《颜书瑶裴霄》（颜书瑶裴霄小说全集已完结完整版大结局）全文阅读笔趣阁
❗前往公#众#号❗【度心文阁】回个：颜书瑶，就好了❗那被称为岳先生的男人早就听闻过颜家女娘的名号，闻言顿时将目光落在颜书瑶身上，瞧着蒙着面纱只露出一双黑白分明的大眼的小女娘，他颇为好奇：“你就是沧浪口中的那位督主新认的义妹？”
　　颜书瑶福了福身：“岳先生。”
　　“可不敢。”
　　岳先生笑着朝旁让了让，手中折扇轻扬虚扶了下颜书瑶：“你家那位兄长是个护短不讲道理的，要是知道你跟我行礼他能扒了我皮，我身板儿弱着，可经不住他折腾。”
　　他笑谑着说话，哪怕言语之间满是取笑，却感受不到任何恶意。
　　颜书瑶虽有些脸红却不至于不适，只满是羞窘的抓了抓袖子。
　　岳先生见她隔着面纱都遮不住脸红，忍不住就笑出声，谁能想到他家督主那般乖僻冷厉的人，居然会收了个这么软软绵绵的妹子，瞧着就像是活该被人捧在手心里呵护的小娇娘。
　　他也没继续取笑书瑶，只朝着何伯说道：“我这几天为着赶回京城马都跑死了好几匹，身子骨都快颠散架了，我先去歇着了。何伯你待会儿做好了酒酿圆子记得让人来叫我，我要大份的，一海碗，里头放两个荷包蛋，我现在随时都能吞下一头牛。”
　　何伯笑着应声之后，岳先生就挥挥手走了。
　　颜书瑶满是好奇地看着那人背影，就听何伯解释道：“

对小栗子骂不完嫌弃不尽但始终没说过小栗子丑的最大原因是自从我认识老公后他的脸看起来可悲地像是再也回不到小栗子时期了。小栗子看起来虽然像个活该被抹布的小直男（我最讨厌的受:直男受，其实本身没有考虑过性取向天然直但对恋爱关系和性不感兴趣每天只想着创作你与他对视时觉得灵感与创作热情之火下一秒就会将他焚毁的直男某一天为同性着迷我是喜闻乐见的，这种人就算喜欢人也是审视性的，爱人像爱一段素材，奈何作者写出来的直男受都是那种不怎么爱干净脑不灵光令人厌烦的口癖一堆的体育生或者傀儡豆芽菜），脸却实在美:—）。
好啦老公没事哦你怎样我都爱你哦关上灯陪我睡觉叭！

华佗和张仲景是同一时代的人，他们有什么区别呢？张仲景首先是个官员，其次才是个医家，而华佗就是个医家，他想当官，做梦都想，但却没机会，华佗和张仲景的故事也能很明显地体现中国古代的价值优先级。
华佗和张仲景都是东汉末年人，而且家境应该都不错，张仲景的事迹未见于《三国志》，他生平最早见于唐朝人甘伯宗的《名医录》，后被宋代林亿系统整理：张仲景是南阳人，少年举孝廉，曾官至长沙太守，南阳郡和长沙郡都隶属于荆州。
记住“举孝廉”这几个字，但凡能被举孝廉的，一定是家族有一定势力的，张仲景的《伤寒杂病论》在序言也提到自己家族原本有200余人，一半以上死于伤寒病（中医的伤寒与西医的伤寒不是一种病），人口众多是东汉末年世族的标志之一，如上所述，张仲景的出身应该是荆州的中小世族，不能跟蔡家这种超级大世族比，但也有一定能量。
张仲景官至长沙太守，通过《三国志》其他人的传记推测，张仲景可能是做过长沙太守的张羡的族人，甚至就是张羡本人，无论是张羡本人还是张羡的族人，他主政长沙的时间都不会太长，在群雄逐鹿的东汉末年，张仲景的角色没那么重要。
张仲景主政长沙时，每个月会拿出两天，不问政事，专门给治下百姓看病，就在太守府看病，这就是所谓“坐堂医”说法的由来。
而且张仲景看病不收钱，这也不难理解，像张仲景这样的世家子弟，根本不会在意那几个诊费，无论张仲景政治能力如何，太守每月拿出两天为治下百姓看病，这或许是长沙百姓在东汉末年大乱世中能够感受到的少有的一点温暖吧。
再来看看华佗吧，华佗是东汉末年沛国樵县人，眼熟吗？对，曹操也是这里人，两个人是老乡。
《三国志华佗传》里记载华佗少年时曾被举孝廉，但华佗因为热心医学，没去当官，但在《华佗传》的后半段却又明晃晃地写了这么一句：华佗以自己只是个医生，而没能像其他世家子弟一样当官为耻。
这两句话就有点矛盾了，华佗到底是想当医生还是想当官？华佗能被举孝廉，说明家里也有一定能量，华佗给陈登这样的大人物看过病，且华佗出行要乘车，也佐证了这一点。
关于华佗早年被举孝廉却没能当官，有两种可能，第一是他的当官名额被更大的家族给挤掉了，毕竟东汉末年，天下开始乱了，很多人也就没那么规矩了。第二，是当初年轻的华佗确实只想行医不想当官，中医是很看天赋的，华佗应该是很有这份天赋的，但是随着不断接触社会，华佗认识到，作为一个世家子弟，如果不当官，自己的家族就会在权力的游戏中被踢出局，所以他不得不去寻求当官，华佗后来给曹操看病，其实很大程度上是因为要接近曹操，从曹操那某个一官半职。所以在曹操迟迟不给华佗官职后，华佗开始消极怠工，被曹操发现，把他杀了，曹操有头风病，华佗治疗能缓解，曹操在杀华佗时说，这小子能给我去跟，但他不去，想一直拿捏我，荀彧劝过曹操说华佗能治病救人，杀了以后我们的人得病怎么办，曹操说没事，天下还找不到这样的鼠辈吗？看到了吧，一个没有官职的单纯的医家，在统治者眼中就是鼠辈。
在中医界，张仲景的影响力远比华佗大得多，有人可能会说这是因为张仲景的《伤寒杂病论》传下来了，而华佗的《青囊书》没能传递下来导致的，这么说没问题，但是我们今天看到的《伤寒杂病论》其实也是宋代人林亿整理的，要不然《伤寒杂病论》也不用分成《伤寒论》和《金匮要略》了。
张仲景是2000多年前的人，他的著作能够保存下来，是历代医家和统治者共同努力的结果，这说明什么？张仲景的身份定位是历代医家的梦想：首先是官，其次是医生。
中医是以中国传统哲学为指导的，它和文人士大夫的指导思想是有很多共同之处的，所以有“秀才学医，笼中抓鸡”的说法，古代的官员会几手医术会被传为美谈，狄仁杰在针灸和汤药方面都有一定造诣。
但是如果反过来，就完全不是那么一回事了，如果你主业是医生，那你身上就没有任何美谈了。
按照士农工商的古代职业划分，医生其实应该被划在工的行列，而尴尬的是医生所学的知识很多都与官僚体系所学的知识想通，古代有很多名医选择当医生都是在考科举的过程中找个营生养活自己而已。
在古代士农工商的职业划分中，士是唯一能够接触权力的群体，所以本该在工的行列里的医生要千方百计地将自己与士扯上关系。
随着工业革命改变了社会分工形势，士农工商之间的界限也开始变得模糊了起来，一些医生可以接触到权力了，有权力就有寻租的空间，有寻租空间就会滋生腐败，所以医疗领域与其他领域一样要反腐，而且这种反腐要持续，要高压，要成为一种常态，要遏制住腐败分子的贪欲，但反腐之余，还要进行完善的制度设计，欲望是中性词，它本身无罪，对待的它最好的方式是进行正确的引导。
愿2000年前张仲景给百姓看病的那片乐土能够重现，并且从张仲景的个人之善上升为整个社会的制度之善。