，《黄帝内经》认为外感内伤都可导致经筋的损伤。
首先是外感六淫所伤,对于经筋病来说，常见病邪有风、寒、湿等。比如《素问·阴阳应象大论》中说:“风伤筋。”《素问·气穴论》:“积寒留舍,荣卫不居,卷肉缩筋,肋肘不得伸,内为骨痹,外为不仁,命曰不足,大寒留于谿谷也。”《素问·生气通天论》:“湿热不攘,大筋緛短,小筋弛长,緛短为拘,弛长为痿。”《灵枢·百病始生》:“是故虚邪之中人也,始于皮肤……或著于伏冲之脉,或著于膂筋,或著于肠胃之募原,上连于缓筋,邪气淫泆,不可胜论。”《灵枢·刺节真邪》:“虚邪之中人也，洒淅动形，起毫毛而发腠理。其入深，内抟于骨，则为骨痹。抟于筋，则为筋挛。”
常见的内伤病因有饮食过嗜、七情所伤及五劳过极等。
首先我们讲一下外因。外因就是我们身体以外的因素作用到人体，最常见的外因是六淫。什么叫六淫呢？中医把自然界中正常的风、寒、暑、湿、燥、火叫做六气，六气在正常情况下是不会引起人体疾病的，但是当它们超出了正常的范围，变成六淫时，人体就受不了了。“淫”就是太过的意思，老百姓常把夏天的梅雨天气形容为“淫雨连绵”，就是说雨不停地下，下得太过了。六淫中的风、寒、湿三邪常常是最容易引起经筋病的外在因素。
感受六淫与否和人体的阳气是否旺盛也有极大的关系，在同样的环境下，有人得病有人不得病，说明人体内在因素是主要的，所以说“清静则肉腠闭拒，虽有大风苛毒，弗之能害”。如果阳气旺盛，则经筋柔软，如果阳气不足，则六淫侵犯人体，经筋就容易出问题，因此阳气的重要性怎么强调都不为过。因此《素问·生气通天论》论述到：
“阳气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰。故天运当以日光明。是故阳因而上，卫外者也。因于寒，欲如运枢，起居如惊，神气乃浮。因于暑，汗，烦则喘喝，静则多言，体若燔炭，汗出而散。因于湿，首如裹，湿热不攘，大筋緛短，小筋弛长；緛短为拘，弛长为痿。因于气，为肿，四维相代，阳气乃竭。阳气者，烦劳则张，精绝，辟积于夏，使人煎厥;目盲不可以视，耳闭不可以听，溃溃乎若坏都，汩汩乎不可止。阳气者，大怒则形气绝，而血菀于上，使人薄厥。有伤于筋，纵，其若不容。汗出偏沮，使人偏枯。汗出见湿，乃生痤痱。高粱之变，足生大丁，受如持虚。劳汗当风，寒薄为皶，郁乃痤。阳气者，精则养神，柔则养筋。开阖不得，寒气从之，乃生大偻。陷脉为瘘，留连肉腠，俞气化薄，传为善畏，及为惊骇。营气不从，逆于肉理，乃生痈肿。魄汗未尽，形弱而气烁，穴俞以闭，发为风疟。故风者，百病之始也，清静则肉腠闭拒，虽有大风苛毒，弗之能害，此因时之序也。”
中医认为“风为百病之长”。《素问·风论》论述到：“风者，百病之长也，至其变化乃生他病也。”王冰注曰：“长，先也，先百病而有也。”《素问·骨空论》亦云：“风者，百病之始也。”外感六淫，风邪为始，风邪为外感疾病初起的主要邪气，经筋病也是如此。笔者所熟识的印会河老师主编的高等医药院校教材《中医基础理论》解释说：“风邪为六淫病邪的主要致病因素，凡寒、湿、燥、热诸邪多依附于风而侵犯人体，如外感风寒、风热、风湿等，所以风邪常为外邪致病的先导。”
中医讲外邪之中“风为百病之长”，如此可见不得不防，否则就会“弱不禁风”。我们都有过“伤风感冒”的经历，好多人因为受风遭遇面瘫，这些是受到风邪侵扰之后出现的疾病，，除此之外，又有许多。平日注意衣服的防风性能，以及头面部的保护，尤其是运动汗出之后不要受风。风，除狭义上感受到的气流的流动，在广义上前后经历的温差也是风，所以在空调、暖气的使用上要多加关注，不要频繁穿梭于温差明显的两个空间。在此，提醒大家，注意防风。
《素问·举痛论》：
“帝曰：愿闻人之五藏卒痛，何气使然？
岐伯对曰：经脉流行不止、环周不休，寒气入经而稽迟，泣而不行，客于脉外则血少，客于脉中则气不通，故卒然而痛。
帝曰：其痛或卒然而止者，或痛甚不休者，或痛甚不可按者，或按之而痛止者，或按之无益者，或喘动应手者，或心与背相引而痛者，或胁肋与少腹相引而痛者，或腹痛引阴股者，或痛宿昔而成积者，或卒然痛死不知人，有少间复生者，或痛而呕者，或腹痛而后泄者，或痛而闭不通者，凡此诸痛，各不同形，别之奈何？
岐伯曰：寒气客于脉外则脉寒，脉寒则缩踡，缩踡则脉绌急，绌急则外引小络，故卒然而痛，得炅则痛立止；因重中于寒，则痛久矣。
寒气客于经脉之中，与炅气相薄则脉满，满则痛而不可按也。寒气稽留，炅气从上，则脉充大而血气乱，故痛甚不可按也。
寒气客于肠胃之间，膜原之下，血不得散，小络急引故痛，按之则血气散，故按之痛止。
寒气客于侠脊之脉，则深按之不能及，故按之无益也。
寒气客于冲脉，冲脉起于关元，随腹直上，寒气客则脉不通，脉不通则气因之，故喘动应手矣。
寒气客于背俞之脉则脉泣，脉泣则血虚，血虚则痛，其俞注于心，故相引而痛，按之则热气至，热气至则痛止矣。”
寒为阴邪，主收引，这跟咱们物理学上的“热胀冷缩”有类似的地方。我们人体受到寒邪以后，经筋就会拘紧、痉挛，经络气血瘀阻不通，身体就会出现痹痛、麻木等症状，进而影响到内脏系统。打个形象的比喻，冬天的下水道为什么容易堵，因为冬天寒冷，我们饭菜中的油脂容易凝固，是凝固的油脂把下水道堵住了。许多人受寒以后出现四肢关节疼痛，颈项及腰椎活动不利等，尤其是夏天空调开的太冷，许多人会出现以上症状。
正如《素问·至真要大论》所论述：“诸寒收引，皆属于肾”。《灵枢·调经论》云：“血气者，喜温而恶寒，寒则泣而不流，温则消而去之”。经脉喜温而恶寒，血气在经脉中，寒则泣涩，温则通利。若人体阳气不足，则易受寒邪侵袭，导致经筋拘挛，经脉不利。大家想想医圣张仲景的书为啥叫《伤寒杂病论》而不叫伤热伤湿杂病论？原因很简单，那就是因为寒邪最易伤人。在某些特殊情况下，人体阳气不足，更容易感受风寒，比如产后。
站桩如何练？
这里先介绍一下最基本的浑元桩练习方法。练法是，首先神态自然，平心静气，双足分开，脚尖向前，平行站立或外八字，身体左右重心放于两足之间，前后重心置于脚掌与脚跟之间。双膝微屈，小腹松圆，尾闾中正，头顶项竖。臀部似坐非坐，背部似靠非靠，面部表情似笑非笑。而后双手抬起，置于腹前，约与脐平，双肘左右微向外撑，同时又有向下松垂之意。双手十指微屈，自然分开，若能容球。意想双手各抱一纸球，用力则球破，不抱则球脱。同时双目似闭非闭，呈垂帘之状，双耳似听非听，做到视而不见，听而不闻，即所谓不动心是也。视自身与草木万物齐同，对外界干扰漠然处之，又如大树之生根，虽有风吹雨打，我自静默而立，外形虽然不动，内部却生机盎然，生生不已。
如是则神光内敛，意不外驰，杂念不生。双眼亦可平视前方，但不可执于具体目标，应默然之，尤不可野视，野视则神疲，且易生杂念。当由杂念不生而心能入静，静到极处，心与虚空大气合为一体，超然物外，物我不分，万物齐同，从而进入天人合一之境。一般站上几次就会发现，站一会儿肚子就会咕噜咕噜地叫，很舒服。当然有的时候会打哈欠，打饱嗝，甚至排气。这些都是正常的好现象，说明我们的胃肠开始运动，不必担心。
关于大成拳站桩过程中如何把握神与意等问题，王芗斋先生有诗云：“神动得自有象外，意存妙在无念中”。 “神动得自有象外”是说在练功时不要着象，芗老在《大成拳论》中曾专门论述《论单双重与不着象》：“以拳道之原理论，勿论平时练习抑在技击之中，须保持全身之均整，使之毫不偏倚，凡有些微不平衡，即为形着象力亦破体也，盖神、形、力、意皆不许有着象，一着象便是片面，既不卫生且易为人所乘，学者宜谨记之。” “意存妙在无念中”，并不是说在站桩及推手等功法中要做到完全没有杂念。此处的“无念”源于“无念为宗”，本是禅宗词语，禅宗把无念作为传承立宗之本。无念不能简单理解为没有念头。《坛经》云:“何名无念?无念法者，见一切法，不著一切法;遍一切处，不著一切处，常净自性，使六贼(指眼、耳、鼻、舌、身、意六识)从门门中走出，于六尘(指色、声、香、味、触、法)中不离不染，来去自由，即是般若三昧，自在解脱，名无念行。”此种境界，我的师父选杰夫子用在高速路上开车作比喻，很是形象。好比白天在空旷的高速路上开车，我们脑子里想什么？我们如果胡思乱想的话很可能发生事故或错过路口，太昏沉的话更容易出现意外，最好得状态就是头脑清明，注意路面和自身，而不能专著某处。所以叫“遍一切处，不著一切处”。在站桩等练功过程中，意念活动训练高级阶段要在无心无念当中予以完成，将修练进入到行住坐卧，工作、学习、生活当中，意存和无念是矛盾和互根互补的关系，是向修养身心的高级阶段必修的基本功。这时要达到无形无象的状况，行住坐卧都在修心。
站桩看似容易，其实还是有一定难度的，有人刚开始练，站不了几分钟，为什么呢？因为抻筋时肩关节等处会疼痛难忍。年龄大的人也可以根据自身情况，降低标准去练习，一样可以得到很好的养生效果。但注意无论是年轻人还是老年人都要量力而行，以舒适得力为标准，也就是平时我们说的“得劲儿”。尤其是老年人，绝对不可勉强坚持，如同跑步一样，累了就休息。
桩功是以中国动静相兼的锻炼方法，外形看去好似不动，而内中意念假借却在一刻不停的活动着。而意念活动的结果，又将对呼吸运动、血液循环、及神经系统、运动系统产生巨大的影响。通过站桩训练所产生的强大穿透力无非是肌肉协调的结果，把伸肌屈肌的对抗运动变成协调一致的运动，也就是是肌肉运动一体化。简言之，就是“肌肉若一”的过程。
站桩，乃取大树外形不动，而内部却生生不已，生长壮大之意而设。又如儿童所玩之陀螺，当其快速旋转之时，外形反静似不动，若外形已动，则是运动将停止的表现。故王芗斋先生有云：“大动不如小动，小动不如不动，不动才是生生不已之动”。
桩功初求身体放松，渐渐则要求做到神圆力方，形曲意直，松静挺拔，安闲舒适。犹如“松生空谷对危岩”及“塔立云端向河汉”般自然悠闲。周身大小关节，皆成钝角，不可过于曲直，且要做到“逢节必顶，逢曲必夹”。
天冷时最好在室内站桩，站桩之前要先换气。天气暖合时，我们可以到户外找个地方安静地站桩，身体会很舒服。但需要提醒的是，女性在室外站桩一定要注意安全。作为养生来说，只要腹部通畅，身体的毛病就会少。尤其站桩以后，整个腰背的筋一锻炼，大便很容易通畅，食欲也会变好，呼吸必然觉得很顺畅。把筋松开以后，恢复它应有的弹性，对内脏有很好的锻炼和调整作用，内脏的功能趋向正常，身体就会日益健康无病。站桩消耗很大，所以能够减肥，但同时食欲会变得很好，如果太瘦的话，不控制饮食的话也会使人增加体重。
中医认为，人到中年以后阳气逐渐虚衰，逐渐会上盛下虚，所以民间有谚语说：“人老腿先老。”如果中老年人经常锻炼，坚持站桩抻筋拔骨，腿的力量增强，身体反应也会灵活得多，身体恢复和调整能力就更强。经常站桩尤其是练过推手的人，即使脚底下滑一下也不要紧，身子马上可以稳住，步子马上就可以跟上，这样可以减少很多滑倒骨折的机会。
照片为大成拳创始人王芗斋先生
人性最大的善，是不让别人为难！
生活中我们说话办事，与人方便就是与己方便，人与人相处最好的状态，莫过于让彼此都舒服。人性最大的善，就是不让别人为难。
一、不让人为难，是一种智慧
所谓“将心比心”，是最基本的换位思考。孔子说：“己所不欲，勿施于人。”意思是说，自己不喜欢、不想要的东西，不要强加给别人，另一方面，自己喜欢、自己想要的东西，也不能强加给别人。
庄子笔下有一则“鲁侯养鸟”的故事：有鸟自海上来，栖在鲁国都城的郊外。鲁侯以为此鸟乃是“神鸟”，令人将它捉回王宫好生招待，“神鸟”被供养在鲁国宗庙，每天都有乐师奉命为它奏乐，又有仆人喂它山珍海味，鸟儿被乐声震得惶恐不安、不敢进食，没几日便死了。鲁侯理所当然地以为，“己所欲”就是“鸟所欲”，因而用愉悦自己的方式来愉悦“神鸟”，反而把“神鸟”打扰死了。自己的好恶不等于别人的好恶，善意本来非常简单，就是不让别人为难。
二、不让人为难，是一种修养
《菜根谭》里说：“处世让一步为高，待人宽一分是福。”一个有修养的人，一言一行之间，绝不会让他人难堪，总是于细微之处照顾他人的感受，维护他人的尊严。古人云：知人不必言尽，言尽则无友。责人不必苛尽，苛尽则众远。不让别人为难，就是不让自己难堪；给别人留面子，就是给自己挣面子；给别人留台阶，就是给自己留退路。与人为善，不让别人为难，自己收获的也是舒心和惬意。
有人说，人生的真正成功，不在于你凭运气抓了一手好牌，而在于你抓到烂牌，却依然能把它打好。同样的，与人交往的成功，也不在于你一路走来遇到的全是君子。而在于你遇到小人时，依然能保持“让一步、宽一分”的胸怀。
三、不让人为难，是一种温情
而这种温情，往往能给你带来福报。古人云：“爱人者，人恒爱之；自轻者，人必轻之。”人生最理想的状态，就是人在低处，看得起自己；人在高处，看得起别人。鲁迅先生曾说：“勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。”
没本事的人，每每遇到不如意，在外人面前大气不敢出，回到家中，却向孩子们瞪眼，或对着妻子、父母高声叫喊，而真正的强者，绝不会仗势欺人，更不会让弱者为难。有句诗写得特别妙：“已识乾坤大，犹怜草木青。”
见过的世界越宽广，越是要对生活报以一丝温情，对世间渺小的生命心存敬畏。这份根植于心底的温情善意，能融化坚冰为春水，让身边的人，在与你交往的过程中，感受到善良和温暖。
生活中我们说话办事，与人方便就是与己方便，人与人相处最好的状态，莫过于让彼此都舒服。人性最大的善，就是不让别人为难。
一、不让人为难，是一种智慧
所谓“将心比心”，是最基本的换位思考。孔子说：“己所不欲，勿施于人。”意思是说，自己不喜欢、不想要的东西，不要强加给别人，另一方面，自己喜欢、自己想要的东西，也不能强加给别人。
庄子笔下有一则“鲁侯养鸟”的故事：有鸟自海上来，栖在鲁国都城的郊外。鲁侯以为此鸟乃是“神鸟”，令人将它捉回王宫好生招待，“神鸟”被供养在鲁国宗庙，每天都有乐师奉命为它奏乐，又有仆人喂它山珍海味，鸟儿被乐声震得惶恐不安、不敢进食，没几日便死了。鲁侯理所当然地以为，“己所欲”就是“鸟所欲”，因而用愉悦自己的方式来愉悦“神鸟”，反而把“神鸟”打扰死了。自己的好恶不等于别人的好恶，善意本来非常简单，就是不让别人为难。
二、不让人为难，是一种修养
《菜根谭》里说：“处世让一步为高，待人宽一分是福。”一个有修养的人，一言一行之间，绝不会让他人难堪，总是于细微之处照顾他人的感受，维护他人的尊严。古人云：知人不必言尽，言尽则无友。责人不必苛尽，苛尽则众远。不让别人为难，就是不让自己难堪；给别人留面子，就是给自己挣面子；给别人留台阶，就是给自己留退路。与人为善，不让别人为难，自己收获的也是舒心和惬意。
有人说，人生的真正成功，不在于你凭运气抓了一手好牌，而在于你抓到烂牌，却依然能把它打好。同样的，与人交往的成功，也不在于你一路走来遇到的全是君子。而在于你遇到小人时，依然能保持“让一步、宽一分”的胸怀。
三、不让人为难，是一种温情
而这种温情，往往能给你带来福报。古人云：“爱人者，人恒爱之；自轻者，人必轻之。”人生最理想的状态，就是人在低处，看得起自己；人在高处，看得起别人。鲁迅先生曾说：“勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。”
没本事的人，每每遇到不如意，在外人面前大气不敢出，回到家中，却向孩子们瞪眼，或对着妻子、父母高声叫喊，而真正的强者，绝不会仗势欺人，更不会让弱者为难。有句诗写得特别妙：“已识乾坤大，犹怜草木青。”
见过的世界越宽广，越是要对生活报以一丝温情，对世间渺小的生命心存敬畏。这份根植于心底的温情善意，能融化坚冰为春水，让身边的人，在与你交往的过程中，感受到善良和温暖。
人，应该拥有一颗善良、宽容的心，得饶人处且饶人。做事要留有余地，说话要留些口德，恶语出口不足于丧身，但足于丧德！言语之恶，莫过于造谣。人的嘴要吐真话善语，不要无中生有，信口雌黄。口是伤人斧，言是割舌刀。出言有尺，戏谑有度。知人不必言尽，留些口德。责人不必苛尽，留些肚量。得理不必争尽，留些宽容。凡事不必做尽。留些余德。多一些扪心自问，少一些争执指责。多一些扪心自省，少一些挑剔苛责。有所觉悟的人，会从自身找问题，没有觉悟，只会把箭射向别人。#人生# https://t.cn/RVZ62z0
✋热门推荐