贪求，是堕入外道的开始；放下，是走上正道的契机。有一位能看见护法菩萨的师姐分享:「她在念经时，护法菩萨都会前来护持，也会有很多灵界众生来听经，他们的形相各异，但相同的是一定会恭敬地双手合十听她念经，甚至是恭敬跪着听经。大乘经典不管是在人界或灵界都是非常殊胜的，我们今生有幸听闻佛法、能念诵经文，是非常有福报的，必当恭敬虔诚端坐诵经，以经为师，跟着佛菩萨的脚步走，一步一脚印地踏实修行｡」
您的修行，是「以经为师」吗？
以下为一位有缘人分享：
在修行的过程中，精舍不断地强调「以经为师｣。大乘经典集结佛菩萨的无上智能，教导众生如何修行、如何破迷开悟，以经为师，依照经典的一字一句来修，就能渐渐明心见性，见性成佛。
大乘经典流传千年，亘古不变，修行人只要依照正法经典去修，就一定能走在正道上，一步一步地破迷开悟、见性成佛。反之，若是「以人为师｣，听说哪里有厉害的老师就往哪里求，哪里的宫观寺院厉害就往哪里去，以为这样就能修得很好、就能成佛，这是非常危险的，很容易修偏入外道。人心执迷，被五浊恶世染污，贪嗔痴深重，言语不纯粹、意念不清净，跟着人修行，就会被迷惑障蔽，所以才有这么多人修偏入外道，包括我自己，也是曾经以人为师，只要看到比自己厉害的人，或者长辈介绍的老师就会全然的信任，把他们当成拯救我脱离苦海的浮木，紧紧攀附，希望能够出离苦海。
但是，我一次又一次地以人为师，让我一次又一次地堕落至外道团体，心性被染污、染黑，修偏的业力越来越多、黑气越来越重、魔性越来越强，离正法越来越远，沉沦在无边无际的黑暗苦海之中。堕落外道是一种恶性循环，越痛苦就越想贪求，希望有人能拯救自己脱离苦海，但是，天下没有白吃的午餐，没有任何不劳而获的事情，如果自己不改变，不坚持脱离外道，那就永远被外道缠缚，苦不得脱。
贪求，是堕入外道的开始；放下，是走上正道的契机。想要修正法，就要有智能判断，不要人云亦云，不是别人说什么就盲从攀附，这都是外道招揽信众的手法。人对于未知的事情都会有好奇心，尤其是灵界的事，一般人不容易了解，因此很容易被外道利用来蒙骗众生，导致众生堕落修偏入外道。贪嗔痴是与外道链接的根，若是不去除，就很容易与外道相应。
大乘经典是非常殊胜的，不但是能帮助众生明心见性的宝贵法典，更是灵界众生所珍视推崇的，所以我们对经典一定要生起恭敬心，看到经典犹如看到佛菩萨，有经典在的地方，就一定有佛菩萨，一定要恭恭敬敬，礼敬经典如礼敬诸佛。
有一位能看见护法菩萨的师姐分享:「她在念经时，护法菩萨都会前来护持，也会有很多灵界众生来听经，他们的形相各异，但相同的是一定会恭敬地双手合十听她念经，甚至是恭敬跪着听经。大乘经典不管是在人界或灵界都是非常殊胜的，我们今生有幸听闻佛法、能念诵经文，是非常有福报的，必当恭敬虔诚端坐诵经，以经为师，跟着佛菩萨的脚步走，一步一脚印地踏实修行｡」
人生中确实有很多痛苦，要破除这些痛苦的妙方通通都在经典之中，不是在别人的口中。众生有八万四千尘劳，佛法有八万四千法门，一一应对众生的问题。只要潜心修行、用心诵经，佛菩萨都会来巡视，且在身边指点迷津，我们就能渐渐破迷开悟，明心见性。
世人不信因果，不知修正自己的行为，只有一味的贪求自己想要的，才会堕落沉沦，修偏入外道。阿伯说:「『学佛如牛毛，成佛如牛角』，有修行的人千千万万，但证悟的人如凤毛麟角，大部分的原因是自己『信愿行』不俱足。修行真的是不简单，要下苦心好好反省自己，精进修行，『断一切恶、修一切善、渡一切众生』，如此才能朝向成佛之路前进｡」
「以经为师」才能学到佛菩萨真正的智能;「以经为师｣，才不会堕落修偏;「以经为师｣，才能明心见性、破迷开悟;「以经为师｣，才能永保自己走在正道上。因此，要常常反问自己，真正「以经为师」了吗？还是又走回头路，以人为师、沉沦堕落?「以经为师｣，就是把佛菩萨放在心中，就是礼敬诸佛;「以人为师｣，就是引魔入心、随魔堕落。五浊恶世诱惑太多，众生容易沉沦，修行真的要「以经为师｣，才能一直走在正道上，戒之慎之。
(分享完毕)
「经｣，就是佛菩萨指引众生修正道、成佛的法。佛菩萨也是这样一步一脚印地修上来的,「以经为师｣，就是跟着佛菩萨的脚步走，做菩萨事，行菩萨道。如此坚持，无论经过几劫几世都不会修偏，永远都能保持在正道上。
阿伯常告诫大众:「经者，『径』也，为释迦牟尼佛所指引的一条能让人生走向光明、明心见性的道路；修行是要自性自渡，佛菩萨是给地图指引，而路要自己去走｡」
每部佛经都有其妙用，例如《金刚经》，有助心性提升，系经王；《药师经》，能消累世业障与补自身福德资粮；《地藏经》，为地藏王菩萨孝顺母亲的故事，系孝经，主要在超度和消业障，非常殊胜；《六祖坛经》，浅显易懂，能帮助众生快速契入佛法、明心见性。大乘经典是佛所说的，可导正心性；诵经行经，心性就会越来越提升。
修行要「以经为师｣，自性自度，才能渐渐破迷开悟、明心见性。阿伯常常用一个巧妙的比喻:「肚子饿了看别人吃饭，自己却不去吃，肚子会饱吗?」同理可证，自己不努力诵经、不用心修行，心性能提升、执着能放下吗？大乘经典纪录佛菩萨对众生讲经说法的内容，是佛菩萨成佛的过程与无上甚深智能，持诵佛经，就等于请佛菩萨现身说法，帮助我们破迷开悟。越认真诵经，心中污浊的尘垢、黑气、魔性就能越洗越干净，恢复本自清境的佛性。
阿伯说:「每部佛经，皆有妙用，『经者，径也』系指导修行者返璞归真，回归秉性的不二法门，解行两至，知行合一｣，又说「佛法浩瀚，穷其一生亦难窥其全貌，故沧海只取一栗，足矣!」修行要专修，要持之以恒，才能渐渐体悟佛菩萨的智能与佛菩萨度众的用心良苦，心性就会渐渐地提升，修得圆满智能。
修行，要「以经为师｣，切莫以人为师，人云亦云、盲目追随就易堕落修偏｡「自性自度｣，修行要靠自己，不是靠佛菩萨加持，也不是跟道场或精舍的主事师父越亲近，修行层次就越高。佛菩萨的修为是祂们一步一脚印努力修持、度众而来的；师父的修为亦是如此，也是历经长时间磨练、考验，坚定忠诚、永不放弃才有今日的功果。不是与主事师父越亲近，就是拿到净土的保证门票，修行只能自性自度，若是自性不度，业障深重、黑气旺盛，就算佛菩萨想救您上去、师父想拉您一把，最后还是会被自己的业力和黑气拉下去，堕入无边无际的轮回深渊。
因此，修行要端其心，正其位，苦其志，修其行，破其执，贪求攀附等于是修到旁门左道去了，会让自己离正法越来越远。广钦老和尚说:｢若要修行一坪就够了｣，修佛，就是在修清净心，不是在修欲望也不是要攀缘，更不是让心越修复杂，而是要越修越单纯，才能达到自性清净。
《阿伯的话─现场开示精华节录》:「人为什么痛苦，是因为被执念绑着；去四相，『无我相、无人相、无众生相、无寿者相』是告诉您不要执着在事物相上面，否则只是徒增痛苦；若人不执着，心念才会广阔，能在努力生活的同时也看淡生活，《金刚经》系讲空相，不执着，不被绑住，来空空、去空空，成住坏空｡」
「心性提升和定功、渡众同等重要；心性要提升，需勤息贪嗔痴、去我执、无我相；去我执，就是凡事莫强求，来者勿喜，去者勿悲，随缘即可；无我相，就是凡事不要以我为中心，将自我意识淡化，圆融诸事物；念经是开智能与培养定心，遇事有智能分辨；修行是把定心修好，把执心、我相放下，否则是越修越烦恼，越修越自私，越修越我慢，越修越回去｡」
《六祖坛经》:「即时豁然，还得本心｣。每个人来到这世间最重要的事就是修行，要把修行摆在第一位，心中有佛菩萨，用心修持大乘经典，就能破迷开悟，就能找回本来面目。
南无本师释迦牟尼佛
南无药师琉璃光如来
南无阿弥陀佛
南无大悲观世音菩萨
南无大愿地藏王菩萨
南无护法韦驮菩萨
南无伽蓝菩萨
南无十方一切诸佛菩萨摩诃萨
您的修行，是「以经为师」吗？
以下为一位有缘人分享：
在修行的过程中，精舍不断地强调「以经为师｣。大乘经典集结佛菩萨的无上智能，教导众生如何修行、如何破迷开悟，以经为师，依照经典的一字一句来修，就能渐渐明心见性，见性成佛。
大乘经典流传千年，亘古不变，修行人只要依照正法经典去修，就一定能走在正道上，一步一步地破迷开悟、见性成佛。反之，若是「以人为师｣，听说哪里有厉害的老师就往哪里求，哪里的宫观寺院厉害就往哪里去，以为这样就能修得很好、就能成佛，这是非常危险的，很容易修偏入外道。人心执迷，被五浊恶世染污，贪嗔痴深重，言语不纯粹、意念不清净，跟着人修行，就会被迷惑障蔽，所以才有这么多人修偏入外道，包括我自己，也是曾经以人为师，只要看到比自己厉害的人，或者长辈介绍的老师就会全然的信任，把他们当成拯救我脱离苦海的浮木，紧紧攀附，希望能够出离苦海。
但是，我一次又一次地以人为师，让我一次又一次地堕落至外道团体，心性被染污、染黑，修偏的业力越来越多、黑气越来越重、魔性越来越强，离正法越来越远，沉沦在无边无际的黑暗苦海之中。堕落外道是一种恶性循环，越痛苦就越想贪求，希望有人能拯救自己脱离苦海，但是，天下没有白吃的午餐，没有任何不劳而获的事情，如果自己不改变，不坚持脱离外道，那就永远被外道缠缚，苦不得脱。
贪求，是堕入外道的开始；放下，是走上正道的契机。想要修正法，就要有智能判断，不要人云亦云，不是别人说什么就盲从攀附，这都是外道招揽信众的手法。人对于未知的事情都会有好奇心，尤其是灵界的事，一般人不容易了解，因此很容易被外道利用来蒙骗众生，导致众生堕落修偏入外道。贪嗔痴是与外道链接的根，若是不去除，就很容易与外道相应。
大乘经典是非常殊胜的，不但是能帮助众生明心见性的宝贵法典，更是灵界众生所珍视推崇的，所以我们对经典一定要生起恭敬心，看到经典犹如看到佛菩萨，有经典在的地方，就一定有佛菩萨，一定要恭恭敬敬，礼敬经典如礼敬诸佛。
有一位能看见护法菩萨的师姐分享:「她在念经时，护法菩萨都会前来护持，也会有很多灵界众生来听经，他们的形相各异，但相同的是一定会恭敬地双手合十听她念经，甚至是恭敬跪着听经。大乘经典不管是在人界或灵界都是非常殊胜的，我们今生有幸听闻佛法、能念诵经文，是非常有福报的，必当恭敬虔诚端坐诵经，以经为师，跟着佛菩萨的脚步走，一步一脚印地踏实修行｡」
人生中确实有很多痛苦，要破除这些痛苦的妙方通通都在经典之中，不是在别人的口中。众生有八万四千尘劳，佛法有八万四千法门，一一应对众生的问题。只要潜心修行、用心诵经，佛菩萨都会来巡视，且在身边指点迷津，我们就能渐渐破迷开悟，明心见性。
世人不信因果，不知修正自己的行为，只有一味的贪求自己想要的，才会堕落沉沦，修偏入外道。阿伯说:「『学佛如牛毛，成佛如牛角』，有修行的人千千万万，但证悟的人如凤毛麟角，大部分的原因是自己『信愿行』不俱足。修行真的是不简单，要下苦心好好反省自己，精进修行，『断一切恶、修一切善、渡一切众生』，如此才能朝向成佛之路前进｡」
「以经为师」才能学到佛菩萨真正的智能;「以经为师｣，才不会堕落修偏;「以经为师｣，才能明心见性、破迷开悟;「以经为师｣，才能永保自己走在正道上。因此，要常常反问自己，真正「以经为师」了吗？还是又走回头路，以人为师、沉沦堕落?「以经为师｣，就是把佛菩萨放在心中，就是礼敬诸佛;「以人为师｣，就是引魔入心、随魔堕落。五浊恶世诱惑太多，众生容易沉沦，修行真的要「以经为师｣，才能一直走在正道上，戒之慎之。
(分享完毕)
「经｣，就是佛菩萨指引众生修正道、成佛的法。佛菩萨也是这样一步一脚印地修上来的,「以经为师｣，就是跟着佛菩萨的脚步走，做菩萨事，行菩萨道。如此坚持，无论经过几劫几世都不会修偏，永远都能保持在正道上。
阿伯常告诫大众:「经者，『径』也，为释迦牟尼佛所指引的一条能让人生走向光明、明心见性的道路；修行是要自性自渡，佛菩萨是给地图指引，而路要自己去走｡」
每部佛经都有其妙用，例如《金刚经》，有助心性提升，系经王；《药师经》，能消累世业障与补自身福德资粮；《地藏经》，为地藏王菩萨孝顺母亲的故事，系孝经，主要在超度和消业障，非常殊胜；《六祖坛经》，浅显易懂，能帮助众生快速契入佛法、明心见性。大乘经典是佛所说的，可导正心性；诵经行经，心性就会越来越提升。
修行要「以经为师｣，自性自度，才能渐渐破迷开悟、明心见性。阿伯常常用一个巧妙的比喻:「肚子饿了看别人吃饭，自己却不去吃，肚子会饱吗?」同理可证，自己不努力诵经、不用心修行，心性能提升、执着能放下吗？大乘经典纪录佛菩萨对众生讲经说法的内容，是佛菩萨成佛的过程与无上甚深智能，持诵佛经，就等于请佛菩萨现身说法，帮助我们破迷开悟。越认真诵经，心中污浊的尘垢、黑气、魔性就能越洗越干净，恢复本自清境的佛性。
阿伯说:「每部佛经，皆有妙用，『经者，径也』系指导修行者返璞归真，回归秉性的不二法门，解行两至，知行合一｣，又说「佛法浩瀚，穷其一生亦难窥其全貌，故沧海只取一栗，足矣!」修行要专修，要持之以恒，才能渐渐体悟佛菩萨的智能与佛菩萨度众的用心良苦，心性就会渐渐地提升，修得圆满智能。
修行，要「以经为师｣，切莫以人为师，人云亦云、盲目追随就易堕落修偏｡「自性自度｣，修行要靠自己，不是靠佛菩萨加持，也不是跟道场或精舍的主事师父越亲近，修行层次就越高。佛菩萨的修为是祂们一步一脚印努力修持、度众而来的；师父的修为亦是如此，也是历经长时间磨练、考验，坚定忠诚、永不放弃才有今日的功果。不是与主事师父越亲近，就是拿到净土的保证门票，修行只能自性自度，若是自性不度，业障深重、黑气旺盛，就算佛菩萨想救您上去、师父想拉您一把，最后还是会被自己的业力和黑气拉下去，堕入无边无际的轮回深渊。
因此，修行要端其心，正其位，苦其志，修其行，破其执，贪求攀附等于是修到旁门左道去了，会让自己离正法越来越远。广钦老和尚说:｢若要修行一坪就够了｣，修佛，就是在修清净心，不是在修欲望也不是要攀缘，更不是让心越修复杂，而是要越修越单纯，才能达到自性清净。
《阿伯的话─现场开示精华节录》:「人为什么痛苦，是因为被执念绑着；去四相，『无我相、无人相、无众生相、无寿者相』是告诉您不要执着在事物相上面，否则只是徒增痛苦；若人不执着，心念才会广阔，能在努力生活的同时也看淡生活，《金刚经》系讲空相，不执着，不被绑住，来空空、去空空，成住坏空｡」
「心性提升和定功、渡众同等重要；心性要提升，需勤息贪嗔痴、去我执、无我相；去我执，就是凡事莫强求，来者勿喜，去者勿悲，随缘即可；无我相，就是凡事不要以我为中心，将自我意识淡化，圆融诸事物；念经是开智能与培养定心，遇事有智能分辨；修行是把定心修好，把执心、我相放下，否则是越修越烦恼，越修越自私，越修越我慢，越修越回去｡」
《六祖坛经》:「即时豁然，还得本心｣。每个人来到这世间最重要的事就是修行，要把修行摆在第一位，心中有佛菩萨，用心修持大乘经典，就能破迷开悟，就能找回本来面目。
南无本师释迦牟尼佛
南无药师琉璃光如来
南无阿弥陀佛
南无大悲观世音菩萨
南无大愿地藏王菩萨
南无护法韦驮菩萨
南无伽蓝菩萨
南无十方一切诸佛菩萨摩诃萨
贪求，是堕入外道的开始；放下，是走上正道的契机。有一位能看见护法菩萨的师姐分享:「她在念经时，护法菩萨都会前来护持，也会有很多灵界众生来听经，他们的形相各异，但相同的是一定会恭敬地双手合十听她念经，甚至是恭敬跪着听经。大乘经典不管是在人界或灵界都是非常殊胜的，我们今生有幸听闻佛法、能念诵经文，是非常有福报的，必当恭敬虔诚端坐诵经，以经为师，跟着佛菩萨的脚步走，一步一脚印地踏实修行｡」
您的修行，是「以经为师」吗？
以下为一位有缘人分享：
在修行的过程中，精舍不断地强调「以经为师｣。大乘经典集结佛菩萨的无上智能，教导众生如何修行、如何破迷开悟，以经为师，依照经典的一字一句来修，就能渐渐明心见性，见性成佛。
大乘经典流传千年，亘古不变，修行人只要依照正法经典去修，就一定能走在正道上，一步一步地破迷开悟、见性成佛。反之，若是「以人为师｣，听说哪里有厉害的老师就往哪里求，哪里的宫观寺院厉害就往哪里去，以为这样就能修得很好、就能成佛，这是非常危险的，很容易修偏入外道。人心执迷，被五浊恶世染污，贪嗔痴深重，言语不纯粹、意念不清净，跟着人修行，就会被迷惑障蔽，所以才有这么多人修偏入外道，包括我自己，也是曾经以人为师，只要看到比自己厉害的人，或者长辈介绍的老师就会全然的信任，把他们当成拯救我脱离苦海的浮木，紧紧攀附，希望能够出离苦海。
但是，我一次又一次地以人为师，让我一次又一次地堕落至外道团体，心性被染污、染黑，修偏的业力越来越多、黑气越来越重、魔性越来越强，离正法越来越远，沉沦在无边无际的黑暗苦海之中。堕落外道是一种恶性循环，越痛苦就越想贪求，希望有人能拯救自己脱离苦海，但是，天下没有白吃的午餐，没有任何不劳而获的事情，如果自己不改变，不坚持脱离外道，那就永远被外道缠缚，苦不得脱。
贪求，是堕入外道的开始；放下，是走上正道的契机。想要修正法，就要有智能判断，不要人云亦云，不是别人说什么就盲从攀附，这都是外道招揽信众的手法。人对于未知的事情都会有好奇心，尤其是灵界的事，一般人不容易了解，因此很容易被外道利用来蒙骗众生，导致众生堕落修偏入外道。贪嗔痴是与外道链接的根，若是不去除，就很容易与外道相应。
大乘经典是非常殊胜的，不但是能帮助众生明心见性的宝贵法典，更是灵界众生所珍视推崇的，所以我们对经典一定要生起恭敬心，看到经典犹如看到佛菩萨，有经典在的地方，就一定有佛菩萨，一定要恭恭敬敬，礼敬经典如礼敬诸佛。
有一位能看见护法菩萨的师姐分享:「她在念经时，护法菩萨都会前来护持，也会有很多灵界众生来听经，他们的形相各异，但相同的是一定会恭敬地双手合十听她念经，甚至是恭敬跪着听经。大乘经典不管是在人界或灵界都是非常殊胜的，我们今生有幸听闻佛法、能念诵经文，是非常有福报的，必当恭敬虔诚端坐诵经，以经为师，跟着佛菩萨的脚步走，一步一脚印地踏实修行｡」
人生中确实有很多痛苦，要破除这些痛苦的妙方通通都在经典之中，不是在别人的口中。众生有八万四千尘劳，佛法有八万四千法门，一一应对众生的问题。只要潜心修行、用心诵经，佛菩萨都会来巡视，且在身边指点迷津，我们就能渐渐破迷开悟，明心见性。
世人不信因果，不知修正自己的行为，只有一味的贪求自己想要的，才会堕落沉沦，修偏入外道。阿伯说:「『学佛如牛毛，成佛如牛角』，有修行的人千千万万，但证悟的人如凤毛麟角，大部分的原因是自己『信愿行』不俱足。修行真的是不简单，要下苦心好好反省自己，精进修行，『断一切恶、修一切善、渡一切众生』，如此才能朝向成佛之路前进｡」
「以经为师」才能学到佛菩萨真正的智能;「以经为师｣，才不会堕落修偏;「以经为师｣，才能明心见性、破迷开悟;「以经为师｣，才能永保自己走在正道上。因此，要常常反问自己，真正「以经为师」了吗？还是又走回头路，以人为师、沉沦堕落?「以经为师｣，就是把佛菩萨放在心中，就是礼敬诸佛;「以人为师｣，就是引魔入心、随魔堕落。五浊恶世诱惑太多，众生容易沉沦，修行真的要「以经为师｣，才能一直走在正道上，戒之慎之。
(分享完毕)
「经｣，就是佛菩萨指引众生修正道、成佛的法。佛菩萨也是这样一步一脚印地修上来的,「以经为师｣，就是跟着佛菩萨的脚步走，做菩萨事，行菩萨道。如此坚持，无论经过几劫几世都不会修偏，永远都能保持在正道上。
阿伯常告诫大众:「经者，『径』也，为释迦牟尼佛所指引的一条能让人生走向光明、明心见性的道路；修行是要自性自渡，佛菩萨是给地图指引，而路要自己去走｡」
每部佛经都有其妙用，例如《金刚经》，有助心性提升，系经王；《药师经》，能消累世业障与补自身福德资粮；《地藏经》，为地藏王菩萨孝顺母亲的故事，系孝经，主要在超度和消业障，非常殊胜；《六祖坛经》，浅显易懂，能帮助众生快速契入佛法、明心见性。大乘经典是佛所说的，可导正心性；诵经行经，心性就会越来越提升。
修行要「以经为师｣，自性自度，才能渐渐破迷开悟、明心见性。阿伯常常用一个巧妙的比喻:「肚子饿了看别人吃饭，自己却不去吃，肚子会饱吗?」同理可证，自己不努力诵经、不用心修行，心性能提升、执着能放下吗？大乘经典纪录佛菩萨对众生讲经说法的内容，是佛菩萨成佛的过程与无上甚深智能，持诵佛经，就等于请佛菩萨现身说法，帮助我们破迷开悟。越认真诵经，心中污浊的尘垢、黑气、魔性就能越洗越干净，恢复本自清境的佛性。
阿伯说:「每部佛经，皆有妙用，『经者，径也』系指导修行者返璞归真，回归秉性的不二法门，解行两至，知行合一｣，又说「佛法浩瀚，穷其一生亦难窥其全貌，故沧海只取一栗，足矣!」修行要专修，要持之以恒，才能渐渐体悟佛菩萨的智能与佛菩萨度众的用心良苦，心性就会渐渐地提升，修得圆满智能。
修行，要「以经为师｣，切莫以人为师，人云亦云、盲目追随就易堕落修偏｡「自性自度｣，修行要靠自己，不是靠佛菩萨加持，也不是跟道场或精舍的主事师父越亲近，修行层次就越高。佛菩萨的修为是祂们一步一脚印努力修持、度众而来的；师父的修为亦是如此，也是历经长时间磨练、考验，坚定忠诚、永不放弃才有今日的功果。不是与主事师父越亲近，就是拿到净土的保证门票，修行只能自性自度，若是自性不度，业障深重、黑气旺盛，就算佛菩萨想救您上去、师父想拉您一把，最后还是会被自己的业力和黑气拉下去，堕入无边无际的轮回深渊。
因此，修行要端其心，正其位，苦其志，修其行，破其执，贪求攀附等于是修到旁门左道去了，会让自己离正法越来越远。广钦老和尚说:｢若要修行一坪就够了｣，修佛，就是在修清净心，不是在修欲望也不是要攀缘，更不是让心越修复杂，而是要越修越单纯，才能达到自性清净。
《阿伯的话─现场开示精华节录》:「人为什么痛苦，是因为被执念绑着；去四相，『无我相、无人相、无众生相、无寿者相』是告诉您不要执着在事物相上面，否则只是徒增痛苦；若人不执着，心念才会广阔，能在努力生活的同时也看淡生活，《金刚经》系讲空相，不执着，不被绑住，来空空、去空空，成住坏空｡」
「心性提升和定功、渡众同等重要；心性要提升，需勤息贪嗔痴、去我执、无我相；去我执，就是凡事莫强求，来者勿喜，去者勿悲，随缘即可；无我相，就是凡事不要以我为中心，将自我意识淡化，圆融诸事物；念经是开智能与培养定心，遇事有智能分辨；修行是把定心修好，把执心、我相放下，否则是越修越烦恼，越修越自私，越修越我慢，越修越回去｡」
《六祖坛经》:「即时豁然，还得本心｣。每个人来到这世间最重要的事就是修行，要把修行摆在第一位，心中有佛菩萨，用心修持大乘经典，就能破迷开悟，就能找回本来面目。
南无本师释迦牟尼佛
南无药师琉璃光如来
南无阿弥陀佛
南无大悲观世音菩萨
南无大愿地藏王菩萨
南无护法韦驮菩萨
南无伽蓝菩萨
南无十方一切诸佛菩萨摩诃萨
您的修行，是「以经为师」吗？
以下为一位有缘人分享：
在修行的过程中，精舍不断地强调「以经为师｣。大乘经典集结佛菩萨的无上智能，教导众生如何修行、如何破迷开悟，以经为师，依照经典的一字一句来修，就能渐渐明心见性，见性成佛。
大乘经典流传千年，亘古不变，修行人只要依照正法经典去修，就一定能走在正道上，一步一步地破迷开悟、见性成佛。反之，若是「以人为师｣，听说哪里有厉害的老师就往哪里求，哪里的宫观寺院厉害就往哪里去，以为这样就能修得很好、就能成佛，这是非常危险的，很容易修偏入外道。人心执迷，被五浊恶世染污，贪嗔痴深重，言语不纯粹、意念不清净，跟着人修行，就会被迷惑障蔽，所以才有这么多人修偏入外道，包括我自己，也是曾经以人为师，只要看到比自己厉害的人，或者长辈介绍的老师就会全然的信任，把他们当成拯救我脱离苦海的浮木，紧紧攀附，希望能够出离苦海。
但是，我一次又一次地以人为师，让我一次又一次地堕落至外道团体，心性被染污、染黑，修偏的业力越来越多、黑气越来越重、魔性越来越强，离正法越来越远，沉沦在无边无际的黑暗苦海之中。堕落外道是一种恶性循环，越痛苦就越想贪求，希望有人能拯救自己脱离苦海，但是，天下没有白吃的午餐，没有任何不劳而获的事情，如果自己不改变，不坚持脱离外道，那就永远被外道缠缚，苦不得脱。
贪求，是堕入外道的开始；放下，是走上正道的契机。想要修正法，就要有智能判断，不要人云亦云，不是别人说什么就盲从攀附，这都是外道招揽信众的手法。人对于未知的事情都会有好奇心，尤其是灵界的事，一般人不容易了解，因此很容易被外道利用来蒙骗众生，导致众生堕落修偏入外道。贪嗔痴是与外道链接的根，若是不去除，就很容易与外道相应。
大乘经典是非常殊胜的，不但是能帮助众生明心见性的宝贵法典，更是灵界众生所珍视推崇的，所以我们对经典一定要生起恭敬心，看到经典犹如看到佛菩萨，有经典在的地方，就一定有佛菩萨，一定要恭恭敬敬，礼敬经典如礼敬诸佛。
有一位能看见护法菩萨的师姐分享:「她在念经时，护法菩萨都会前来护持，也会有很多灵界众生来听经，他们的形相各异，但相同的是一定会恭敬地双手合十听她念经，甚至是恭敬跪着听经。大乘经典不管是在人界或灵界都是非常殊胜的，我们今生有幸听闻佛法、能念诵经文，是非常有福报的，必当恭敬虔诚端坐诵经，以经为师，跟着佛菩萨的脚步走，一步一脚印地踏实修行｡」
人生中确实有很多痛苦，要破除这些痛苦的妙方通通都在经典之中，不是在别人的口中。众生有八万四千尘劳，佛法有八万四千法门，一一应对众生的问题。只要潜心修行、用心诵经，佛菩萨都会来巡视，且在身边指点迷津，我们就能渐渐破迷开悟，明心见性。
世人不信因果，不知修正自己的行为，只有一味的贪求自己想要的，才会堕落沉沦，修偏入外道。阿伯说:「『学佛如牛毛，成佛如牛角』，有修行的人千千万万，但证悟的人如凤毛麟角，大部分的原因是自己『信愿行』不俱足。修行真的是不简单，要下苦心好好反省自己，精进修行，『断一切恶、修一切善、渡一切众生』，如此才能朝向成佛之路前进｡」
「以经为师」才能学到佛菩萨真正的智能;「以经为师｣，才不会堕落修偏;「以经为师｣，才能明心见性、破迷开悟;「以经为师｣，才能永保自己走在正道上。因此，要常常反问自己，真正「以经为师」了吗？还是又走回头路，以人为师、沉沦堕落?「以经为师｣，就是把佛菩萨放在心中，就是礼敬诸佛;「以人为师｣，就是引魔入心、随魔堕落。五浊恶世诱惑太多，众生容易沉沦，修行真的要「以经为师｣，才能一直走在正道上，戒之慎之。
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「经｣，就是佛菩萨指引众生修正道、成佛的法。佛菩萨也是这样一步一脚印地修上来的,「以经为师｣，就是跟着佛菩萨的脚步走，做菩萨事，行菩萨道。如此坚持，无论经过几劫几世都不会修偏，永远都能保持在正道上。
阿伯常告诫大众:「经者，『径』也，为释迦牟尼佛所指引的一条能让人生走向光明、明心见性的道路；修行是要自性自渡，佛菩萨是给地图指引，而路要自己去走｡」
每部佛经都有其妙用，例如《金刚经》，有助心性提升，系经王；《药师经》，能消累世业障与补自身福德资粮；《地藏经》，为地藏王菩萨孝顺母亲的故事，系孝经，主要在超度和消业障，非常殊胜；《六祖坛经》，浅显易懂，能帮助众生快速契入佛法、明心见性。大乘经典是佛所说的，可导正心性；诵经行经，心性就会越来越提升。
修行要「以经为师｣，自性自度，才能渐渐破迷开悟、明心见性。阿伯常常用一个巧妙的比喻:「肚子饿了看别人吃饭，自己却不去吃，肚子会饱吗?」同理可证，自己不努力诵经、不用心修行，心性能提升、执着能放下吗？大乘经典纪录佛菩萨对众生讲经说法的内容，是佛菩萨成佛的过程与无上甚深智能，持诵佛经，就等于请佛菩萨现身说法，帮助我们破迷开悟。越认真诵经，心中污浊的尘垢、黑气、魔性就能越洗越干净，恢复本自清境的佛性。
阿伯说:「每部佛经，皆有妙用，『经者，径也』系指导修行者返璞归真，回归秉性的不二法门，解行两至，知行合一｣，又说「佛法浩瀚，穷其一生亦难窥其全貌，故沧海只取一栗，足矣!」修行要专修，要持之以恒，才能渐渐体悟佛菩萨的智能与佛菩萨度众的用心良苦，心性就会渐渐地提升，修得圆满智能。
修行，要「以经为师｣，切莫以人为师，人云亦云、盲目追随就易堕落修偏｡「自性自度｣，修行要靠自己，不是靠佛菩萨加持，也不是跟道场或精舍的主事师父越亲近，修行层次就越高。佛菩萨的修为是祂们一步一脚印努力修持、度众而来的；师父的修为亦是如此，也是历经长时间磨练、考验，坚定忠诚、永不放弃才有今日的功果。不是与主事师父越亲近，就是拿到净土的保证门票，修行只能自性自度，若是自性不度，业障深重、黑气旺盛，就算佛菩萨想救您上去、师父想拉您一把，最后还是会被自己的业力和黑气拉下去，堕入无边无际的轮回深渊。
因此，修行要端其心，正其位，苦其志，修其行，破其执，贪求攀附等于是修到旁门左道去了，会让自己离正法越来越远。广钦老和尚说:｢若要修行一坪就够了｣，修佛，就是在修清净心，不是在修欲望也不是要攀缘，更不是让心越修复杂，而是要越修越单纯，才能达到自性清净。
《阿伯的话─现场开示精华节录》:「人为什么痛苦，是因为被执念绑着；去四相，『无我相、无人相、无众生相、无寿者相』是告诉您不要执着在事物相上面，否则只是徒增痛苦；若人不执着，心念才会广阔，能在努力生活的同时也看淡生活，《金刚经》系讲空相，不执着，不被绑住，来空空、去空空，成住坏空｡」
「心性提升和定功、渡众同等重要；心性要提升，需勤息贪嗔痴、去我执、无我相；去我执，就是凡事莫强求，来者勿喜，去者勿悲，随缘即可；无我相，就是凡事不要以我为中心，将自我意识淡化，圆融诸事物；念经是开智能与培养定心，遇事有智能分辨；修行是把定心修好，把执心、我相放下，否则是越修越烦恼，越修越自私，越修越我慢，越修越回去｡」
《六祖坛经》:「即时豁然，还得本心｣。每个人来到这世间最重要的事就是修行，要把修行摆在第一位，心中有佛菩萨，用心修持大乘经典，就能破迷开悟，就能找回本来面目。
南无本师释迦牟尼佛
南无药师琉璃光如来
南无阿弥陀佛
南无大悲观世音菩萨
南无大愿地藏王菩萨
南无护法韦驮菩萨
南无伽蓝菩萨
南无十方一切诸佛菩萨摩诃萨
净语录 | 怎样检验自己的修行功夫？
淨公道影 2023-10-07 07:00
诸位如果说真正得佛法的受用，我们一定要从根本智上下手。有根本智，才有后得智；根本智破坏了，决定不可能有后得智。
你以后开的智慧是什么？佛法里讲的，世智辩聪。
你在佛门里所修学的一切，是修的这个福，是人天福报，决定没有能力断烦恼。
这是我们很容易检查得出来的，我们对于七情五欲还有没有贪嗔痴慢？还有没有贪心？有没有傲慢心？有没有嗔恚心？有没有嫉妒心？面对着境界，会不会起心动念？你在这里检点自己。
如果还会起心动念，自己要警觉，我是凡夫，我没有功夫，没有能力。
一切境界里面不起心、不动念，自己晓得，功夫进了轨道，上轨道了，也就是我们常讲功夫得力。这是自己要常常检点、常常反省的。
所以读诵大乘，目的在什么地方？自己一定要知道，就是要老实去念。
教下是用念经，宗门是用参究，它不是用念经，用参话头、用观心，用这个方法，都是除我们的妄想执著，目的是一样的，手段不一样。密宗里面用持咒也是一样的，净土里面用念佛。
所以要晓得，方法虽然有八万四千，无量无边，目标一致的。
所以说法门平等，无有高下，就是这个道理，目的都是要恢复我们的清净心。
因此法门，你喜欢哪个法门都可以，决定有成就。
如果你要是目标弄错了，我这个法门比你那个好，你那个不如我，你的修行功夫全部破掉。
为什么？依旧落在分别、执著、妄想里头。我们用这个方法，目的就是把分别执著妄想给打掉。你用这个方法，增长、坚固你的分别执著妄想，这个错了。
我们展开《华严》一看，五十三位善知识，每个人用的方法不一样。
但是他对于别人那个不同的方法，极力的赞叹，欢喜赞叹；对自己极尽谦虚，这是性德流露。
如果有嫉妒、有高下、有差别这个念头，这是烦恼的流露。像这些地方，我们得要明了。
我们今天念佛，看到学禅、学密的，如果我们一想，他学密，他学禅，他能力在我之上，我没有能力。
我用那个方法，止不了、断不了烦恼，不能成就，我不如他，我对他恭敬、礼拜、赞叹，我还是念我这句阿弥陀佛，这是性德，这是性德流露。
与性德相应的，这是正确的；与烦恼相应的，是错误的。你只要从这两个去拣别，常常检查自己起心动念，就晓得你自己是不是在菩提道上，不难辨别。
淨公道影 2023-10-07 07:00
诸位如果说真正得佛法的受用，我们一定要从根本智上下手。有根本智，才有后得智；根本智破坏了，决定不可能有后得智。
你以后开的智慧是什么？佛法里讲的，世智辩聪。
你在佛门里所修学的一切，是修的这个福，是人天福报，决定没有能力断烦恼。
这是我们很容易检查得出来的，我们对于七情五欲还有没有贪嗔痴慢？还有没有贪心？有没有傲慢心？有没有嗔恚心？有没有嫉妒心？面对着境界，会不会起心动念？你在这里检点自己。
如果还会起心动念，自己要警觉，我是凡夫，我没有功夫，没有能力。
一切境界里面不起心、不动念，自己晓得，功夫进了轨道，上轨道了，也就是我们常讲功夫得力。这是自己要常常检点、常常反省的。
所以读诵大乘，目的在什么地方？自己一定要知道，就是要老实去念。
教下是用念经，宗门是用参究，它不是用念经，用参话头、用观心，用这个方法，都是除我们的妄想执著，目的是一样的，手段不一样。密宗里面用持咒也是一样的，净土里面用念佛。
所以要晓得，方法虽然有八万四千，无量无边，目标一致的。
所以说法门平等，无有高下，就是这个道理，目的都是要恢复我们的清净心。
因此法门，你喜欢哪个法门都可以，决定有成就。
如果你要是目标弄错了，我这个法门比你那个好，你那个不如我，你的修行功夫全部破掉。
为什么？依旧落在分别、执著、妄想里头。我们用这个方法，目的就是把分别执著妄想给打掉。你用这个方法，增长、坚固你的分别执著妄想，这个错了。
我们展开《华严》一看，五十三位善知识，每个人用的方法不一样。
但是他对于别人那个不同的方法，极力的赞叹，欢喜赞叹；对自己极尽谦虚，这是性德流露。
如果有嫉妒、有高下、有差别这个念头，这是烦恼的流露。像这些地方，我们得要明了。
我们今天念佛，看到学禅、学密的，如果我们一想，他学密，他学禅，他能力在我之上，我没有能力。
我用那个方法，止不了、断不了烦恼，不能成就，我不如他，我对他恭敬、礼拜、赞叹，我还是念我这句阿弥陀佛，这是性德，这是性德流露。
与性德相应的，这是正确的；与烦恼相应的，是错误的。你只要从这两个去拣别，常常检查自己起心动念，就晓得你自己是不是在菩提道上，不难辨别。
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