修行感悟：你为什么会感到累，是什么拖累了我们？
1、谁让你把“烦恼”看得那么重？每个不开心的人，都会觉得自己有很多无法解决的烦恼，或者有着太多想要却很难得到的东西。
比如说：总找不到合适对象的青年男女很“累”，因为心中的对象是“男神”和“女神”。刚刚成家立业小夫妻很“累”，因为他们在大城市中面对的生活成本实在太高。退休了的父母也很累，他们为未婚的儿女愁婚事，为已婚的儿女愁生活。
工作中的人更累，激烈的人才与行业竞争，变化莫测的商业战场，捉摸不透的职场人心，超负荷体力与心理压力，这些无不让人感到疲惫。
除此之外，你还能给“累”找到一万条理由，可是老子在五千年前用一句话就推翻了你，“谁让你把这些都看得那么重！”
老子说：“轻天下即神无累。”意思是说，大到天下之事，小到周身之事，如果能做到别把它们看得太重，那么自然就不会感到心累了。
齐同万物道家讲“齐同万物”，就是告诉人们，“多”和“少”其实没有什么不同的，“美”和“丑”其实并不是一成不变的，“穷”和“富”的差别并没有你想象的那么大。把差别看得太重，就会产生烦恼。
在“万物齐同”的基础上，还要懂得区分“物”与“我”，“物”为外，“我”为内。
心存乎内而超然于物外，则必定能保守住原始纯真的赤子之心，内心自由而不为外物所迷惑。在婴孩面前，金块不会比石块更值钱；满足基本的生存需要之后，婴孩再也没有什么烦恼。我们常常怀念无忧无虑的童年，却不曾思考过为什么童年是无忧无虑的，为什么童心是难能可贵的。
归结于一，就在于别对外物存有偏见，为表象所迷惑。以天下为轻，以万物为细，齐生死，同变化，则能身心轻松，不惑、不惧、不迷。
2、有道之人的世界中，没有什么能拦阻他的前进，有着取之不尽、用之不竭的能量和智慧，应对这世界上的千变万化。能屈能伸，俯仰咸宜，坦然面对命运安排中的祸福安危，生死利害，均不足以介怀。
老子言：“无为者无累”，不能从字面上理解什么都不干的人当然不会累。“无累”之人，就好像一根梁柱的影子，它矗立在那里，却不妨碍任何人。求道之人，追求的只是最后能后复归本性罢了。“道”本就是“无”，所以求道之人要学会“守无”，能以“无”之心来应对万千变化，心也就不会那么疲惫。
经文原文老子曰：轻天下即神无累，细万物即心不惑，齐生死则意不慑，同变化则明不眩。夫至人倚不挠之柱，行无关之途，禀不竭之府，学不死之师，无往而不遂，无之而不通，屈伸俯仰，抱命不惑而婉转，祸福利害，不足以患心。夫为义者可迫以仁，而不可劫以兵，可正以义，不可悬以利，君子死义，不可以富贵留也，为义者不可以死亡恐也，又况于无为者乎!
无为者即无累，无累之人，以天下为影柱，上观至人之伦，深原道德之意，下考世俗之行，乃足以羞也，夫无以天下为者，学之建鼓也。
念念清静，常处清虚，逍遥自在！
道家一直提倡清静。清静不仅使人们抛出烦恼，使自己的心灵得到净化，在一定程度上起着修身养性的作用。
白云先生司马承祯在《坐忘论》中说：“夫心者，一身之主，百神之帅。静则生慧，动则成昏。”智慧，是从静中的灵光一现而得。
3、所以道家主张十二时中，念念清静，不被各种虚幻世情蒙昧真源，常处清虚，逍遥自在。
《晋真人语录》说：“只要无心，无念，不着一切物，澄澄湛湛，内外无事，乃是见性。”所谓无心、无念、不着，乃心不染着外境之义。
不过，保持心地清静还仅是修性的第一步，尚须进一步将清静心地的念头也加以泯灭，达到《清静经》所说的“寂无所寂”，才算功夫精进。
金元时期清和真人尹志平祖师说：“物欲净尽，一性空虚，此禅家谓之空寂，吾教谓之清静，此犹未也。至寂无所寂之地，则近矣。
善于养心的人，悲哀或快乐都不能改换他心灵的平静，面对繁杂难解之事，处之泰然，是道德完美的表现。
是以《道德经》说“重为轻根，静为躁君”，重能制约轻，静能主宰躁，为人轻浮，就失去根本，难以为事。
做事急躁，就丧失了主动，难以成事。
只有如水一样，静止才能澄清，人贵能心静神清，心静则泰然自得。清静二字，一生受用不尽。
#闻道行道# #道教知识# #修行# #崂山太清宫# #修行[超话]# #道教知识[超话]#
1、谁让你把“烦恼”看得那么重？每个不开心的人，都会觉得自己有很多无法解决的烦恼，或者有着太多想要却很难得到的东西。
比如说：总找不到合适对象的青年男女很“累”，因为心中的对象是“男神”和“女神”。刚刚成家立业小夫妻很“累”，因为他们在大城市中面对的生活成本实在太高。退休了的父母也很累，他们为未婚的儿女愁婚事，为已婚的儿女愁生活。
工作中的人更累，激烈的人才与行业竞争，变化莫测的商业战场，捉摸不透的职场人心，超负荷体力与心理压力，这些无不让人感到疲惫。
除此之外，你还能给“累”找到一万条理由，可是老子在五千年前用一句话就推翻了你，“谁让你把这些都看得那么重！”
老子说：“轻天下即神无累。”意思是说，大到天下之事，小到周身之事，如果能做到别把它们看得太重，那么自然就不会感到心累了。
齐同万物道家讲“齐同万物”，就是告诉人们，“多”和“少”其实没有什么不同的，“美”和“丑”其实并不是一成不变的，“穷”和“富”的差别并没有你想象的那么大。把差别看得太重，就会产生烦恼。
在“万物齐同”的基础上，还要懂得区分“物”与“我”，“物”为外，“我”为内。
心存乎内而超然于物外，则必定能保守住原始纯真的赤子之心，内心自由而不为外物所迷惑。在婴孩面前，金块不会比石块更值钱；满足基本的生存需要之后，婴孩再也没有什么烦恼。我们常常怀念无忧无虑的童年，却不曾思考过为什么童年是无忧无虑的，为什么童心是难能可贵的。
归结于一，就在于别对外物存有偏见，为表象所迷惑。以天下为轻，以万物为细，齐生死，同变化，则能身心轻松，不惑、不惧、不迷。
2、有道之人的世界中，没有什么能拦阻他的前进，有着取之不尽、用之不竭的能量和智慧，应对这世界上的千变万化。能屈能伸，俯仰咸宜，坦然面对命运安排中的祸福安危，生死利害，均不足以介怀。
老子言：“无为者无累”，不能从字面上理解什么都不干的人当然不会累。“无累”之人，就好像一根梁柱的影子，它矗立在那里，却不妨碍任何人。求道之人，追求的只是最后能后复归本性罢了。“道”本就是“无”，所以求道之人要学会“守无”，能以“无”之心来应对万千变化，心也就不会那么疲惫。
经文原文老子曰：轻天下即神无累，细万物即心不惑，齐生死则意不慑，同变化则明不眩。夫至人倚不挠之柱，行无关之途，禀不竭之府，学不死之师，无往而不遂，无之而不通，屈伸俯仰，抱命不惑而婉转，祸福利害，不足以患心。夫为义者可迫以仁，而不可劫以兵，可正以义，不可悬以利，君子死义，不可以富贵留也，为义者不可以死亡恐也，又况于无为者乎!
无为者即无累，无累之人，以天下为影柱，上观至人之伦，深原道德之意，下考世俗之行，乃足以羞也，夫无以天下为者，学之建鼓也。
念念清静，常处清虚，逍遥自在！
道家一直提倡清静。清静不仅使人们抛出烦恼，使自己的心灵得到净化，在一定程度上起着修身养性的作用。
白云先生司马承祯在《坐忘论》中说：“夫心者，一身之主，百神之帅。静则生慧，动则成昏。”智慧，是从静中的灵光一现而得。
3、所以道家主张十二时中，念念清静，不被各种虚幻世情蒙昧真源，常处清虚，逍遥自在。
《晋真人语录》说：“只要无心，无念，不着一切物，澄澄湛湛，内外无事，乃是见性。”所谓无心、无念、不着，乃心不染着外境之义。
不过，保持心地清静还仅是修性的第一步，尚须进一步将清静心地的念头也加以泯灭，达到《清静经》所说的“寂无所寂”，才算功夫精进。
金元时期清和真人尹志平祖师说：“物欲净尽，一性空虚，此禅家谓之空寂，吾教谓之清静，此犹未也。至寂无所寂之地，则近矣。
善于养心的人，悲哀或快乐都不能改换他心灵的平静，面对繁杂难解之事，处之泰然，是道德完美的表现。
是以《道德经》说“重为轻根，静为躁君”，重能制约轻，静能主宰躁，为人轻浮，就失去根本，难以为事。
做事急躁，就丧失了主动，难以成事。
只有如水一样，静止才能澄清，人贵能心静神清，心静则泰然自得。清静二字，一生受用不尽。
#闻道行道# #道教知识# #修行# #崂山太清宫# #修行[超话]# #道教知识[超话]#
#闲言碎语##我们的暗房# 今天是10月9日，不知道今天是星期几，只知道今天阳光很好，这是多么美好的一天啊，充满着感慨和憧憬。人生不过四季：四季虽能轮回，但生命不会重来；生活不过两天：白天、黑天。日夜交换，日子不息，唯有心情好，才能质量高。一瞬间就是一年，一转眼就是一生。生命不过三天：昨天、今天、明天。日夜虽能更替，但是昨天如水，逝也不返；今天虽在，正在流走；明天在即，却也来之即逝。只有放下昨天，珍惜今天，才能无悔明天~#我们的暗房#
【转载】李叔同说：“什么是真正的善良，不是放生，不是捐款，不是公益，而是在任何时候，都能做到尊重他人。泰山icon崩于前而不形于色，不伤人也不自伤，不制造麻烦也不麻烦别人，一种的善良。”
善良，一直是我们提倡的一种美德，是源自内心的美丽，是人生最美的风景。
人之初，性本善。真正的善良，从来不会丢失，只不过是有的人因为禁不住诱惑而忘记了善良，而善良却是一直存在的，那是一种来自生命深处的善和慈悲。
有的人，看上去是做的善事，但是，这并不是善良的唯一标准，因为从内心不够真诚，骨子里更是缺少了一种敬畏，那就不能称为真正的善良。
其实，善良无须多么高尚，就是生命温柔，懂得尊重生命，不伤人也不伤自己，不给别人添麻烦，内心问心无愧。
当自己见过了人世间太多的苦难，依旧能慈悲为怀；遇过世态炎凉，人情冷漠，依旧能温柔的对待一切。
正如杨绛先生所说：“当你看过世界，见过众生，才发现你要见的世面，是自己内心的勇敢和自信。当你看过四季，见过风云，才发现你要见的美景，是自己内心的淡定与从容。”
一位善良的人，外表是阳光的，内心是坦荡的，为人处世谦卑和善，内心平静，懂得尊重世间的一切。
面对人生中的各种压力和苦难，不会抱怨，更不会动怒，不形于色，内心安然无恙，岁月更无伤。
一个善良的人，是懂得尊重别人，也尊重自己，从来不会做表面文章，让自己看起来善良，而是认真的做一个善良的人。
不图名利，不虚荣，不做作，不以小善而不为，这才是真正的善良。
一个善良的人，也是品质优秀的人，温柔如水，不争不抢，正可谓：上善若水，水利万物而不争。
一个善良的人，常常不慌不忙，有自己的信仰，能够在平和之中，渡人渡己。
一个善良的人，是懂得以人为善，修行自己，让自己拥有宽大的胸怀，尊从海纳百川，有容乃大的道理。
能够理解一切，也接受一切，和光同尘，用最自然的方式生活，也能过以最舒服的方式与人相处。
日常之中，尊重别人的感受，在任何时候，都会给予别人关怀和帮助。
梁晓声说：“善良不是刻意做给别人看的一件事，它是一件愉快并且自然而然的事，就像有时候，善良就是为了心安理得。”
善良，最直接的表现体现在待人接物时的尊重和礼貌，真诚和无私，无论是与任何人相处，都会以慈悲心和颜悦色的态度相待，让人有春风拂面的感觉。
懂得在矛盾中，化解问题，不去制造麻烦，不伤害别人的感情，勇于自嘲。
善良不仅是一种行为，更是一种心态，也是一个人的修养，心中有大爱，也有好的心态和格局，才能给别人温暖。
善良更是能够控制好自己的情绪，冷静地面对人生中的艰难困苦，努力创造和谐的氛围，不会用自己的负面情绪影响别人的心情。
真正的善良不仅仅是善举简单，更是一个人全方位，各个方面的美丽，是品德和修养的充分体现。
所以，善良虽然每个人都有，却是需要在日常生活中不断培养，在提升修养，内心平和、情绪稳定、懂得尊重的基础上，才能真正拥有善良。 https://t.cn/A6oBXVGJ
善良，一直是我们提倡的一种美德，是源自内心的美丽，是人生最美的风景。
人之初，性本善。真正的善良，从来不会丢失，只不过是有的人因为禁不住诱惑而忘记了善良，而善良却是一直存在的，那是一种来自生命深处的善和慈悲。
有的人，看上去是做的善事，但是，这并不是善良的唯一标准，因为从内心不够真诚，骨子里更是缺少了一种敬畏，那就不能称为真正的善良。
其实，善良无须多么高尚，就是生命温柔，懂得尊重生命，不伤人也不伤自己，不给别人添麻烦，内心问心无愧。
当自己见过了人世间太多的苦难，依旧能慈悲为怀；遇过世态炎凉，人情冷漠，依旧能温柔的对待一切。
正如杨绛先生所说：“当你看过世界，见过众生，才发现你要见的世面，是自己内心的勇敢和自信。当你看过四季，见过风云，才发现你要见的美景，是自己内心的淡定与从容。”
一位善良的人，外表是阳光的，内心是坦荡的，为人处世谦卑和善，内心平静，懂得尊重世间的一切。
面对人生中的各种压力和苦难，不会抱怨，更不会动怒，不形于色，内心安然无恙，岁月更无伤。
一个善良的人，是懂得尊重别人，也尊重自己，从来不会做表面文章，让自己看起来善良，而是认真的做一个善良的人。
不图名利，不虚荣，不做作，不以小善而不为，这才是真正的善良。
一个善良的人，也是品质优秀的人，温柔如水，不争不抢，正可谓：上善若水，水利万物而不争。
一个善良的人，常常不慌不忙，有自己的信仰，能够在平和之中，渡人渡己。
一个善良的人，是懂得以人为善，修行自己，让自己拥有宽大的胸怀，尊从海纳百川，有容乃大的道理。
能够理解一切，也接受一切，和光同尘，用最自然的方式生活，也能过以最舒服的方式与人相处。
日常之中，尊重别人的感受，在任何时候，都会给予别人关怀和帮助。
梁晓声说：“善良不是刻意做给别人看的一件事，它是一件愉快并且自然而然的事，就像有时候，善良就是为了心安理得。”
善良，最直接的表现体现在待人接物时的尊重和礼貌，真诚和无私，无论是与任何人相处，都会以慈悲心和颜悦色的态度相待，让人有春风拂面的感觉。
懂得在矛盾中，化解问题，不去制造麻烦，不伤害别人的感情，勇于自嘲。
善良不仅是一种行为，更是一种心态，也是一个人的修养，心中有大爱，也有好的心态和格局，才能给别人温暖。
善良更是能够控制好自己的情绪，冷静地面对人生中的艰难困苦，努力创造和谐的氛围，不会用自己的负面情绪影响别人的心情。
真正的善良不仅仅是善举简单，更是一个人全方位，各个方面的美丽，是品德和修养的充分体现。
所以，善良虽然每个人都有，却是需要在日常生活中不断培养，在提升修养，内心平和、情绪稳定、懂得尊重的基础上，才能真正拥有善良。 https://t.cn/A6oBXVGJ
✋热门推荐